Batalla de Cajamarca - Battle of Cajamarca

Batalla de Cajamarca
Parte de la conquista española del Perú
Enfrentamiento inca-español.JPG
Grabado contemporáneo de la Batalla de Cajamarca, mostrando al Emperador Atahualpa rodeado en su palanquín.
Fecha 16 de noviembre de 1532
Localización
Cajamarca , Perú
Resultado

Victoria española

Beligerantes
España Nueva Castilla Imperio Inca
Comandantes y líderes
España Francisco Pizarro Hernando Pizarro Hernando de Soto
España
España
Atahualpa  ( prisionero de guerra )
Fuerza
106 infantería
62 caballería
cuatro cañones
12 arcabuces
3.000–8.000 asistentes personales desarmados / guardias con armas ligeras
Bajas y perdidas
0 muertos;
uno herido
2,000 muertos
5,000 hecho prisionero

La Batalla de Cajamarca también deletreada Cajamalca (aunque muchos eruditos contemporáneos prefieren llamarla Masacre de Cajamarca ) fue la emboscada y captura del gobernante Inca Atahualpa por una pequeña fuerza española dirigida por Francisco Pizarro , el 16 de noviembre de 1532. Los españoles mataron a miles de personas. de los consejeros, comandantes y asistentes desarmados de Atahualpa en la gran plaza de Cajamarca , e hizo que su hueste armado fuera del pueblo huyera. La captura de Atahualpa marcó la etapa inicial de la conquista de la civilización precolombina del Perú .

Fondo

El enfrentamiento en Cajamarca fue la culminación de una lucha de meses de espionaje, subterfugio y diplomacia entre Pizarro y el Inca a través de sus respectivos enviados. Atahualpa había recibido a los invasores desde una posición de inmensa fuerza. Acampado a lo largo de las alturas de Cajamarca con una gran fuerza de casi 80.000 soldados probados en batalla recién salidos de sus victorias en la guerra civil contra su medio hermano Huáscar , el Inca sintió que tenían poco que temer del pequeño ejército de Pizarro, por exótico que fuera su vestimenta y Arsenal. En una ostensible muestra de buena voluntad, Atahualpa había atraído a los aventureros al corazón de su imperio montañoso, donde cualquier amenaza potencial podía ser aislada y respondida con una fuerza masiva. Pizarro y sus hombres llegaron el viernes 15 de noviembre de 1532. La ciudad misma había quedado en gran parte vaciada de sus dos mil habitantes, cuando se acercó la fuerza española de 180 hombres, guiada por un noble inca enviado por Atahualpa como enviado. El propio Atahualpa estaba acampado en las afueras de Cajamarca, preparándose para su marcha hacia Cuzco , donde sus comandantes acababan de capturar a Huáscar y derrotar a su ejército.

El libro Historia de la conquista del Perú , escrito por el autor del siglo XIX William H. Prescott , relata el dilema en el que se encontraba la fuerza española. Cualquier asalto a los ejércitos incas que dominaban el valle habría sido suicida. La retirada estaba igualmente fuera de discusión, porque cualquier demostración de debilidad podría haber minado su aire de invencibilidad e invitaría a la persecución y cierre de los pasos de montaña. Una vez que las grandes fortalezas de piedra que salpican su ruta de escape estuvieran guarnecidas, argumentó Pizarro, resultarían inexpugnables. Pero no hacer nada, agregó, no era mejor, ya que el contacto prolongado con los nativos erosionaría los temores de las "costumbres sobrenaturales" españolas que los mantenían a raya.

Preludio

Pizarro reunió a sus oficiales la noche del 15 de noviembre y esbozó un plan que recordaba las hazañas de Cortés en México en su audacia: capturaría al emperador en medio de sus propios ejércitos. Dado que esto no podía lograrse de manera realista en un campo abierto, Pizarro había invitado al Inca a Cajamarca.

A la tarde siguiente, Atahualpa encabezó una procesión de "la mayor parte de las fuerzas del Inca", pero la suerte de Pizarro cambió drásticamente cuando Atahualpa anunció que la mayoría de su anfitrión establecería un campamento fuera de los muros de la ciudad. Pidió que se le proporcionaran alojamiento solo para él y su séquito, que renunciaría a sus armas en señal de amistad y absoluta confianza.

Poco antes de la puesta del sol, Atahualpa dejó a los guerreros armados que lo habían acompañado en un prado abierto a un kilómetro de Cajamarca. Su grupo inmediato aún contaba con más de siete mil, pero estaban desarmados, excepto por pequeñas hachas de batalla destinadas a mostrar. Los asistentes de Atahualpa estaban ricamente vestidos con lo que aparentemente eran prendas ceremoniales. Muchos llevaban discos de oro o plata en la cabeza y la fiesta principal estaba precedida por un grupo con librea de colores a cuadros, que cantaba mientras barría la calzada frente a Atahualpa. El Inca mismo fue transportado en una litera forrada con plumas de loro y parcialmente cubierta de plata, transportada por ochenta cortesanos incas de alto rango vestidos de azul vivo. La intención de Atahualpa parece haber sido impresionar a la pequeña fuerza española con esta exhibición de esplendor y no tenía anticipación de una emboscada.

Los españoles se habían escondido dentro de los edificios que rodeaban la plaza vacía en el centro de la ciudad. La infantería y los jinetes estaban ocultos en los callejones que daban a esta plaza abierta. La infantería española se desplegó para vigilar las entradas a un edificio de piedra en el centro de la plaza mientras hombres armados con arcabuces y cuatro pequeños cañones ocuparon lugares dentro de ella. Pizarro ordenó a sus hombres que permanecieran en silencio y escondidos hasta que dispararan los cañones. Durante las horas de espera aumentó la tensión entre los españoles, superados en número, y Pedro Pizarro recuerda que muchos de sus compañeros orinaban "por puro terror".

Al entrar en la plaza, los principales incas presentes en Atahualpa dividieron sus filas para permitir que su litera fuera llevada al centro, donde todos se detuvieron. Un cortesano inca portando un estandarte se acercó al edificio donde se ocultaba la artillería, mientras Atahualpa, sorprendido de no ver ningún español, hizo una indagación.

Tras una breve pausa, fray Vicente de Valverde , acompañado de un intérprete, salió del edificio donde se alojaba Pizarro. Llevando una cruz y un misal, el fraile atravesó las filas de asistentes que se habían extendido para permitir que la litera del Inca llegara al centro de la plaza. Valverde se acercó al Inca, se anunció a sí mismo como el emisario de Dios y el trono español, y le exigió que aceptara el catolicismo como su fe y Carlos V , el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico como su gobernante soberano . Atahualpa se sintió insultado y confundido por las palabras de Valverde. Aunque Atahualpa ya había determinado que no tenía intención de ceder a los dictados de los españoles, según el cronista Garcilaso de la Vega sí intentó una investigación brusca y desconcertada sobre los detalles de la fe de los españoles y su rey, que rápidamente se empantanó. en semántica mal traducida y aumentó la tensión de todos los participantes. Las fuentes españolas difieren en cuanto al hecho específico que inició el combate, pero todos coinciden en que fue una decisión espontánea tras la ruptura de las negociaciones (como las que fueron) con Atahualpa.

Cuenta Inca de eventos

Titu Cusi Yupanqui (1529-1571), hijo de Manco II y sobrino de Atahualpa, dictó el único relato inca de los acontecimientos que llevaron a la batalla. Según Titu Cusi, Atahualpa había recibido "dos Viracochas ", Pizarro y de Soto, en una fecha no especificada "muchos días" antes de la batalla, ofreciéndoles una copa de oro que contenía chicha ceremonial . "El español lo derramó". Los españoles entonces le dieron a Atahualpa una carta (o libro) que dijeron que era quillca (escritura) de Dios y del rey español. Ofendido por el desgaste de la chicha, Atahualpa arrojó al suelo la "carta o lo que fuera", diciéndoles que se fueran.

El 16 de noviembre Atahualpa llegó a Cajamarca "sin armas de batalla ni arneses para la defensa", aunque sí llevaban tomos (cuchillos) y lazos para cazar llamas . Los españoles se acercaron y le dijeron a Atahualpa que Virococha les había ordenado que le dijeran al Inca quiénes eran. Atahualpa escuchó y luego le dio a uno una copa de oro de chicha que no se bebió y no se le prestó atención alguna. Furioso, Atahualpa se puso de pie y gritó "Si me faltas al respeto, yo también te faltaré el respeto", y dijo que los mataría, a lo que los españoles atacaron.

La única mención de Titu Cusi de que se presentó una Biblia y luego se arrojó al suelo se restringe al encuentro que tuvo lugar antes de la batalla, una omisión que se ha explicado como debida a su relativa insignificancia para el Inca oa la confusión entre los eventos de los dos dias.

Batalla y captura de Atahualpa

Captura de Atahualpa por Juan Lepiani

A la señal de ataque, los españoles dispararon contra la vulnerable masa de incas y avanzaron en una acción concertada. El efecto fue devastador y los incas, sorprendidos y desarmados, ofrecieron poca resistencia. Las fuerzas españolas utilizaron una carga de caballería contra las fuerzas incas, en combinación con disparos desde la cubierta (las fuerzas incas tampoco habían encontrado armas de fuego antes) combinados con el repique de campanas de los caballos para asustar al inca.

El primer objetivo del ataque español fue Atahualpa y sus principales comandantes. Pizarro corrió hacia Atahualpa a caballo, pero el Inca permaneció inmóvil. Los españoles cortaron las manos o los brazos de los asistentes que llevaban la litera de Atahualpa para obligarlos a soltarla para poder alcanzarlo. Los españoles estaban asombrados de que los asistentes ignoraran sus heridas y usaran sus muñones o las manos restantes para sostenerlo hasta que varios murieron y la litera se derrumbó. Atahualpa permaneció sentado en la litera mientras un gran número de sus asistentes se apresuraron a colocarse entre la litera y los españoles, dejándose deliberadamente que los mataran. Mientras sus hombres cortaban a los asistentes de Atahualpa, Pizarro los atravesó hasta donde un soldado español había sacado al Inca de su litera. Mientras lo hacía, otros soldados también llegaron a la litera y uno intentó matar a Atahualpa. Reconociendo el valor del Emperador como rehén, Pizarro bloqueó el ataque y, como consecuencia, recibió una herida de espada en la mano.

La principal fuerza inca, que había conservado sus armas pero permanecía "como un cuarto de legua" fuera de Cajamarca, se dispersó en confusión cuando los sobrevivientes de los que habían acompañado a Atahualpa huyeron de la plaza, derribando un muro de quince pies de largo en el proceso. Los guerreros de Atahualpa eran veteranos de sus recientes campañas en el norte y constituían el núcleo profesional del ejército inca, guerreros experimentados que superaban en número a los españoles en más de 45 a 1 (8.000 a 168). Sin embargo, el impacto del ataque español, junto con el significado espiritual de perder al Sapa Inca ya la mayoría de sus comandantes de una sola vez, aparentemente destrozó la moral del ejército, aterrorizando a sus filas e iniciando una huida masiva . No hay evidencia de que alguna de las principales fuerzas incas intentara entablar combate con los españoles en Cajamarca después del éxito de la emboscada inicial.

Secuelas

La esposa de Atahualpa, Cuxirimay Ocllo , de 10 años , estaba con el ejército y se quedó con él mientras estuvo preso. Tras su ejecución fue llevada a Cuzco y tomó el nombre de Doña Angelina. En 1538 ella era la amante de Pizarro y le dio dos hijos, Juan y Francisco. Tras su asesinato en 1541, se casó con el intérprete Juan de Betanzos, quien más tarde escribió Narrativas de los incas, la primera parte cubriendo la historia de los incas hasta la llegada de los españoles y la parte dos cubriendo la conquista hasta 1557, principalmente desde el punto de vista inca e incluyendo menciones de entrevistas con guardias incas que estaban cerca de la litera de Atahualpa cuando fue capturado. Solo se conocieron los primeros 18 capítulos inéditos de la primera parte hasta que se encontró y publicó el manuscrito completo en 1987.

Francisco Xerez escribió un relato de la batalla de Cajamarca.

La prevalencia de no europeos en la conquista española

Las batallas de la conquista española no fueron emprendidas únicamente por soldados con ascendencia europea. Los españoles utilizaron con frecuencia a nativos, soldados negros y hombres esclavizados en sus ofensivas. De hecho, el número de hombres negros y nativos a veces superó en número a los soldados españoles en conquistas posteriores. Por ejemplo, los conquistadores españoles se apoyaron en gran medida en sus aliados tlaxcaltecas en su campaña de 1519 contra los mexicas. Los españoles pudieron sacar provecho de los conflictos civiles y alinearse con los soldados tlaxcaltecas, quienes los superaban en número y proporcionaban una mano de obra considerable. En lo que respecta a los hombres negros durante la conquista, los soldados negros liberados tuvieron bastante éxito, mientras que los esclavos negros prácticamente no tienen nombre ni reconocimiento. Hombres negros como Juan Garrido, quien era oriundo del Reino de Kongo , ganaron riqueza y reconocimiento por sus conquistas en México.

Los españoles emplearon a varios conquistadores negros en la batalla de Cajamarca. Los registros indican que dos soldados negros estuvieron presentes en la conquista peruana de Pizarro.

El primero fue un jinete de nombre Miguel Ruiz. Originario de Sevilla, España, sus compañeros soldados se refirieron calurosamente a Ruiz como “Miguel Ruiz de Loro”, en referencia a su color de piel más claro. Ruiz, hijo de esclavo, era analfabeto. A pesar de esto, fue parte integral de la expedición, ya que recibió una doble porción de oro y plata. Ruiz fue asesinado por los nativos en una expedición posterior a Cuzco, Perú, y recibió póstumamente otra parte completa de oro y plata. Ruiz dejó un hijo que tuvo con una indígena nicaragüense. Miguel Ruiz era notablemente más respetado por sus compañeros en comparación con otro soldado negro, Juan García Pregonero, muy probablemente debido a su estatus.

Un segundo soldado negro era un pregonero y flautista, Juan García Pregonero. Se le conoce como Juan García Pregonero o Juan García Gaitero por sus respectivos trabajos. Según los registros, Juan García Pregonero es referido varias veces como "negro", pero lo más probable es que no tuviera ascendencia africana completa. Pregonero era analfabeto y se lo consideraba un plebeyo inferior. Recibió ⅝ parte de oro y 5/9 parte de plata en Cajamarca, y continuaría luchando en Cuzco donde recibió más partes de la riqueza. A pesar de su posición de pregonero y flautista, una de las principales expectativas de Pregonero era ayudar a dividir el oro en acciones, una empresa considerable. Regresó a España en la década de 1540, presumiblemente con su esposa e hijos peruanos.

Hubo un número indeterminado de esclavos negros en la Batalla de Cajamarca. A diferencia de los guiones que permiten establecer las historias de los dos conquistadores negros, hay muy poca documentación sobre los esclavos de la expedición de Pizarro. A pesar de esto, se hacen evidentes múltiples menciones a los esclavos. Uno es el hecho de que los españoles solo sufrieron una baja en la batalla para capturar Atahualpa, que fue la muerte de un esclavo negro sin nombre. Otros casos incluyen a un esclavo negro al que el sucesor de Atahualpa, Manco Inca, le cortó un dedo, o un esclavo negro que descubrió agua dulce, lo que probablemente salvó a su empresa de la deshidratación. Por último, los registros indican que un lacayo, Hernando de Montalbo, trajo consigo un esclavo negro, entre otras pertenencias. Algunos de estos hombres, debido a su condición de esclavos, no se incluirían en la lista de soldados o infantes oficiales, y no recibirían ninguna parte de la riqueza. Pero, según se desprende de los registros, estos hombres parecen haber actuado en el papel de un soldado por necesidad.

Los registros de soldados negros en la Batalla de Cajamarca indirectamente proporcionan información sobre las normas raciales y la identidad social durante la época de la conquista española. De los registros de Juan García Pregonero en la Batalla de Cajamarca, se puede inferir que los líderes conquistadores tenían interés en emplear a un pregonero que fuera negro. Además, la historia de Miguel Ruiz demuestra la idea de que el término “Loro” se usaba para describir cordialmente a alguien mestizo o de piel amarillenta. Esto contrasta con el término "mulato", que podría indicar una relación fría u hostil con la persona a la que se hace referencia.

Referencias

Otras lecturas

Coordenadas : 7 ° 09′52 ″ S 78 ° 30′38 ″ W / 7.16444 ° S 78.51056 ° W / -7,16444; -78.51056