Paz de Westfalia - Peace of Westphalia

Paz de Westfalia
Tratados de Osnabrück y Münster
Münster, Historisches Rathaus - 2014-6855.jpg
El histórico ayuntamiento de Münster donde se firmó el tratado
Escribe Tratado de paz
Redactado 1646-1648
Firmado 24 de octubre de 1648
Localización Osnabrück y Münster , Westfalia , Sacro Imperio Romano Germánico
Fiestas 109

La Paz de Westfalia (en alemán : Westfälischer Friede , pronunciado [vɛstˈfɛːlɪʃɐ ˈfʁiːdə] ( escuchar )Sobre este sonido ) es el nombre colectivo de dos tratados de paz firmados en octubre de 1648 en las ciudades westfalianas de Osnabrück y Münster . Terminaron la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) y la Guerra de los Ochenta Años (1568-1648) y llevaron la paz al Sacro Imperio Romano Germánico , cerrando un período calamitoso de la historia europea que mató a aproximadamente ocho millones de personas. El Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico ( Fernando III de Habsburgo ), la Monarquía española, los reinos de Francia y Suecia, las Provincias Unidas (Países Bajos) y sus respectivos aliados entre los príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico participaron en estos tratados.

El proceso de negociación fue largo y complejo. Las conversaciones se llevaron a cabo en dos ciudades, porque cada lado quería reunirse en un territorio bajo su propio control. Llegaron un total de 109 delegaciones para representar a los estados beligerantes, pero no todas las delegaciones estuvieron presentes al mismo tiempo. Se firmaron dos tratados para poner fin a la guerra en el Imperio: el Tratado de Münster y el Tratado de Osnabrück. Estos tratados pusieron fin a la Guerra de los Treinta Años en el Sacro Imperio Romano Germánico , con los Habsburgo (gobernantes de Austria y España) y sus aliados católicos de un lado, luchando contra las potencias protestantes (Suecia y ciertos principados del Sacro Imperio Romano Germánico ) aliadas con Francia, que era Católico pero fuertemente anti-Habsburgo bajo el rey Luis XIV . La paz separada de Münster puso fin a la Guerra de los Ochenta Años entre España y las Provincias Unidas.

Joachim Whaley , un destacado historiador de habla inglesa del Sacro Imperio Romano Germánico, menciona que comentaristas posteriores como Leibniz , Rousseau , Kant y Schiller elogiaron la Paz de Westfalia como el primer paso hacia una paz universal, pero señala que "su las proyecciones para el futuro no deben confundirse con descripciones de la realidad ".

Los estudiosos de las relaciones internacionales han identificado la Paz de Westfalia como el origen de principios cruciales para las relaciones internacionales modernas, conocidos colectivamente como soberanía de Westfalia , aunque otros historiadores argumentan que esto es en gran parte un mito inventado después de los hechos.

Ubicaciones

Las negociaciones de paz entre Francia y el emperador Habsburgo comenzaron en Colonia en 1636. Estas negociaciones fueron inicialmente bloqueadas por el cardenal Richelieu de Francia, quien insistió en la inclusión de todos sus aliados, ya fueran países totalmente soberanos o estados dentro del Sacro Imperio Romano Germánico . En Hamburgo , Suecia, Francia y el Sacro Imperio Romano Germánico negociaron una paz preliminar en diciembre de 1641. Declararon que los preparativos de Colonia y el Tratado de Hamburgo eran preliminares de un acuerdo de paz general.

El enviado holandés Adriaan Pauw entra en Münster alrededor de 1646 para las negociaciones de paz.

Las principales negociaciones de paz tuvieron lugar en Westfalia , en las ciudades vecinas de Münster y Osnabrück . Ambas ciudades se mantuvieron como zonas neutrales y desmilitarizadas para las negociaciones.

En Münster, se llevaron a cabo negociaciones entre el Sacro Imperio Romano Germánico y Francia, así como entre la República Holandesa y España, que el 30 de enero de 1648 firmaron un tratado de paz , que no formaba parte de la Paz de Westfalia. Münster había sido, desde su re-catolicización en 1535, una comunidad estrictamente mono-denominacional. Albergaba el Capítulo del Príncipe-Obispado de Münster . Solo se permitía el culto católico romano , mientras que el calvinismo y el luteranismo estaban prohibidos.

Suecia prefirió negociar con el Sacro Imperio Romano Germánico en Osnabrück, controlado por las fuerzas protestantes. Osnabrück era una ciudad bidenominacional luterana y católica, con dos iglesias luteranas y dos católicas. El ayuntamiento era exclusivamente luterano, y los burgueses en su mayoría, pero la ciudad también albergaba el Capítulo católico del Príncipe-Obispado de Osnabrück y tenía muchos otros habitantes católicos. Osnabrück había sido subyugado por tropas de la Liga Católica de 1628 a 1633 y luego tomado por la Suecia luterana.

Delegaciones

Sebastián Dadler sin fecha medalla (1648), Cristina de Suecia , retrato con la derecha casco de plumas. Anverso
El reverso de esta medalla: Christina de Suecia como Minerva sosteniendo una rama de olivo en su brazo izquierdo y agarrando el árbol del conocimiento con su mano derecha.

Las negociaciones de paz no tuvieron un comienzo ni un final exactos, porque las 109 delegaciones nunca se reunieron en una sesión plenaria. En cambio, varias delegaciones llegaron entre 1643 y 1646 y se fueron entre 1647 y 1649. El mayor número de diplomáticos estuvo presente entre enero de 1646 y julio de 1647.

Se enviaron delegaciones de 16 estados europeos, 66 estados imperiales que representan los intereses de 140 estados imperiales y 27 grupos de interés que representan a 38 grupos.

Tratados

Tres tratados separados constituyeron el arreglo de paz.

  • La Paz de Münster fue firmada por la República Holandesa y el Reino de España el 30 de enero de 1648, y fue ratificada en Münster el 15 de mayo de 1648.
  • Se firmaron dos tratados complementarios el 24 de octubre de 1648:
    • El Tratado de Münster ( Instrumentum Pacis Monasteriensis , IPM), entre el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y Francia, junto con sus respectivos aliados.
    • El Tratado de Osnabrück ( Instrumentum Pacis Osnabrugensis , IPO), entre el Sacro Imperio Romano Germánico y Suecia, junto con sus respectivos aliados.

Resultados

Fronteras políticas internas

Un mapa que muestra las fronteras europeas en 1648

El poder afirmado por Fernando III le fue despojado y devuelto a los gobernantes de los Estados Imperiales . Los gobernantes de los Estados Imperiales podrían elegir a partir de ahora sus propias religiones oficiales. Católicos y protestantes fueron redefinidos como iguales ante la ley y el calvinismo recibió reconocimiento legal como religión oficial. La independencia de la República Holandesa, que practicaba la tolerancia religiosa, también proporcionó un refugio seguro para los judíos europeos.

La Santa Sede estaba muy disgustada con el acuerdo, con el Papa Inocencio X llamándolo "nulo, sin valor, inválido, inicuo, injusto, condenable, reprobado, estúpido, vacío de significado y efecto para siempre" en la bula Zelo Domus Dei .

Principios

Los principales principios de la Paz de Westfalia fueron:

  • Todas las partes reconocerían la Paz de Augsburgo de 1555, en la que cada príncipe tenía derecho a determinar la religión de su propio estado (el principio de cuius regio, eius religio ). Sin embargo, el ius reformandi fue eliminado, los súbditos ya no estaban obligados a seguir la conversión de su gobernante. A los gobernantes se les permitió elegir entre el catolicismo, el luteranismo o el calvinismo.
  • El 1 de enero de 1624 se definió como la fecha normativa para determinar la religión dominante de un estado. Toda la propiedad eclesiástica debía ser restaurada a la condición de 1624. A los cristianos que vivían en principados donde su denominación no era la iglesia establecida se les garantizaba el derecho a practicar su fe en privado, así como en público durante las horas asignadas.
  • Francia y Suecia fueron reconocidos como garantes de la constitución imperial con derecho a interceder.

A menudo se argumenta que la Paz de Westfalia resultó en un reconocimiento general de la soberanía exclusiva de cada parte sobre sus tierras, personas y agentes en el exterior, así como en la responsabilidad por los actos bélicos de cualquiera de sus ciudadanos o agentes.

Ajustes territoriales

Legado

Alegoría de la paz de Westfalia , de Jacob Jordaens .

Los tratados no acabaron por completo con los conflictos derivados de la Guerra de los Treinta Años. Los combates continuaron entre Francia y España hasta el Tratado de los Pirineos en 1659. La Guerra Holandés-Portuguesa había comenzado durante la Unión Ibérica entre España y Portugal , como parte de la Guerra de los Ochenta Años, y se prolongó hasta 1663. Sin embargo, la Paz de Westfalia resolvió muchos asuntos europeos pendientes de la época.

Soberanía westfaliana

Los estudiosos de las relaciones internacionales han identificado la Paz de Westfalia como el origen de principios cruciales para las relaciones internacionales modernas , incluida la inviolabilidad de las fronteras y la no injerencia en los asuntos internos de los estados soberanos. Este sistema se conoció en la literatura como soberanía westfaliana . Aunque los académicos han cuestionado la asociación con la Paz de Westfalia, el debate todavía se estructura en torno al concepto de soberanía de Westfalia.

Sin embargo, los académicos han desafiado la opinión de que el sistema de estados europeos moderno se originó con los tratados de Westfalia. Los tratados no contienen nada en su texto sobre libertad religiosa, soberanía o equilibrio de poder que pueda interpretarse como principios de derecho internacional. Los arreglos constitucionales del Sacro Imperio Romano Germánico son el único contexto en el que la soberanía y la igualdad religiosa se mencionan en el texto, pero no son ideas nuevas en este contexto. Si bien los tratados no contienen la base de las leyes modernas de las naciones mismas, sí simbolizan el final de un largo período de conflicto religioso en Europa.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Croxton, Derek y Anuschka Tischer. La paz de Westfalia: un diccionario histórico (Greenwood Publishing Group, 2002).
  • Croxton, Derek (1999). "La paz de Westfalia de 1648 y los orígenes de la soberanía". Revista de Historia Internacional . 21 (3): 569–591. doi : 10.1080 / 07075332.1999.9640869 .
  • Mowat, RB History of European Diplomacy, 1451-1789 (1928) págs. 104-14 en línea
  • Schmidt, Sebastián (2011). "Ordenar las mentes de los eruditos: el discurso de la paz de Westfalia en la literatura de relaciones internacionales1". Estudios Internacionales Trimestral . 55 (3): 601–623. doi : 10.1111 / j.1468-2478.2011.00667.x . Historiografía.

enlaces externos