Ahtahkakoop - Ahtahkakoop
Ahtahkakoop ( Cree : Atāhkakohp , "Starblanket") (c. 1816 - 1896) fue un jefe de la división House Cree ( Wāskahikaniwiyiniwak ) de Plains Cree , quien dirigió a su pueblo a través de la transición de cazador y guerrero a granjero y de espiritualismo indígena al cristianismo durante el último tercio del siglo XIX.
Se convirtió en un líder táctico y respetado de la nación Cree en la última parte del siglo XIX. Al comienzo de su liderazgo, las manadas de búfalos de las llanuras eran abundantes en las llanuras y parques del norte, lo que contribuía en gran medida al equilibrio social, ambiental y económico vital para la supervivencia de los cree. En la década de 1860, los búfalos estaban desapareciendo rápidamente y con la llegada de los colonos europeos este equilibrio se alteró. El jefe Ahtahkakoop comprendió que las formas de vida a las que estaba acostumbrada su banda debían cambiar para que ella y sus generaciones futuras sobrevivieran. Junto con su amigo y compañero jefe, Mistāwasis ("Niño grande"), firmó el Tratado 6 de 1876 como segundo jefe signatario en Fort Carlton, Saskatchewan. . Al firmar este tratado, acordó trasladar a su banda a una reserva de 67 millas cuadradas en Sandy Lake , 45 millas al noroeste del actual Prince Albert, Saskatchewan .
Vida temprana
Ahtahkakoop nació alrededor de 1816 en el país del río Saskatchewan . Ahtahkakoop John Chatelain nació de un padre francés / francés-metis, Antoine Chatelain, y de una dama de origen metis, Okimawinotook. Fue uno de los cinco hermanos. El resto se llama Masuskapoe Chatelain, Sasakamoose Jacob Chatelain, Ahenakew David Chatelain y Nāpēskis Chatelain. Se cree que los propios descendientes de Ahtahkakoop y los de sus hermanos son bastante extensos, aunque no están completamente recopilados.
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Ahathkakoop se crió con los valores tradicionales y la forma de vida de los pueblos Cree de las Llanuras. Por lo tanto, Ahtahkakoop se crió en una sociedad de cazadores-recolectores. Cada verano, su familia, además de otros miembros de la banda, viajaba desde sus campamentos a las praderas. Aquí cazarían búfalos y recolectarían raíces, hierbas y bayas. Los búfalos eran especialmente importantes para la supervivencia de la gente de Ahtahkakoop. El búfalo no solo proporcionaba alimento, sino también sus pieles, que se usaban para una variedad de propósitos; desde cobertores de tipi y ropa hasta bolsas de almacenamiento y recipientes para cocinar. Durante el invierno, su gente se volvía a separar en sus grupos familiares y se mudaba a los parques. Durante todo el invierno, además de búfalos, su familia cazaba alces, alces y ciervos. Una vez que el clima comenzara a calentar hacia el final del invierno, aves como gansos y patos regresarían a estas tierras, que también serían cazadas. Durante este tiempo, la savia de los árboles de arce y abedul se recolectaba y se convertía en jarabe y azúcar.
La espiritualidad también era un aspecto importante de la vida de los Plains Cree. Desde muy joven, Ahtahkakoop habría estado familiarizado con las historias del Creador ( māmawiwiyohtāwīmaw ), sus ayudantes espirituales y su lugar en la Madre Tierra. También aprendió sobre las diversas ceremonias, oraciones y canciones involucradas en dichas ceremonias. Cuando tuviera la edad suficiente, Ahtahkakoop habría participado en estas ceremonias, como ser capaz de mancharse y purificarse a sí mismo, ceremonias de pipa y cabañas de sudoración . Un ritual muy importante en el que Ahtahkakoop habría participado durante sus primeros años de vida fue la búsqueda de su visión . Alrededor de los 14 años, Ahtahkakoop habría dejado a su familia para recluirse en las colinas o bosques alrededor de su campamento. Allí, sin comida ni agua, ayunó con la esperanza de recibir una visión del Creador. Este ritual fue una parte importante de la pubertad y un rito de iniciación.
Ahtahkakoop el Jefe
A lo largo de su vida adulta, Ahtahkakoop se destacó por sus habilidades de liderazgo. Incluso cuando todavía era un adulto joven, otros notaron su habilidad para asumir responsabilidades y liderar eficazmente a su gente. A menudo conocía los mejores lugares para establecer campamentos y dónde cazar búfalos, además de sus impresionantes habilidades de caza. Lo más notable fueron sus habilidades como guerrero. Se contaron muchas historias sobre sus grandes hazañas de guerra contra otros miembros de la tribu. En muchos, como un enfrentamiento con los guerreros Blackfoot , fue superado en número, pero aún pudo llevar a su grupo a la victoria mientras mantenía a sus hombres ilesos. Esto no solo mostró a los demás su potencial como un líder impresionante, sino también cómo los espíritus lo favorecían y cuán poderosos eran sus ayudantes espirituales.
Aunque no hay una fecha determinada, se cree que Ahtahkakoop fue reconocido como jefe a más tardar en la década de 1850 (aunque posiblemente antes). La banda de Ahtahkakoop era parte de Fort People ( wāskaahikaniyiniwak ), llamados así por su proximidad a Fort Carlton . El territorio de Fort People se extendía al norte, oeste y suroeste de Fort Carlton, aunque los terrenos de caza típicos de Ahtahkakoop estaban ubicados al norte de Bad Hill ( maci-waciy ), al noroeste de la actual Rosetown . El otro gran jefe de Fort People en ese momento era Mistawasis. Ahtahkakoop y Mistawasis fueron aliados cercanos y amigos a lo largo de sus vidas, a menudo acampaban cerca uno del otro y pasaban los veranos cazando con sus pueblos. Sus familias también estaban estrechamente vinculadas. El hijo mayor de Ahtahkakoop, K ā- miyo-ahcahkwēw (Buen Espíritu), se casó con la hija de Mistawasis, Judique, y la hija de Ahtahkakoop, Isabella, se casó con el hijo mayor de Mistawasis, Wēyatōkwapew (Hombre Animado). Los dos hombres también trabajaron en estrecha colaboración en la caza y captura de la Compañía de la Bahía de Hudson , que reconoció a ambos como jefes prominentes.
Como jefe reconocido y hombre de alto rango, era apropiado que Ahtahkakoop tomara varias esposas. Se sabe que tuvo al menos tres esposas, una de las cuales, llamada Mary, era hija de Nātowēw (aunque se desconocen los nombres de las otras mujeres). Estas mujeres habrían sido importantes para compartir la carga de trabajo de la banda en su conjunto, además de organizar los asuntos familiares. Todas las mujeres probablemente pertenecían a otras bandas prominentes, ya que los matrimonios entre bandas eran fundamentales para crear lazos y alianzas.
John Hines
En el verano de 1874, Ahtahkakoop y su banda viajaron a Fort Carlton para recoger suministros antes de salir a cazar búfalos. Mientras estaba en la parada en Carlton, conoció al joven misionero, John Hines , solo de pasada. Sin embargo, Ahtahkakoop esperaba encontrar a alguien que pudiera ayudar a su gente a hacer la transición y adaptarse al mundo cambiante que los rodea. Los dos hombres se separaron, Ahtahkakoop se fue a la caza y Hines se dispuso a construir un nuevo hogar para él. Sin embargo, cuando Ahtahkakoop escuchó que Hines vivía cerca en un sitio en Whitefish Lake , decidió visitar a Hines. Durante esta visita, Ahtahkakoop sugirió a Hines que se uniera a ellos y trasladara su asentamiento a Sandy Lake ( yēkawiskāwikamāw ) para ser ministro allí. En octubre del mismo año, Hines trasladó su asentamiento a Sandy Lake, acampando en la tierra de Ahtahkakoop, que era mucho más apropiada para el cultivo que sus asentamientos anteriores.
Este no fue el primer encuentro de Ahtahkakoop con los misioneros. Antes de su encuentro con Hines, los sacerdotes católicos habían visitado Ahtahkakoop y su gente. Ahtahkakoop había permitido que estos sacerdotes bautizaran a sus hijos. Ahtahkakoop aún no se había convertido y bautizado cuando Hines llegó a su campamento. Fue bautizado el 20 de mayo de 1877 junto con su esposa, quien había sido cautelosa al convertirse bajo la Iglesia de Inglaterra debido al hecho de que esta iglesia difería de la de sus hijos. Ahtahkakoop no solo presentó a Hines y sus enseñanzas religiosas a su propia gente, sino también a otras bandas, como la de Mistawasis y Okinomotayew de Stony Lake. Afirmó que no fue el trabajo de Hines ni su propio trabajo lo que llevó a la expansión del cristianismo, sino que la gente se convirtió por su propia voluntad.
Ahtahkakoop tenía la impresión de que los misioneros anteriores de la Iglesia Católica Romana que visitaron a su pueblo enviarían a alguien para educar a sus hijos y a otros de su banda, lo que habían dicho que harían. Sin embargo, estos misioneros lo decepcionaron y, por lo tanto, estaba emocionado de que Hines comenzara a educar a sus hijos y a otras personas en su campamento. Por lo tanto, Hines estableció una escuela diurna en el sitio de Ahtahkakoop. Más tarde estableció escuelas diurnas adicionales en otros campamentos, uno de los cuales estaba en Stony Lake, que estaba dirigido por uno de los alumnos anteriores de Hine que había sido enseñado en la escuela de Sandy Lake.
Ahtahkakoop no solo estaba preocupado por las enseñanzas religiosas y prácticas que Hines podía proporcionar, sino también por la enseñanza agrícola . Ahtahkakoop era consciente del mundo económico cambiante que lo rodeaba. Con la drástica disminución de las poblaciones de búfalos, de la que tanto dependía el pueblo cree, Ahtahkakoop decidió que dedicarse a la agricultura proporcionaría los mejores y más estables ingresos económicos para la banda. Por lo tanto, Hines enseñó a Ahtahkakoop y a su gente varias herramientas agrícolas, como sembrar granos y plantar jardines. En un momento dado, la tierra de Ahtahkakoop tenía entre 20 y 120 acres de tierra en uso para fines agrícolas. En años posteriores, el gobierno de Canadá elogió a Ahtahkakoop y Hines por sus esfuerzos agrícolas.
Tratado 6
El 15 de agosto de 1876, Ahtahkakoop, junto con varios otros jefes y funcionarios se reunieron en Fort Carlton. El 18 de agosto comenzaron las negociaciones y para el 23 de agosto el Tratado Seis había sido firmado primero por Mistawasis, seguido por Ahtahkakoop y otros 11 jefes, supervisados por el vicegobernador Alexander Morris . Cada jefe recibió una medalla y una bandera, y como jefes principales Ahtahkakoop y Mistawasis recibieron el uniforme del gobierno del jefe que incluía un abrigo escarlata adornado con oro, un sombrero de copa de fieltro, pantalones, una camisa y un pañuelo. Se les dijo que al aceptar este uniforme se convertían en representantes del reino y de la Reina.
Ahtahkakoop, consciente de los muchos cambios que estaban teniendo lugar en el mundo que lo rodeaba (especialmente con el declive de los búfalos y el aumento de las poblaciones de colonos), vio la necesidad de aprender y adoptar una nueva forma de vida. Ahtahkakoop estaba preocupado no solo por su propio pueblo, sino también por todas las generaciones futuras, por lo que consideraba que la firma del tratado y el respeto de los términos del tratado eran vitales para el éxito de su pueblo. Algunos otros jefes no se apresuraron a pedir ayuda al gobierno. Los jefes Poundmaker , Badger y Young Chipewyan se pronunciaron en contra de la firma del tratado y de la división de tierras que lo acompañaría. Sin embargo, después de escuchar los discursos de Ahtahkakoop y Mistawasis se vieron influidos por sus opiniones sobre por qué el tratado era importante para el éxito de su pueblo.
Como jefe, Ahtahkakoop firmó en nombre de todo su pueblo que deseaba compartir pacíficamente la tierra con los colonos y el gobierno. Por lo tanto, Ahtahkakoop y sus compañeros jefes negociaron arduamente para recibir la mayor ayuda posible para su pueblo. A pesar de que Ahtahkakoop y su gente ya habían comenzado a hacer la transición para depender de la agricultura para obtener alimentos e ingresos, reconoció que tenía que haber algún tipo de red de seguridad para su pueblo en caso de que los tiempos se pusieran difíciles. Por lo tanto, una parte clave del tratado fue la inclusión de la cláusula de hambruna y el botiquín; recursos que se mantendrían con un agente indio en cada reserva en caso de hambruna y emergencias médicas como el brote de una enfermedad (como la viruela y la tuberculosis). Los jefes también pidieron más apoyo mientras realizaban la transición a una vida basada en la agricultura, como más suministros y bueyes para ayudar a facilitar esta transición.
A pesar de las mejores intenciones de Ahtahkakoop, hubo malentendidos con respecto a la forma en que se respetarían los términos del tratado, debido a las diferencias en las tradiciones entre los cree y los colonos europeos. Ahtahkakoop y los otros jefes entendieron que todo lo que se dijo y prometió oralmente durante las negociaciones sería legítimo debido al hecho de que había una pipa sagrada presente durante las negociaciones. Sin embargo, los funcionarios del gobierno entendieron que solo lo que estaba escrito en el tratado era legítimo, y debido al uso de intérpretes hubo una falta de comunicación en ambas partes sobre lo que estaba y no estaba incluido como parte del tratado. Es probable que cuando Morris llegó a Fort Carlton, una parte significativa del Tratado 6 ya estuviera escrita. Sin embargo, Ahtahkakoop y los otros jefes lograron persuadir a Morris para que incluyera términos adicionales al tratado. Esto fue satisfactorio para Ahtahkakoop, quien sabía que no era posible llegar a un acuerdo sobre cada tema que fue presentado por él y los otros jefes.
Rebelión del Noroeste
El 20 de marzo de 1885, Ahtahkakoop se encontró con un mensajero de Fort Carlton en su puerta. Este mensajero le informó que los métis habían robado armas y municiones del almacén y habían hecho prisioneros a hombres. Ahtahkakoop se preparó rápidamente, recogió a Mistawasis y comenzó su viaje hacia el fuerte. A su llegada a Fort Carlton, los jefes se encontraron con muchos hombres, muchos de los cuales eran del Príncipe Alberto , que se habían presentado para ayudar a defender el fuerte. Les dijeron que Louis Riel había ganado el poder creando su propio gobierno provisional, había organizado una rebelión y que él y Gabriel Dumont estaban exigiendo que el fuerte les fuera entregado. Riel afirmó que sus acciones estaban justificadas, ya que creía que el gobierno no había ayudado a los métis en momentos de necesidad.
Tanto Ahtahkakoop como Mistawasis fueron interrogados sobre dónde estaba su lealtad. Ambos hombres estaban decididos a honrar el tratado que habían firmado juntos menos de 10 años antes. Afirmaron que, en cambio, se mantendrían neutrales durante los eventos. Ambos hombres en ese momento estaban cerca de la edad de 70 años y, a pesar de su impresionante pasado como guerreros, dudaban que fueran de mucha ayuda en el campo de batalla. Por lo tanto, les dijeron a los funcionarios que si no podían detener a Riel y sus hombres por la fuerza, llevarían a su gente al Príncipe Alberto para mantenerlos a salvo. Felices con las promesas de los hombres de permanecer leales, los funcionarios declararon que brindarían protección y suministros a su gente en caso de evacuación. A pesar de que Riel le pidió varias veces que se uniera a sus fuerzas, los hombres se mantuvieron fieles a sus palabras y se mantuvieron neutrales durante este tiempo problemático.
Legado
Ahtahkakoop murió el 4 de diciembre de 1896 a la edad de aproximadamente 80 años, golpeado por lo que se cree que fue un ataque al corazón mientras caminaba con su nieto Pacī (James Starblanket). Fue enterrado en la reserva que lleva su nombre. En 1993, se construyó una escuela secundaria que lleva su nombre en la Reserva Ahtahkakoop . La construcción de esta escuela no solo lo honra a él, sino también a otros miembros de la banda, que se pueden ver en el Salón de Logros de la escuela, que muestra los logros de los pueblos Cree.