Ekavyāvahārika - Ekavyāvahārika
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El Ekavyāvahārika ( sánscrito : एकव्यावहारिक ; chino tradicional : 一說部 ;; pinyin : Yi Shuo Bù ) fue una de las escuelas budistas tempranas , y se cree que se han separado de la Mahasamghika secta durante el reinado de Aśoka .
Historia
Relación con Mahāsāṃghika
Tāranātha consideraba que los Ekavyāvahārikas, Lokottaravādins y Gokulikas eran esencialmente lo mismo. Incluso vio a Ekavyāvahārika como un término general para los Mahāsāṃghikas. Los Ekavyāvahārikas, Gokulikas y Lokottaravādins son los tres grupos que surgieron de la primera división en la secta Mahāsāṃghika. AK Warder señala que los Ekavyāvahārikas apenas se conocían en épocas posteriores y es posible que simplemente se hayan considerado parte del Mahāsāṃghika.
Historia temprana
El monje indio Paramārtha del siglo VI d.C., escribió que 200 años después del parinirvāṇa del Buda, gran parte de la escuela Mahāsāṃghika se trasladó al norte de Rājagṛha , y estaban divididos sobre si las enseñanzas Mahāyāna deberían incorporarse formalmente en su Tripiṭaka . Según este relato, se dividieron en tres grupos según la manera y el grado relativos en que aceptaron la autoridad de estos textos Mahāyāna. Según Paramārtha, los Ekavyāvahārikas aceptaron los sūtras Mahāyāna como las palabras del Buda ( buddhavacana ).
Doctrinas
Cuarenta y ocho tesis
El Samayabhedoparacanacakra de Vasumitra considera que los Ekavyāvahārikas, Gokulikas y Lokottaravādins son doctrinalmente indistinguibles. Según Vasumitra, estas tres sectas Mahāsāṃghika tenían 48 tesis en común. De las 48 tesis especiales atribuidas por el Samayabhedoparacanacakra a estas sectas, 20 puntos se refieren a la naturaleza supramundana de los budas y bodhisattvas . Según el Samayabhedoparacanacakra , estos cuatro grupos sostenían que el Buda es capaz de conocer todos los dharmas en un solo momento de la mente. Yao Zhihua escribe:
En su opinión, el Buda está equipado con las siguientes cualidades sobrenaturales: trascendencia ( lokottara ), falta de impurezas, todas sus declaraciones predican su enseñanza , exponen todas sus enseñanzas en una sola declaración, todos sus dichos son verdaderos, su cuerpo físico siendo ilimitado, su poder ( prabhāva ) es ilimitado, la duración de su vida es ilimitada, nunca se cansa de iluminar a los seres sintientes y de despertar la fe pura en ellos, no tiene sueño ni sueños, no tiene pausas para responder una pregunta y siempre está en meditación ( samādhi ).
Discurso trascendente
El nombre de los Ekavyāvahārikas se refiere a su doctrina de que el Buda habla con un significado trascendente único y unificado. Hicieron hincapié en la trascendencia del Buda , afirmando que estaba eternamente iluminado y esencialmente no físico. Así como se pensaba que las palabras del Buda se pronunciaban con un significado trascendente, se entendía que las Cuatro Nobles Verdades se realizaban perfectamente con una sola sabiduría.
Mente fundamentalmente pura
Los Ekavyāvahārikas sostenían que los seres sintientes poseían una mente original o fundamentalmente pura, pero que había sido obstaculizada y oscurecida por el sufrimiento. Esta concepción de la naturaleza de la mente como fundamentalmente la misma que la del Buda, se ha identificado con las doctrinas Mahāyāna de la naturaleza búdica y el Dharmakāya del Buda , así como también se ha comparado favorablemente con doctrinas en los sūtras Mahāyāna como el Sūtra del loto. y el Avataṃsaka Sūtra .