Costa Veddas - Coast Veddas

Costa Vedda
Costa Veddas de Vakarai.jpeg
Vedars equipo de preparación para el Sadangu ceremonia en Vaharai en 1900
Población total
California. 8.000 (1983)
Regiones con poblaciones significativas
Provincia Oriental , Sri Lanka
Idiomas
El idioma tamil Vedda de Sri Lanka también se utiliza con fines religiosos
Grupos étnicos relacionados
Pueblo Vedda , Anuradhapura Veddas , pueblo tamil de Sri Lanka

The Coast Veddas ( tamil : கரையோர வேடர்கள் , lit.  'Karaiyōra Vēṭarkaḷ', sinhala : වෙරළේ වැද්දන් , lit.  'Veraḷē Væddan'), por autodesignación, forman un grupo social dentro del grupo étnico minoritario tamil de Sri Lanka de la provincia oriental de Sri Lanka . Se encuentran principalmente en pequeños pueblos costeros desde el municipio oriental de Trincomalee hasta Batticalao . Sin embargo, también habitan algunas aldeas al sur de Batticalao. Se ganan la vida con la pesca , la agricultura de tala y quema , el cultivo de arroz, el tejido de cestas para el mercado y el trabajo asalariado ocasional. Los antropólogos los consideran descendientes en parte del pueblo indígena Vedda , así como de los tamiles locales. Los residentes de la provincia oriental consideran que sus vecinos Vedar (tamil para "cazadores") han sido parte de la estructura social local desde los tiempos más remotos, mientras que algunos ancianos Vedar creen que sus antepasados ​​pueden haber emigrado del interior en algún momento del pasado.

Hablan un dialecto del tamil de Sri Lanka que se usa en la región. Durante las festividades religiosas, las personas que entran en trance o posesión espiritual a veces usan un idioma mixto que contiene palabras del idioma Vedda . La mayoría Vedar son hindú saivitas y adorar a una plétora de deidades folclóricas , así como el principal hindú deidades como Murugan , Pillaiyar y Amman . También mantienen la tradición de culto a los antepasados del interior Veddas. Las divisiones de clanes, si todavía existen, no juegan un papel importante en la elección de los cónyuges o el lugar de domicilio. La mayoría se identifica como una casta entre los tamiles en oposición a un grupo étnico separado. Sus condiciones económicas se han visto afectadas por la guerra civil de Sri Lanka .

Identidad

Observadores occidentales como James Emerson Tennent (1858) y Charles Gabriel Seligman (1911) han denominado al grupo social Coast Veddahs, Coast Verdas o East Coast Veddas. Los antropólogos los han considerado descendientes al menos en parte de los Veddas del interior de la isla que habían emigrado en algún período desconocido en el pasado a la costa este, casándose con los tamiles locales. Los propios clanes Veddas del interior tienen varias divisiones, cada una de las cuales reclama linajes cingaleses, tamil, mixtos o puros Vedda. La identidad Vedda también depende de si estos clanes son cazadores-recolectores o agricultores asentados. Los Veddas asentados han tendido durante un período de tiempo a asumir la identidad cingalesa o tamil según el área de residencia. Si se considera una subdivisión de Veddas, entonces son, con mucho, el subgrupo más grande entre la gente de Vedda. Los residentes de la Provincia Oriental consideran a aquellos que mantienen un estilo de vida primitivo, o que dependen en parte de la caza y la recolección, como Vedar sin ninguna connotación de origen étnico.

Los vedar no están designados como una comunidad indígena de Sri Lanka. Están incluidos en el sistema de castas de Sri Lanka. Los vedar a veces se refieren a sí mismos como "Veda Vellalar", afirmando así un alto rango de casta (los Vellalar reciben la posición ritual más alta dentro de la estructura de castas de los tamiles de Sri Lanka en muchas regiones). También afirman casarse con las castas superiores de la región vecina, como Karaiyar . Pero algunas castas de rango superior no consideraban a Vedar como iguales, aunque todavía los colocaban por encima de las castas inferiores. Los miembros de la casta Karaiyar a veces minimizaban sus conexiones con Vedar, ya que había un estigma asociado a tales uniones. Los estudios de campo han indicado que los matrimonios mixtos en todos los grupos de castas del litoral oriental eran posibles con Vedar. Los propios Vedar afirmaron que no se casarían con castas inferiores tamiles como Ambattar (barberos), Vannar (lavandero) y Pallar (trabajadores agrícolas), pero los estudios de campo indicaron que tales uniones a veces tenían lugar.

Una vez que un no Vedar se casaba con una familia Vedar, era asimilado como parte de la aldea Vedar. Casi todas las familias Vedar tenían un antepasado que era tamil o un miembro de la familia que estaba casado con un tamil de una aldea vecina.

Algunos Vedar han perdido gradualmente la mayoría de los aspectos de su identidad y cultura aborígenes y ya no se identifican como Vedar. Durante las décadas de 1980 y 1990, la mayoría de las familias Vedar fueron desplazadas de sus aldeas nativas debido a los efectos de la guerra civil de Sri Lanka y fueron colocadas en campos de refugiados junto con otros refugiados tamiles.

Historia

Los antepasados ​​de Vedar emigraron a Sri Lanka a través del subcontinente indio durante el período prehistórico. Se han excavado varios sitios mesolíticos que contienen restos humanos que datan del 35.000 a. C. Los antropólogos consideran que estos restos óseos pertenecen a un grupo ancestral de algunos de los grupos Vedar supervivientes. Sri Lanka también ha cedido cementerios megalíticos , uno de los cuales fue excavado cerca de un asentamiento actual de Vedar, Kathiraveli . Se desconoce el momento preciso en el que algunos de los fundadores del linaje Vedar emigraron a la costa este de Sri Lanka. La primera referencia escrita a Vedar es una crónica tamil , Nadukadu paraveni kalvettu , que se mantiene entre los custodios de un prominente templo hindú en la ciudad de Tirukovil en el distrito de Ampara . Es un texto original en tamil de los siglos XIV al XVI. La crónica documenta la presencia de un pueblo que practicaba la caza y la recolección para sobrevivir, ejerciendo jurisdicción sobre vastas extensiones de selva cercanas al municipio de Akkaraipattu . Nombra a varios jefes Vedar, como Kadariyan y Puliyan. Estos Vedars no solo eran cazadores-recolectores, sino que también fueron aceptados como los legítimos propietarios de las tierras forestales.

Emerson (1858) documentó la presencia de Vedar al norte de Eravur que subsistía pescando o ayudando a los pescadores tradicionales, así como cortando leña para los comerciantes musulmanes . Él especuló que entonces había al menos 400 a 500 personas en el grupo. También registró que fueron los oficiales coloniales británicos , así como los misioneros weslyanos, quienes les proporcionaron tierras para que comenzaran a cultivar ñame y otras verduras.

Neville (1890) y Seligman (1911) también documentaron la presencia de una subdivisión de Vedar llamada Kovil Vanam ("precintos del templo" en tamil) dentro de los límites del sur del distrito de Batticalo ; su nombre sugiere que originalmente habían vivido en las selvas cercanas al templo de Kataragama en el distrito de Hambantota en la provincia del sur . A principios de la década de 1900, estos Vedar se habían mezclado con los tamiles y cingaleses locales y ya no se encontraban como un grupo separado. Las leyendas locales atribuyen el origen de algunos templos hindúes en la provincia oriental a la presencia de Vedar. Importantes templos hindúes en pueblos como Kokkadichcholai y Mandur tienen leyendas de creación de Vedar. Pero los Vedar ya no están asociados con la propiedad o el mantenimiento de estos templos de importancia regional.

Cultura

Clanes y organización familiar

Clanes del interior Veddas

Los Veddas interiores tienen clanes llamados Waruge o Variga que recibieron nombres de árboles, animales o lugares de origen. Seligman especuló que estos clanes eran territoriales, por lo que el territorio de caza estaba dividido entre el clan, para no ser violado por miembros de otros clanes. Estos clanes fueron:

  1. Morana (después del árbol de Mora)
  2. Unapana (agua)
  3. Namudana (árbol Namuda)
  4. Ura (jabalí)
  5. Ambilo (hormiga)
  6. Tala (llanuras)
  7. Rugam (nombre de la aldea)
  8. Kovil Vannam (recinto del templo)

Entre estos, los clanes Morana y Unapana reclamaron un estatus superior a los clanes Namudana, Ambilo y Ura. Seligman informó que los clanes Morana y Unapana consideraban a los otros tres como sus grupos serviles, una clasificación que los demás negaban rotundamente. Esto también llevó a los llamados grupos serviles a negar esa asociación de clanes cuando se les interrogaba y afirmaban los orígenes del clan Morana o Unapana.

Retención del sistema de Clan entre los Vedar

Cuando Seligman preguntó acerca de las divisiones Waruge de los Vedar, la mayoría de ellos no recordaba los orígenes de su clan. De los que recordaban, la mayoría se autoidentificaba como Ura Waruge. Otros mencionaron clanes como Ogatam, Kavatam, Umatam, Aembalaneduwe y Aembale. También tenían recuerdos de otros clanes como Morana y Unapana. En la década de 1980, los Vedar no tenían conocimiento de ninguna palabra Waruge , aunque usaron vagamente el término tamil Vamisam (origen familiar) para indicar alguna división entre ellos. Algunos habían ideado una división doble de los Vedars basada en el sistema de descendencia matrilineal o Kuti popular en la costa este. Se suponía que estos kutis descendían de antiguos jefes locales llamados Vanniyar , que habían gobernado divisiones feudales llamadas Vannimai . Pero estas divisiones de clanes y las reglas relacionadas de la endogamia no fueron totalmente seguidas por todos los Vedar, y no hay prohibiciones prácticas de casarse con cada Kuti.

Al igual que con los tamiles locales, el patrón de matrimonio preferido se basa en la preferencia de primos cruzados . Los primos paralelos se consideran hermanos y hermanas y no son elegibles como socios. Como la mayoría de los matrimonios tienen lugar entre primos hermanos y primos, la endogamia de clan, incluso si está presente, no tiene ningún valor. Dentro de una aldea, la mayoría de los residentes están relacionados y esto también se extiende a las aldeas que están a cinco millas de distancia. Cuanto mayor es la distancia, más distantes están los aldeanos relacionados entre sí. Los linajes relacionados también mantienen lugares de culto que son propiedad privada del grupo familiar.

Religión

Izquierda: asentamiento de Vedar de 1900. Derecha: asentamiento de Vedar de 2006.

Los vedar son nominalmente hindúes; eran conocidos de llevar las marcas de Saivite el hinduismo como vibhuti ( "ceniza sagrada") en la frente, incluso en el siglo 19. Según las leyendas locales, se considera que los Vedars son los constructores de la mayoría de los templos hindúes regionales asociados con el gran dios hindú Murugan . Aunque los Vedars frecuentan templos y santuarios hindúes de importancia regional asociados con altas deidades hindúes como Murugan, Pillaiyar y Siva , propician deidades locales del hinduismo popular , que a veces son exclusivas de Veddars. La mayoría de las deidades populares también son propiciadas comúnmente por otros tamiles locales como Vairavar , Virapathirar , Kali y Narasingan . Seligman (1911) encontró dos deidades únicas, Kapalpei ("espíritu del barco") y Kumara Deivam ("dios joven") que son peculiares de Vedar. El culto de Kappalpei se basa en leyendas de extranjeros que llegan en barcos y desembarcan a lo largo de la costa donde habitualmente vivían los Vedar. Están propiciados para protegerse de males y tiempos difíciles. Kumara Deivam también se destacó entre la primitiva aldea cingalesa de Gonagolla en el distrito de Ampara conocida como Kumara Devio. Jon Dart en la década de 1980 descubrió que estas deidades ya no eran adoradas, sino que fueron reemplazadas por el culto Periyasami .

El patrón de adoración es una combinación de danza del diablo llamada Sandangu ("ceremonia" en tamil) y rituales ortodoxos hindúes agámicos . La danza del diablo es exclusiva de Vedar, pero el aspecto de la posesión espiritual como parte de la danza del diablo no es exclusivo de Vedar. Los tamiles locales también experimentan estados de trance y procesiones espirituales durante las festividades religiosas. Durante las ceremonias de danza del diablo, los grupos familiares relacionados se congregan en centros de adoración de propiedad familiar y construyen plataformas conocidas como Pandals . Estos Pandals pueden tener un arma, una lanza conocida como Vel , instalada en su medio, una construcción similar a la función Kirikoroha del interior Veddas también. Los miembros masculinos de la familia bailan durante toda la noche y, como parte de la ceremonia, algunos son poseídos por espíritus, a veces los de sus familiares recientemente enfermos. Este patrón es de naturaleza similar a los patrones de adoración a los antepasados ​​del interior de los Veddas. La mayoría de las ubicaciones de Sadangu son temporales sin estructuras permanentes relacionadas sobre ellas, pero algunas se han convertido en templos. En el pueblo de Palchennai, una de estas estructuras temporales se ha convertido en un templo que ahora se identifica con el gran dios hindú Vishnu . Los vedars también participan en dramas folclóricos tamiles llamados Kuttus que representan escenas de epopeyas hindúes como Mahabharatha y Ramayana .

Idioma

Los vedar usan el dialecto tamil de Sri Lanka peculiar de la región, conocido como dialecto tamil de Batticaloa, en sus conversaciones diarias. Los niños Vedar también estudian en ese idioma en las escuelas. Durante las ceremonias de Sadangu , aquellos que están poseídos por espíritus hablan en un idioma mixto que llaman Vedar Sinkalam (Vedar Sinhala ") o Vedar Bhasai, que es el idioma Vedda de los Vedas interiores. Este Vedar Sinkalam se mezcla con muchas palabras tamil, como personas Ya no conocen el idioma Hay evidencia en algún momento en el pasado de que las personas eran bilingües en el idioma Vedda y Tamil, pero ese ya no es el caso.

Distribución geográfica

Las crónicas nativas han documentado la presencia de Vedar o personas similares a Vedar en toda la isla desde el comienzo del período histórico. La presencia de Vedar en la actual provincia oriental se ha observado durante el período del Reino de Kandy (1469 a 1815). Tennent señaló que los Vedars se encontraron principalmente desde Eravur hasta Venloos Bay. El censo de Sri Lanka de 1946 arrojó 44 aldeas Vedar. La mayor concentración de aldeas estaba cerca de la península de Vaharai ; Las aldeas predominantemente Vedar allí incluían Ammenthnaveli, Kandaladi, Komatalamadu, Palchennai, Puliyankandadi, Oddumadu, Thaddumunai, Uriyankadu y Vammivattavan. Los vedar también se encuentran más al sur, en Panichankerni, Mankerni y Kayankerni. También hay Vedars cerca de Kalkudah , en un pueblo llamado Pallanchenai, y en el distrito de Trincomalee , entre las ciudades de Muttur y Foul Point.

Estatus economico

Crónicas nativas como Nadu Kadu Paraveni Kalvettu mencionan el estatus socioeconómico de los Vedar como el de los cazadores recolectores primitivos. Las crónicas también mencionan que los jefes entre ellos recibieron obsequios como ropa de los colonos y afirman que los Vedar a su vez proporcionaban carne y miel a la población de colonos, lo que indica un sistema de trueque entre los grupos. Vedar también parece haber proporcionado mano de obra para limpiar las tierras forestales, a cambio de una porción anual de los cultivos alimentarios cosechados. Cuando Tennent visitó la costa este en 1858, los Vedar vivían en casas hechas de barro y paja. Fueron trasladados estacionalmente de un lugar a otro dependiendo de la disponibilidad de peces y otros animales de caza. Sobrevivían principalmente como pescadores, así como como trabajadores asalariados que trabajaban para los comerciantes de madera, cortando y transportando madera de los bosques. Cuando Seligman los visitó en 1911, consideró que la subdivisión de Vedar estaba económicamente mejor que el resto de la población indígena del interior. Atribuyó esto a la asimilación de los valores económicos y culturales tamiles por parte de los clanes Vedar, así como a la absorción de tamiles no Vedar en familias Vedar por matrimonios mixtos. Los estudios realizados en la década de 1980 por el antropólogo Jon Dart, indicaron que los Vedar en general eran más pobres que el resto de las comunidades tamiles y musulmanas de la Provincia Oriental, lo que Dart atribuyó a su aislamiento físico en aldeas remotas, así como a las normas culturales imperantes que les impidió integrarse plenamente en la sociedad. Sus estudios indicaron que algunos Vedar se habían integrado con éxito en la sociedad oriental, con posesiones mundanas que no diferían mucho de las de sus vecinos no Vedar. También se notó el marcado impacto de la guerra civil de Sri Lanka, debido a la proximidad de las aldeas nativas de Vedar a los teatros de operaciones tanto de los rebeldes LTTE como de las fuerzas gubernamentales (ver bombardeo de Vaharai ).

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos