Diario de un loco -A Madman's Diary

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Diario de un loco
Una copia del "Diario de un loco" en el Museo Lu Xun de Beijing
Una copia del Diario de un loco en el Museo Lu Xun de Beijing
Autor Lu Xun
Titulo original 狂人日記
Idioma chino
Publicado Abril de 1918
Diario de un loco
Chino tradicional 狂人日記
Chino simplificado 狂人日记
Significado literal "Diario del loco"
Imagen de Lu Xun, autor de "El diario de un loco"

" El diario de un loco " ( chino :狂人日記; pinyin : Kuángrén Rìjì ) es un cuento publicado en 1918 por Lu Xun , un escritor chino. Fue la primera y más influyente obra moderna escrita en chino vernáculo en la era republicana, y se convertiría en una pieza fundamental del Movimiento de la Nueva Cultura . Se coloca en primer lugar en Call to Arms , una colección de cuentos de Lu Xun. A menudo se hacía referencia a la historia como "el primer cuento moderno de China". Este libro fue seleccionado como uno de los 100 mejores libros de la historia por la Biblioteca Mundial Bokklubben . También estuvo entre los contendientes en una lista de 2014 de The Telegraph de las 10 mejores novelas asiáticas de todos los tiempos.

Lu Xun fue un escritor chino de vanguardia que fue célebre por sus obras de ficción que ilustran la crítica social y política de la sociedad china de principios del siglo XX y una de sus grandes obras es el "Diario de un loco". La historia estableció un nuevo idioma y una figura revolucionaria de la literatura china, un intento de desafiar el pensamiento convencional y la comprensión tradicional.

La forma del diario se inspiró en el cuento " Diario de un loco " de Nikolai Gogol , al igual que la idea del loco que ve la realidad con más claridad que quienes lo rodean. El "loco" ve el " canibalismo " tanto en su familia como en la aldea que lo rodea, y luego encuentra el canibalismo en los clásicos confucianos a los que durante mucho tiempo se les había atribuido una preocupación humanista por las obligaciones mutuas de la sociedad y, por lo tanto, por la superioridad de los confucianos. civilización. La historia se interpretó como un ataque irónico a la cultura tradicional china y un llamado a una nueva cultura.

Contexto histórico

El comienzo del siglo XX marca una época convulsa en la historia de China. Durante este tiempo, hubo una inmensa protesta contra la influencia occidental y China estaba bajo un malestar nacional. Sin embargo, los cambios sociales masivos cambiaron notablemente el desarrollo de la literatura china y surgió una nueva fuente de sistema lingüístico conocida como  baihua.

Como intelectual prominente y miembro importante del Movimiento del Cuatro de Mayo, y conocido como "El padre de la literatura china moderna", la contribución de Lu Xun a la literatura china exhibió un cambio radical en el idioma chino. Lu Xun, profesado en sus obras, demostró su búsqueda del cambio cultural y tiene como objetivo promover la literatura moderna. Durante el movimiento de la Nueva Cultura, el sistema ortodoxo de escritura fue reemplazado por las lenguas vernáculas. Lu Xun adoptó un nuevo sentido del estilo de escritura literaria y fundó la literatura china moderna. Su antitradicionalismo y su llamado a romper el control del confucianismo tradicional en la sociedad china fueron transmitidos en sus cuentos. Una de sus obras, "Diario de un loco", revela los problemas contemporáneos y la estructura social que gira en torno a la sociedad de la China de la posrevolución. Durante este tiempo, China estuvo bajo la influencia del confucianismo, según el cual las reglas y la jerarquía social se mantienen para cualquier individuo o grupo.

Establecimiento de Báihuà

Cuando surgió el Movimiento de la Nueva Cultura (también conocido como el Movimiento del Cuatro de Mayo), muchos intelectuales argumentaron que China necesitaba transformarse en un país moderno. Intelectuales y escritores declararon una revolución literaria para remodelar el sistema tradicional de escritura. Los funcionarios que promovieron el baihua argumentaron que "la educación para toda la población era necesaria para establecer la democracia y la ciencia en China, y la educación requería una alfabetización generalizada" (Chen, 1999). Hu Shih, una figura importante en el Movimiento del Cuatro de Mayo y un escritor prolífico en la China moderna, fundó un movimiento conocido como "Movimiento de la Nueva Literatura" en 1917. El movimiento buscaba construir una versión reformada de la escritura china que reemplazara al chino clásico tan común. podría permitirse el lujo de aprender y comprender. Así, se estableció un nuevo sistema de escritura llamado baihua .

Baihua era una lengua literaria vernácula que se usaba popularmente en historias populares, obras de teatro y se usaba comúnmente como lengua hablada cotidiana. Algunos eruditos hicieron un llamamiento para reemplazar el wenyan tradicional y usar el baihua como un estándar de escritura y comunicación entre la población en general. Durante el Movimiento de Reforma de 1898, se encontró cierto desarrollo hacia la aplicación del baihua en periódicos y revistas.

El Diario de Loco fue una obra literaria famosa y ejemplar compuesta en el estilo del Cuatro de Mayo, presentada como los fragmentos de un diario escrito en lengua vernácula por el cronista. Baihua se convirtió en un tipo estándar de chino escrito en la década de 1940.

Sinopsis

La historia se inspiró en una ficción titulada "Diario de un loco" escrita por Nikolai Gogol en 1834. Como sugiere el título, la historia esboza un diario escrito por un loco. La alegoría fue transmitida por un narrador en primera persona. La prosa comienza cuando el narrador ha sido amigo de dos hermanos con los que perdió la comunicación hace muchos años. Después de un tiempo, se enteró de que uno de sus amigos padecía una enfermedad y decidió visitarlo. Cuando llega, el otro hermano lo saluda y le dice que su hermano ya no está enfermo. Le entregó el diario de su hermano para que entendiera mejor por lo que pasó.

El diario sigue a un personaje anónimo que sufre un “complejo de persecución”, encarcelado en su casa y cree que las personas que lo rodean, incluidos su hermano y vecinos, son caníbales que desean comerse a sus semejantes. Este incidente eventualmente se convierte en paranoia. La historia se desarrolla en una aldea remota que está aislada del mundo exterior, una característica común a las historias de Lu Xun. Al ser escéptico con su entorno, el loco sospecha de las acciones de todos, incluidas las miradas de las personas, el tratamiento del médico, el comportamiento de su hermano e incluso los ladridos de un perro. Pasaba sus días leyendo clásicos de Confucio, con las palabras "Virtud y moralidad" escritas en cada página, pero también observa las palabras "Come gente" entre líneas. Estos pensamientos siniestros lo mantenían despierto por la noche. Mientras agonizaba por las cosas que sucedieron, las cosas que vio y las conversaciones que escuchó, el loco se convence de que todos a su alrededor participan en el canibalismo.

El diario estuvo compuesto por 13 fragmentos donde cada entrada revela el desarrollo de la trama. En todas las entradas, el miedo y la cautela del personaje eran evidentes. Afirma: "Tengo que tener mucho cuidado ... temo con razón". La historia se presenta como anotaciones en el diario (en chino vernáculo) de un loco que, según el prólogo, escrito en chino clásico , se ha curado de su paranoia. Después de estudiar extensamente los Cuatro libros y los cinco clásicos de la antigua cultura confuciana , el escritor del diario, el supuesto "loco", comienza a ver las palabras "¡Come gente!" (吃 人; chīrén ) escrito entre líneas de los textos (en los textos chinos clásicos, los comentarios se colocaban entre las líneas del texto, en lugar de en notas al final de una página). Al ver a la gente de su aldea como potenciales devoradores de hombres, le embarga el temor de que todos, incluido su hermano, su venerable médico y sus vecinos, que se apiñan para observarlo, alberguen pensamientos caníbales sobre él. A pesar de la preocupación aparentemente genuina del hermano, el narrador todavía lo considera una gran amenaza, tan grande como cualquier extraño. Hacia el final, el narrador vuelve su preocupación hacia la generación más joven, especialmente a su difunta hermana (que murió cuando tenía cinco años), ya que teme que sean canibalizados. Para entonces, está convencido de que su hermano se había comido a su difunta hermana y que él mismo podría haber probado su carne sin saberlo. El uso perfecto de imágenes y metáforas de Lu Xun sirve como interpretación simbólica de su desprecio por la tradición china.

La historia concluye con un enigmático final con una súplica para "Salvar a los niños".

Recepción de lectores

Lejos de su éxito y dominio en la literatura china, las historias de Lu Xun tardaron cinco años en ser ampliamente reconocidas como un escrito notable. Antes de publicar el "Diario", Lu Xun estaba desesperado y completamente desesperado. Su estado de ánimo fue desconocido para los lectores mientras estaba escribiendo el “Diario”, excepto para las pocas personas cercanas a él. Por lo tanto, la lectura del Diario, con el uso de técnicas extranjeras, no fue fácilmente comprensible para el público. El tema del canibalismo, en noción de “comerse a uno mismo”, provocó intriga y críticas entre los lectores por su ambigüedad y resultó ser un tema de conversación muy fuerte y controvertido. El intento del autor de curar el malestar cultural que existe en la tradición china a través de sus escritos no fue fácilmente aceptado por los lectores. Sin embargo, la naturaleza "inédita" de la historia y su llegada silenciosa captan la atención de muchos autores y espectadores. En general, sirve como un relato del cambio histórico y la sátira social mordaz. Las historias cortas de Lu Xun fueron reconocidas como una obra significativa de los clásicos modernos chinos, ya que evoca una lucha de poder, una estructura social y problemas en la esfera política.

Dispositivo literario

El uso perfecto de las imágenes, el simbolismo y la metáfora de Lu Xun sirve como interpretación simbólica de su desprecio por la tradición china. El "Diario del loco" fue un relato revolucionario para reformar el sistema de creencias tradicional y transformarlo en una estructura moderna. La historia no es solo una descripción de un hombre que sufre de una enfermedad mental y delirio de ser comido, sino que es un símbolo de la naturaleza caníbal de las costumbres chinas. La historia avanza con la aparición de imágenes como la imagen de un perro que simboliza el canibalismo. La metáfora de "comer gente" para la opresiva sociedad feudal arraigada en la cultura de China. El loco caracterizó al individuo "despierto" que conservó su individualidad y se negó a acatar la naturaleza caníbal de la sociedad, y los vecinos que él cree que lo comen representan a la sociedad. La historia también enfatizó cómo el loco está encarcelado en su hogar y atrapado en su mente, lo que puede interpretarse como China ineludible para sus viejas ideas tradicionales.

El tema de la democracia, el individualismo y la falta de pensamiento libre están prohibidos al ser construidos y planteados por principios y visiones del mundo de la moral confuciana durante un largo período de la historia. Lu Xun consideró: “(Nosotros) los chinos siempre hemos sido un poco arrogantes; desafortunadamente, nunca se trata de“ arrogancia individual ”sino, sin excepción, de“ arrogancia colectiva y patriótica ”. Esto se manifestó en “Diario del loco” donde el loco afirma “Queriendo comerse a los hombres, al mismo tiempo con miedo de ser devorados ellos mismos, todos se miran con la más profunda sospecha ...” retratando cómo los individuos chinos fueron corrompidos por el tradicion.

Referencias

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Notas

enlaces externos