Condignar el mérito - Condign merit

Condenar el mérito ( meritum de condigno ) es un aspecto de la teología católica romana que significa mérito con la dignidad de Cristo . Una persona nacida de nuevo en Cristo no se merece por su propia virtud, pero las virtudes de Cristo se aplican a su obra. Por tanto, es Dios quien corona sus obras. El mérito congruente es el equivalente a condonar el mérito pero aplicado a una persona no regenerada por la bondad de Dios. En el primer caso, Dios se ha obligado a sí mismo, mediante sus promesas, a recompensar los méritos de su hijo en sus hijos. En el segundo caso, Dios concede su mérito a quienes lo buscan con fe, no por obligación, sino por misericordia y amor. En ningún caso Dios está obligado por el humano. En el primer caso, Dios está obligado por sus promesas a quienes lo aman. En el segundo, Dios está obligado por su amor y misericordia a sus criaturas que le obedecen.

En algunas formulaciones del calvinismo , el mérito digno no es necesario porque la expiación de Jesús es un mérito congruente dado por Dios.

Condenar el mérito supone una igualdad entre servicio y devolución; se mide por la justicia conmutativa y, por lo tanto, da derecho real a una recompensa en el nombre de Cristo. El mérito congruente, debido a su insuficiencia y la falta de proporción intrínseca entre el servicio y la recompensa, reclama una recompensa sólo sobre la base de la equidad. Esta distinción y terminología escolástica temprana, que ya es reconocida en concepto y sustancia por los Padres de la Iglesia en sus controversias con los pelagianos y semipelagianos , fue nuevamente enfatizada por Johann Eck , el adversario de Martín Lutero .

La diferencia esencial entre mérito congruente y mérito congruente se basa en el hecho de que, además de los trabajos que reclaman una remuneración bajo pena de violar la estricta justicia (como en los contratos entre empleador y empleado, en compraventa, etc.), también existen otras obras meritorias que a lo sumo tienen derecho a recompensa u honor por razones de equidad o mera justicia distributiva, como en el caso de las gratificaciones y condecoraciones militares. Desde el punto de vista ético la diferencia prácticamente equivale a que, si se retiene la recompensa debida al mérito congruente, se produce una violación del derecho y la justicia y la consecuente obligación en la conciencia de restituir, mientras que, en el caso del mérito congruente , retener la recompensa no implica violación del derecho ni obligación de restituir, siendo meramente una ofensa contra lo que conviene o una cuestión de discriminación personal. Por tanto, la recompensa del mérito congruente siempre depende en gran medida de la bondad y la generosidad del dador, aunque no pura y simplemente de su buena voluntad.

Críticas al mérito digno

En su Comentario de 1532 sobre el Sermón del Monte , Martín Lutero criticó la doctrina católica sobre el mérito digno. Señaló que, si bien la recompensa que uno obtiene del mérito congruente es mucho mayor que la del mérito congruente, el tipo de buenas obras que se dice que logran cada tipo de mérito es similar. Lutero pensó que no tenía sentido que los dos tipos de mérito pudieran obtenerse mediante acciones similares cuando el beneficio del mérito congruente es mucho mayor que el beneficio del mérito congruente.

Ver también

Referencias

enlaces externos

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Falta o vacío |title=( ayuda )