iglesia clandestina -Clandestine church
Una iglesia clandestina ( holandés : schuilkerk ), definida por el historiador Benjamin J. Kaplan como una "iglesia semiclandestina", es una casa de culto utilizada por minorías religiosas cuyo culto comunal es tolerado por los de la fe mayoritaria con la condición de que sea discreto y no realizado en espacios públicos. Schuilkerken se construyen comúnmente dentro de casas u otros edificios, y no muestran una fachada pública a la calle. Fueron un avance importante en la tolerancia religiosa a raíz de la Reforma , una era en la que los servicios de adoración realizados por religiones minoritarias a menudo estaban prohibidos y, en ocasiones, eran sancionados con el exilio o la ejecución.
Historia
Según el historiador Benjamin Kaplan , las iglesias clandestinas se hicieron comunes en Europa a raíz de la Reforma como una forma en que los gobiernos permitían cierto grado de tolerancia religiosa para las denominaciones cristianas minoritarias y los judíos. Tanto las consideraciones políticas como las religiosas con frecuencia llevaron a los gobiernos a prohibir todos los cultos no sancionados por el estado y, en muchos países, los miembros de las religiones minoritarias adoraban juntos en total secreto, con el riesgo de ser castigados por el estado. Sin embargo, tal régimen era frecuentemente difícil de hacer cumplir y, como resultado, mientras que muchas jurisdicciones permitían solo una forma de culto, las autoridades permitían a sabiendas que los miembros de religiones minoritarias adoraran en privado. En otros, la ley permitía el culto público de religiones minoritarias, pero solo si era más o menos invisible para el público en general.
El Tratado de Osnabrück de 1648, parte de la Paz de Westfalia , especificó tres tipos de culto: "devoción doméstica", servicios religiosos públicos (" exercitium religionis publicum ") y servicios religiosos privados (" exercitium religionis privatum "). Es en esta última categoría que caen las iglesias clandestinas. Estas iglesias se caracterizaban por servicios religiosos grupales llevados a cabo por el clero "en sus propias casas o en otras casas designadas para el efecto", y no "en iglesias a horas fijas". Kaplan escribe que la pretensión de la clandestinidad "permitió a los europeos acomodar la disidencia sin confrontarla directamente, tolerar a sabiendas lo que no podían aceptar por completo".
En un documento holandés sobreviviente de 1691, los Regentes de la Ciudad de Amsterdam especificaron los términos bajo los cuales los franciscanos podrían construir una iglesia católica , llamada Glabais, "para evitar ofender". La entrada no debe estar en Jodenbreestraat , sino "detrás" en una calle menor, Burgwal. No habría estacionamiento de trineos en Jodenbreestraat. No debía haber "esperando a otra persona" en la calle después de los servicios. El sacerdote era responsable de que ningún mendigo viniera a pedir limosna a los fieles. Los servicios se programaron para que no hubiera posibilidad de que los católicos romanos ofendieran a los protestantes al encontrarse con ellos en las calles de camino a las iglesias reformadas holandesas. Y, finalmente, los católicos no deben caminar a la iglesia en grupos, ni llevar libros de oración, rosarios u "otros objetos ofensivos" de manera que los hagan visibles a los ojos de los protestantes. Kaplan considera que estos requisitos son típicos de los vigentes en toda Europa dondequiera que se permitieran las iglesias clandestinas.
En 1701, el intendente de Alsacia, Félix Le Pelletier de La Houssaye falló en contra de una denuncia presentada por un abate, escribiendo que "El culto que los judíos establecieron en Reichshoffen no es tan público como uno quisiera hacerle creer. No hay sinagoga per se, solamente, por una costumbre establecida desde hace mucho tiempo en esta provincia, cuando hay siete familias judías en un lugar, los que las componen se reúnen, sin escándalo, en una casa de su secta para lecturas y oraciones". Se cruzó una línea cuando se erigió un edificio real como casa de oración, como descubrieron los judíos de Biesheim , Wintzenheim y Hagenthal cuando cada comunidad tenía una sinagoga recién construida arrasada por el Consejo Soberano de Alsacia en la década de 1720.
Aunque las primeras iglesias clandestinas eran espacios improvisados, en el siglo XVII algunas iglesias, generalmente católicas, habían construido interiores barrocos elaboradamente decorados. Los artistas que pintaron obras encargadas por iglesias clandestinas incluyen a Gerard van Honthorst , Abraham Bloemaert , Jan Miense Molenaer , Pieter de Grebber , Claes Corneliszoon Moeyaert y Jan de Bray .
En 1781, bajo la Patente de Tolerancia , el Imperio austríaco instituyó por primera vez una tolerancia legal limitada de las religiones minoritarias, permitiéndoles realizar "ejercicios religiosos privados" en iglesias clandestinas. La patente del emperador José II especificaba que estas iglesias clandestinas no podían hacer sonar una campana ni construir campanarios ni ninguna entrada pública en la calle. Stadttempel de Viena , una sinagoga construida en 1825 con un interior extremadamente hermoso, es un excelente ejemplo sobreviviente. Está completamente oculto en el interior de un bloque de edificios residenciales.
Tipos
Algunos son edificios independientes construidos en patios traseros. Lo que comparten es que los transeúntes no los reconocen fácilmente como lugares de culto. Tales iglesias fueron construidas en gran número durante la época de la República Holandesa para uso de católicos , protestantes , luteranos y menonitas . En las ciudades, las schuilkerken se establecieron especialmente en casas y almacenes, mientras que en el campo tales iglesias generalmente tenían la apariencia de un cobertizo y por eso se las conoció como Schuurkerken (iglesias de granero). Todas las iglesias clandestinas carecían necesariamente de marcadores exteriores que las identificaran como iglesias; no tenían campanas, torres, campanarios, cruces, iconos o esplendor arquitectónico exterior.
Rural
La iglesia de St. Ninian, Tynet , Escocia, es una típica iglesia católica rural clandestina. Construido en 1755, parece un granero largo y bajo. Es un contraste dramático con su reemplazo, St. Gregory's Church, Preshome , Escocia, la primera iglesia abiertamente católica construida en Escocia después de la Reforma, cuya orgullosa fachada barroca italiana con la fecha en latín, "DEO 1788", anuncia su catolicismo al mundo.
Independiente urbano
Vrijburg de Ámsterdam (1629) es una típica iglesia clandestina urbana e independiente. Está construido en el centro de la manzana, rodeado completamente de casas por los cuatro costados, de modo que no da ni es visible desde ninguna calle pública.
Iglesias domésticas
La iglesia Ons' Lieve Heer op Solder en Amsterdam , actualmente un museo, es un ejemplo notable de iglesia católica doméstica. Una sinagoga de la casa judía sobrevive en Traenheim en Alsacia . Se trata de una habitación en el piso superior de una casa de entramado de madera renovada para su uso como lugar de culto público en 1723 a pesar de las objeciones "vociferantes" del pastor del pueblo pero con el permiso del gobierno. La habitación todavía tiene oraciones hebreas en las paredes.
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Kaplan, Benjamín J. "Ficciones de la privacidad: capillas domésticas y alojamiento espacial de la disidencia religiosa en la Europa moderna temprana". Revisión histórica estadounidense 107 (2002): 1031-1064.
- Esplendor clandestino: pinturas para la Iglesia católica en la República Holandesa, Xander van Eck, Waanders Publishers (2008)