Al-Bassa - Al-Bassa
Al-Bassa
البصة
Bezeth
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Una serie de mapas históricos del área alrededor de Al-Bassa (haga clic en los botones)
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Ubicación dentro de Palestina obligatoria
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Coordenadas: 33 ° 04′39 ″ N 35 ° 08′39 ″ E / 33.07750 ° N 35.14417 ° E Coordenadas : 33 ° 04′39 ″ N 35 ° 08′39 ″ E / 33.07750 ° N 35.14417 ° E | |
Cuadrícula de Palestina | 164/276 |
Entidad geopolítica | Palestina obligatoria |
Subdistrito | Acre |
Fecha de despoblación | 14 de mayo de 1948 |
Zona | |
• Total | 25,258 dunams (25,2 km 2 o 9,7 millas cuadradas) |
Población
(1945)
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• Total | 2,950 |
Causa (s) de despoblación | Expulsión por las fuerzas del Yishuv |
Causa secundaria | Asalto militar de las fuerzas del Yishuv |
Localidades actuales | Betzet , Rosh Haniqra , Shlomi , Tzahal , Matzuva |
al-Bassa ' ( árabe : البصة ) era un árabe palestino pueblo de la Palestina del Mandato ' s Subdistrict Acre . Estaba situado cerca de la frontera con Líbano , a 19 kilómetros (12 millas) al norte de la capital del distrito, Acre , y a 65 metros (213 pies) sobre el nivel del mar.
El pueblo fue asaltado por las tropas de la Haganá en mayo de 1948 y arrasado casi por completo. Sus residentes fueron desplazados internos o expulsados a países vecinos.
Etimología
Adolf Neubauer "propuso identificar este lugar con el Batzet del Talmud ". Se llamó Bezeth durante el período romano , y su nombre árabe es al-Basah . En el período del dominio cruzado en Palestina, se conocía como Le Bace o LeBassa . Imad ad-Din al-Isfahani (m. 1201), cronista y consejero de Saladino , se refirió a la aldea como Ayn al-Bassa .
Historia
El sitio muestra signos de habitación en la prehistoria y la Edad del Bronce Medio . Fue un asentamiento judío entre el 70 y el 425 d.C. Los cántaros de vidrio soplado descubiertos en una tumba en al-Bassa datan del año 396 d.C. Un antiguo lugar de enterramiento cristiano y otros 18 sitios arqueológicos se ubicaron en el pueblo.
Edades medias
El Estudio de Palestina Occidental , patrocinado por el Fondo de Exploración de Palestina , identificó al-Bassa como "probablemente una aldea cruzada"; sin embargo, las excavaciones arqueológicas descubrieron evidencia de una granja eclesiástica en funcionamiento allí entre los siglos V al VIII, y los tiestos de cerámica indican una ocupación continua a lo largo de la Edad Media.
El sitio fue utilizado en 1189 EC como un campamento cruzado durante una campaña militar, y un documento fechado en octubre de 1200 registró la venta del pueblo por el rey Amalarico II de Jerusalén a la Orden Teutónica . No se han encontrado edificios de la época de los cruzados en al-Bassa, y una cruz que alguna vez data del período de los cruzados fue posteriormente re-fechada a la era bizantina . A-Bassa fue el primer pueblo incluido como parte del dominio de los cruzados durante la hudna entre los cruzados con base en Acre y el sultán mameluco al-Mansur ( Qalawun ) en 1283.
imperio Otomano
En 1596, al-Bassa era parte del Imperio Otomano , una aldea en el nahiya (subdistrito) de Tibnin bajo el Safad Sanjak , con una población de 76 familias musulmanas y 28 solteros musulmanes. Pagó impuestos sobre una serie de cultivos, incluidos el trigo , el olivo , la cebada , el algodón y las frutas, así como sobre las cabras, las colmenas y las tierras de pastoreo; un total de 7.000 Akçe .
En el siglo XVIII, al-Bassa se convirtió en una zona de discordia entre Zahir al-Umar y los jefes de Jabal Amil bajo el mando del jeque Nasif al-Nassar , mientras que bajo su sucesor, Jezzar Pasha , al-Bassa se convirtió en el centro administrativo de la nahiya. alrededor de 1770. En 1799, Napoleón Bonaparte describió al-Bassa como un pueblo de 600 metawalis . Un mapa de Pierre Jacotin de la invasión de Napoleón de ese año mostraba el lugar, llamado El Basa.
El explorador europeo Van de Velde visitó "el-Bussa" en 1851 y se quedó con el jeque , Aisel Yusuf, escribiendo que "La casa limpia de Sheck Yusuf es una vista bienvenida, y los prados verdes alrededor del pueblo son realmente refrescantes para el ojo". Además, señaló que "los habitantes de Bussah son casi todos miembros de la Iglesia griega. Algunos mejillones viven entre ellos, y algunos fellahs de una tribu beduina que deambula por el vecindario se ven con frecuencia en la calle".
En 1863, el pueblo fue visitado por Henry Baker Tristram quien lo describió como un pueblo cristiano, donde "el aceite de oliva, el pelo de cabra y el tabaco, parecían ser los principales productos del distrito; este último se exportaba en algunas cantidades, por vía de Acre, a Egipto. La apicultura, también, no es un artículo sin importancia de la industria, y cada casa posee un montón de colmenas de abejas en su patio ".
Las casas, excepto las más pobres, parecen todas iguales. Cada uno tenía un patio, con un muro alto, para las cabras, camellos, leña y abejas. Al final del patio se encuentra la casa de adobe, con una sola puerta que se abre a su única habitación. Un pilar y dos arcos lo atraviesan y sostienen el techo plano. La puerta se abre a la parte del establo [] donde los caballos y los camellos están parados ante el pesebre de barro seco. A partir de aquí, el visitante se encuentra de inmediato en la sencilla habitación de la familia. Una gran estera de juncos aplastados cubre generalmente la mitad, y algunos cojines están esparcidos en la esquina, cerca de la ventana sin vidriar. En el otro extremo hay unas escaleras de barro que conducen al techo, el dormitorio de verano de la familia. No hay muebles, excepto los pocos utensilios de cocina que cuelgan de clavijas de madera, un agujero en el centro del piso para sostener el fuego, con algunas varillas de hierro sueltas en la parte superior, y las pintorescas cunas de madera de los bebés, aparentemente herencias hereditarias. . En las mejores casas, hay una mampara en la plataforma, detrás de la cual duermen las mujeres solteras y las niñas. [] En la parte superior de cada casa hay una caseta de ramas de adelfas, a veces de dos pisos, con piso de mimbre, en el que los habitantes duermen durante el calor [] Las hojas duras y tenaces de la adelfa no se marchitan ni se caen y forman un tono eficaz durante muchas semanas. []
- Henry Baker Tristram
A finales del siglo XIX, el pueblo de Al-Bassa fue descrito como construido en piedra, situado al borde de una llanura, rodeado de grandes arboledas de olivos y huertos de granadas , higos y manzanas . El pueblo tenía alrededor de 1.050 habitantes.
El pueblo tenía una escuela primaria pública para niños (construida por los otomanos en 1882), una escuela secundaria privada y una escuela primaria pública para niñas.
Una lista de la población de alrededor de 1887 mostró que el Basseh tenía 1.960 habitantes; un tercio de musulmanes y dos tercios de cristianos católicos griegos.
Mandato Británico
El acuerdo fronterizo franco-británico de 1920 describía una frontera definida de manera imprecisa entre el Líbano y Palestina. Parecía pasar cerca del norte de al-Bassa, dejando la aldea en el lado palestino pero aislada de gran parte de sus tierras. Sin embargo, el gobierno francés incluyó a al-Bassa en un censo libanés de 1921 y otorgó la ciudadanía a sus residentes. Mientras tanto, una comisión de fronteras conjunta británico-francesa estaba trabajando para determinar una frontera precisa, haciendo muchos ajustes en el proceso. En febrero de 1922, había determinado una frontera que confirmaba que al-Bassa estaba en Palestina. Esto se hizo oficial en 1923. La ciudadanía de los residentes se cambió a palestina en 1926.
En 1922, la gente de al-Bassa fundó un consejo local que se encargaba de gestionar sus asuntos locales. El censo británico de septiembre de 1922 enumeró una población de 867 cristianos, 150 metawalis y 1 judío, aunque Kaufman informa que los musulmanes eran sunitas en lugar de metawali. Los cristianos fueron catalogados como greco-católicos (melquitas) (721), ortodoxos (120), Iglesia de Inglaterra (17), armenios católicos (8) y un católico romano . Su principal actividad económica fue la recolección de aceitunas. En el censo de 1931 , que no distinguía a Metawalis de otros musulmanes, la aldea tenía 868 musulmanes, 1076 cristianos y 4 bahais.
El campamento de trabajadores judíos de 1938 y Notrim (policía) para la construcción del muro de Tegart estaba ubicado junto al pueblo, y finalmente se convirtió en el sitio de un fuerte de Tegart . En 1945, el pueblo albergaba una universidad regional.
Las estructuras públicas importantes en el momento de su existencia incluían dos mezquitas, dos iglesias, tres escuelas y otros 18 santuarios, tanto sagrados para musulmanes como para cristianos. Al-Bassa era el único pueblo palestino en Galilea con una escuela secundaria cristiana. Algunas de las antiguas estructuras públicas de Bassa se han conservado y se encuentran hoy en las localidades israelíes de Shlomi y Betzet .
Masacre de 1938
En 1938, durante la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina , la aldea fue escenario de una masacre cometida por soldados británicos. El 6 de septiembre de 1938, cuatro soldados de los Royal Ulster Rifles (RUR) murieron cuando su vehículo blindado atropelló una mina terrestre cerca de la aldea. En represalia, las fuerzas británicas incendiaron la aldea. Después de eso, quizás unos días después, el RUR y algunos Ingenieros Reales adjuntos reunieron a unos 50 árabes de la aldea . A algunos que intentaron huir les dispararon. Luego, según el testimonio británico, el resto fue subido a un autobús que se vio obligado a pasar sobre una mina terrestre colocada por los soldados, destruyendo el autobús y matando a muchos de los ocupantes. Los habitantes de la aldea se vieron obligados a cavar un hoyo y arrojar todos los cuerpos en él. Los relatos árabes agregaron tortura y otras brutalidades. El número total de muertos fue de unos 20.
1940
Al-Bassa era una de las aldeas más grandes y desarrolladas del norte del país, con una superficie de unos 20.000 dunams de colinas y llanuras, 2.000 de las cuales estaban irrigadas. Un centro comercial regional, contenía más de sesenta tiendas y once cafeterías, algunas de las cuales estaban ubicadas a lo largo de la carretera Haifa - Beirut . El consejo de la aldea activo había pavimentado caminos, instalado un sistema de agua corriente y supervisado la convocatoria de un mercado de productos al por mayor allí todos los domingos. Una cooperativa agrícola en la aldea contaba con más de 150 miembros que promovían el desarrollo agrícola, al mismo tiempo que proporcionaban préstamos a los agricultores locales. La población de unos 4.000 habitantes se dividió casi en partes iguales entre musulmanes y cristianos. Entre las instituciones de la aldea había una escuela primaria dirigida por el gobierno, una "escuela secundaria nacional", una iglesia ortodoxa griega , una iglesia católica y una mezquita. La aldea estaba situada en el territorio asignado al estado árabe bajo el Plan de Partición de la ONU de 1947 .
En las estadísticas de 1945 , la población había aumentado a 2.950; 1360 musulmanes y 1590 cristianos, con 25,258 dunums (6,241 acres ) de tierra según un estudio oficial de tierras y población. De estos, los árabes utilizaron 614 dunams para cítricos y bananas, 14,699 dunams eran plantaciones y tierras de regadío; 10.437 se utilizaron para cereales, mientras que 132 dunams fueron terrenos urbanizados.
Israel
Al-Bassa fue capturado por Yishuv 's Haganah fuerzas durante la guerra árabe-israelí de 1948 , en la Operación Ben-Ami , el 14 de mayo de 1948. Los defensores de Al-Bassa eran milicianos locales. Después de su captura, las fuerzas del Palmach de la Haganá concentraron a los aldeanos en la iglesia local donde dispararon y mataron a varios jóvenes antes de expulsar a los aldeanos. Un testigo de la expulsión dijo que fue precedida por soldados que dispararon y mataron a cinco aldeanos dentro de la iglesia, mientras que otro dijo que siete aldeanos fueron asesinados a tiros por soldados fuera de la iglesia.
Al-Bassa fue completamente destruida por los israelíes con la excepción de algunas casas, una iglesia y un santuario musulmán. Al menos 60 de los aldeanos cristianos de Al-Bassa fueron llevados por la Haganá a Mazra'a , donde permanecieron más de un año. En total, 81 residentes de al-Bassa se convirtieron en ciudadanos israelíes como palestinos desplazados internos que perdieron sus derechos territoriales y terminaron en lugares como Nazaret . El único día en el que los palestinos no necesitaron un permiso para viajar durante ese período fue el Día de la Independencia de Israel . En este día, que los palestinos llaman el Día de la Nakba , los palestinos desplazados internos visitarían sus antiguas aldeas. Wakim Wakim, abogado de Al-Bassa y miembro destacado de la Asociación para la Defensa de los Derechos de los Desplazados Internos, explica: " El día en que Israel celebra es el día en que lloramos " (énfasis en el original).
La mayoría de los antiguos habitantes de al-Bassa (alrededor del 95%) fueron empujados al norte hacia el Líbano , concentrándose en el campo de refugiados de Dbayeh , cerca de Jounieh, al este de Beirut . Antes y durante la Guerra Civil Libanesa , este campo sufrió graves daños en los combates y fue destruido en gran parte, aunque todavía tiene una población de unas 4.233 personas, en su mayoría refugiados cristianos palestinos . Otros ex residentes de Al-Bassa y el campo de refugiados en el Líbano terminaron en Lansing, Michigan, donde establecieron un club de aldea internacional y celebran reuniones anuales a las que asisten más de 300 personas.
La aldea fue inspeccionada en 1992, cuando se descubrió que, aunque la mayoría de las casas de Al-Bassa habían sido destruidas, sobrevivieron varios edificios históricos, incluidas dos iglesias, una mezquita y un maqam.
Lugares emblemáticos
Según Petersen, la mezquita parece ser una construcción relativamente moderna, probablemente construida a principios del siglo XX. Consiste en una habitación cuadrada alta con techo plano sostenido por vigas de hierro. Hay un minarete cilíndrico en la esquina noreste. Hay ventanas altas y puntiagudas en los cuatro lados y un mihrab en el medio del muro sur. En el momento de la inspección, 1992, el edificio se utilizaba como corral de ovejas.
El maqam se encuentra a unos 20 metros al este de la mezquita. Consta de dos partes: un patio amurallado y una sala de oración abovedada . En el patio hay un mihrab en el muro sur, y una puerta en el muro este conduce a la sala principal de oración. Las pechinas que surgen de cuatro gruesos pilares sostienen amplios arcos y la cúpula. En medio del muro sur hay un mihrab, junto a un simple minbar , formado por cuatro escalones de piedra.
El sitio de Khirbet Masub estaba inmediatamente al este de Bassa, en el que se encontró la inscripción fenicia Masub .
Cultura
Henry Baker Tristram, durante su visita a la aldea en 1863, hizo una descripción detallada de los trajes palestinos de las mujeres .
El vestido [de las mujeres] no se parecía a ningún disfraz que habíamos visto hasta ahora; que consiste en pantalones de algodón azul bastante ajustados atados al tobillo, pantuflas sin medias, una camisola de algodón, azul o blanca, bastante abierta por delante, y sobre ésta un vestido largo, a modo de sotana, abierto por delante, con faja y pantalón corto. mangas. Esta túnica era sencilla, remendada o bordada en las formas más fantásticas y grotescas, siendo evidentemente el triunfo de los sombrereros de El Bussah reunir en contraste tantos colores como fuera posible. El tocado ... desconcierta mi capacidad de descripción, pero es muy descriptivo, pero es muy interesante, probablemente idéntico al de las mujeres de Galilea de antaño. [Tal puede haber usado María, ya que iba todos los días al pozo de Nazaret.] Se llama el semadi y consiste en un gorro de tela, con una solapa detrás, todo cubierto de monedas -plata, pero a veces de oro- y una franja de monedas suspendida de él en la frente. Alrededor de la cara, desde el mentón hasta la coronilla, hay dos almohadillas robustas, a modo de gorro, abrochadas en la parte superior. Pero fuera de estas almohadillas se adjunta una cuerda de plata, no a lo largo, sino sólidamente apilada una sobre otra, y martillada individualmente en forma de platillo, con un agujero perforado en el medio. Por lo general, comienzan con una media docena de dólares españoles en la barbilla, y gradualmente se reducen a pequeñas piezas de plata turcas del tamaño de seis peniques en la frente. El peso no es poca cosa, y una niña, cuyo casco me fue entregado para que lo examinara a cambio de un regalo de agujas, tenía 30 libras de plata en las mejillas. Muchos tenían frontales de monedas de oro, y vi una pieza central en la frente de la esposa de un jeque que consistía en una moneda de oro turca de cinco libras esterlinas. Todas las señoritas llevan así sus fortunas sobre la cabeza; y esta joya es peculiar de la esposa, y su marido no puede tocarla. Un caso en el que un sacerdote griego había insistido en el pago de sus honorarios con el tocado de una viuda me ha sido relatado como un caso de extorsión grave.
- Henry Baker Tristram
Weir, después de citar lo que Tristram escribió sobre los tocados en Al-Bussah, señala que los tocados con monedas dejaron de usarse para el uso diario en Galilea a principios del siglo XX, pero las novias continuaron usándolos para sus bodas.
Ver también
Referencias
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Enlaces externos y referencias
- Bienvenido a al-Bassa
- al-Bassa , Zochrot
- Encuesta de Palestina Occidental, Mapa 3: IAA , Wikimedia commons
- Al-Bassa en el Centro Cultural Khalil Sakakini
- Al-Bassah Dr. Moslih Kanaaneh
- Asociación Internacional Al-Bassa - un "foro internacional" para ex residentes de al-Bassa.