Église Notre-Dame la Grande, Poitiers - Église Notre-Dame la Grande, Poitiers
Notre-Dame la Grande es una iglesia católica romana en Poitiers , Francia. Con doble estatuto, colegiado y parroquial, forma parte de la diócesis católica de Poitiers . El frente occidental adornado con estatuas es reconocido como una obra maestra del arte religioso románico. Las paredes del interior de la iglesia están pintadas.
.jpg)
.jpg)
Historia y arquitectura
.jpg)
El distrito ya estaba poblado en época romana. Los vestigios antiguos de una construcción de ladrillo y piedra rectangular se pueden ubicar cerca de la cuneta en el muro norte de la iglesia actual.
La iglesia se menciona en el siglo X, con el nombre de "Sancta Maria Maior", en referencia a la iglesia románica del mismo nombre. Su posición junto al Palacio de los Condes de Poitou-Duques de Aquitania (actuales tribunales de Poitiers), es ciertamente significativa ya que desde el punto de vista político, los obispos de Poitiers fueron barones de Poitou.
El conjunto del edificio fue reconstruido en la segunda mitad del siglo XI, en la época del Alto Románico , e inaugurado en 1086 por el futuro Papa Urbano II .
El plan de la iglesia se compone de una nave central con pasillos según un plan frecuente en la arquitectura románica de Poitou. El interior tiene el efecto de un "ágora de iglesia" en un solo plano. La bóveda de cañón tiene una silueta ligeramente achatada, mientras que los pasillos se cubren con bóveda de crucería. En el exterior, los pasillos se cubrieron con una batea de terraza, reservándose el techo para la nave: así se produjo el efecto de una basílica en dos niveles. Esta silueta desapareció con la remodelación gótica. Alrededor de la iglesia se desarrolló un deambulatorio con capillas radiantes que conserva parte de sus murales. Una cripta del siglo XI, excavada a posteriori bajo el coro, también conserva frescos de la época. El plan no tiene crucero, por buenas razones: los edificios estaban en el norte y la calle principal pasa al sur. La puerta románica se conserva en parte al sur. Cortado por esta etapa, se encontró allí antes de la Revolución, una estatua ecuestre que representa a Constantino. Esta estatua era la contraparte de otra estatua más antigua destruida por los hugonotes en 1562. No se sabe si la identidad del primer jinete había sido la misma. Detrás de esta estatua, en el suelo, se hacía referencia a una pequeña bóveda dedicada a Santa Catalina durante la Edad Media. El campanario data del siglo XI. Al principio era mucho más evidente: el primer nivel está oculto hoy por los techos. Ubicado en el lugar del cruce, presenta una base cuadrada, luego sobre ella un nivel circular de un techo decorado con tejas. Este tipo de techo, frecuente en el suroeste, fue copiado a menudo por los arquitectos del siglo XIX, en particular Paul Abadie en Angoulême , Périgueux y Burdeos .
Durante el segundo cuarto del siglo XII se quitó el antiguo pórtico-campanario que estaba en la fachada y se amplió la iglesia en dos vanos hacia el oeste. En el sur, la torreta de una escalera marca el lugar de esta ampliación. Es en ese momento cuando se construyó la célebre pantalla frontal.
En el norte, hubo un claustro en el siglo XII. Fue retirado en 1857 para la construcción de los mercados de metales. Queda la puerta (tapiada). En el patio de la universidad de enfrente se reinstalaron tres arcos sostenidos por columnas duplicadas con capiteles con follaje, así como un pilar en la esquina.
A la estructura románica se le añadieron bóvedas privadas durante los siglos XV y XVI. De estilo gótico flamígero, pertenecían a las familias burguesas de la ciudad, que habían sido comerciantes desde finales de la Edad Media. El más grande fue construido en el sur por Yvon the Insane, Gran Senescal de Poitou en el siglo XV. Su tumba fue colocada allí antes de la Revolución.
Decoración de interiores
Los frescos románicos no sobreviven aparte de los de la bóveda del ábside sobre el coro y en la cripta. Sobre el coro se puede ver un retrato poco común del apocalipsis: la Virgen y el Niño se muestran en una mandorla, Cristo está en majestad en la bóveda, entre un círculo y un cuadrado, luego el Cordero de Dios se muestra en un círculo. A su alrededor, bajo los arcos están sentados los Doce Apóstoles, como en la fachada. Los historiadores del arte piensan que este cuadro sirvió de modelo para las esculturas de la fachada, siendo idénticas las actitudes y la composición. En los ángulos, los ángeles acompañan a las almas al paraíso. En la cripta, los frescos muestran santos anónimos. Todo el conjunto fue restaurado por Joly-Leterme en 1851. Hizo volver a pintar las columnas y las bóvedas con motivos "romano-bizantinos", partiendo de una corriente principal entre los restauradores del siglo XIX, la influencia de las cruzadas en el románico. Arte. Fantásticas y bastante pesadas, estas pinturas han sido criticadas desde entonces. El escritor Joris-Karl Huysmans los llamó "tatuajes".
Los tallados de los capiteles son sobrios, utilizando un follaje estilizado denominado "hierba feuilles" (hojas gruesas). Un solo capitel está historiado: situado en el deambulatorio del lado sur, muestra la Ascensión con Cristo de pie en una mandorla. Los capiteles del coro están inspirados en los capiteles corintios de la antigüedad. Aparece el nombre "Robertus" pero se desconoce el motivo. Las cruces de formy están talladas aquí y allá en las columnas, en los # combles # y en el campanario. En la capilla de Santa Ana, llamada Capilla del Loco, se encuentra una Deposición en la Tumba tallada en piedra y coloreada. Data de principios del siglo XVI y proviene de la antigua abadía de la Trinidad.
Mueble
La iglesia fue remodelada después de la Revolución. Así, se encuentra allí un púlpito barroco tallado en madera en el siglo XVII, procedente del convento, dos atriles de bronce del siglo XVI. La estatua de Nuestra Señora de las Llaves data de finales del siglo XVI o principios del XVII. La tradición dice que se trata de una copia de la estatua milagrosa, destruida por los hugonotes en 1562. Su estilo hierático, ajeno al gusto de finales del siglo XVI, recuerda el período románico. El conjunto de las vidrieras data de los siglos XIX y XX. El órgano del coro es de finales del siglo XIX, mientras que el órgano grande es de 1996.
La escultura del West Front
Adán, Eva y Nabucodonosor II: encima de la puerta se puede ver un panel de altorrelieves que ilustra pasajes de la Biblia. Las escenas seleccionadas, extraídas de ambos Testamentos, narran la Anunciación y la Encarnación de Dios en la tierra en la persona de Jesucristo para salvar a la humanidad. De izquierda a derecha se puede ver el pecado original, Nabucodonosor Rey de Babilonia, los profetas Daniel, Moisés, Isaías y Jeremías. Les sigue la Anunciación, el Árbol de Isaí y el Rey David. Esta primera mitad del panel, que retrata a quienes prevén la llegada de un Salvador en el Antiguo Testamento, la Anunciación y los antepasados de la Virgen, evoca la relación que existe entre el Antiguo y el Nuevo Testamento en la Iglesia cristiana. Al otro lado de la entrada, se puede ver la Visitación, entre los pueblos de Nazaret y Jerusalén. La ciudad de Nazaret representa también la Sinagoga, la de Jerusalén la Iglesia: estas están representadas como ciudades medievales. El paso de la ley judía a la nueva ley cristiana está representado en estas tallas del siglo XII. A esta escena le sigue la Natividad de Jesús y el Baño del Niño (extraído de libros apócrifos). El Baño del Niño incluye la copa eucarística, anticipando así los acontecimientos de la Pasión de Cristo. San José, está perplejo por lo que ha experimentado. Debajo de José, dos hombres están representados peleando (según un estudio reciente (cf. bibliografía) este es Jacob luchando con el Ángel). Justo arriba, las arcadas albergan estatuas de los doce apóstoles y dos obispos. Según la tradición local, los obispos son San Hilario de Poitiers y San Martín de Tours. Los historiadores del arte prefieren no ver las figuras como retratos sino como representaciones de obispos como herederos de los apóstoles, por tanto representados al mismo nivel. Las actitudes son diferentes: a la derecha, un obispo señala la capacidad episcopal de los obispos de Poitiers, barones de Poitou. A la izquierda, el obispo lleva los atributos papales del siglo XII (el obispo de Roma, evocando el poder papal en el período de la reforma gregoriana). Finalmente, la Segunda Venida se representa arriba: Cristo se muestra de pie en una mandorla, rodeado de Querubines y el Sol y la Luna.
Se distingue la obra de al menos dos talleres de escultura diferentes: uno con gusto por el movimiento y los pliegues en la ropa, visibles en la Anunciación, por ejemplo, y el otro con un estilo más estático, en tintes planos (cf. la Visitación). Las esculturas habían sido realizadas antes de que se ensamblara la mampostería del frente, como lo demuestran los volutas que están incompletos y algunas esculturas que obviamente no forman parte del diseño original. En el frente y en las figuras se colocaron huellas de policromía e inscripciones pintadas. Se ven más fácilmente en la escena de la Anunciación.
En 1562, en el momento del saqueo de Poitiers, los hugonotes rompieron las cabezas de las figuras que consideraban herejes. En el siglo XVII, los actos de los comerciantes salineros cuyos talleres se alzaban contra el frente, provocaron cierto deterioro de la piedra calcárea por los efectos de la sal.
En 1992 se inició una extensa campaña de restauración: las piedras se limpiaron en el laboratorio y se reinstalaron. La inauguración de la fachada restaurada tuvo lugar en 1995. Fue para esta ocasión que los artistas de Skertzò crearon un espectáculo de iluminación multicolor (policromías). Todas las noches durante el verano, al caer la noche, el Frente Oeste de la Iglesia de Notre-Dame-la-Grande se ilumina con toda una paleta de colores, un recordatorio de su pasado y la tradición medieval de pintar iglesias.
La leyenda del milagro de las llaves
En el año 1202, los ingleses sitiaron la ciudad de Poitiers. El secretario del alcalde les prometió entregarles la ciudad, el día de Pascua, entregándoles las llaves de la ciudad a cambio de una gran suma de dinero. Por la noche, el dependiente se dirigió a la habitación del alcalde para robar las llaves, pero habían desaparecido. Para su consternación, el alcalde también se dio cuenta de que las llaves habían desaparecido y se alarmó porque se dio cuenta de que se había cometido una traición. De esta manera, retuvo a sus soldados y fue a la iglesia de Notre Dame-la-Grande para pedir un milagro. Allí descubrió la estatua de la Virgen María sosteniendo las llaves. Sin embargo, durante la noche, bajo las murallas, asustados por las apariciones de la Virgen, San Hilario y Santa Radegunda, los ingleses se mataron y huyeron. Este hecho está representado, en la iglesia, en una vidriera del siglo XIX y en una mesa del siglo XVII. La iglesia de St-Hilaire-la-Grande de Poitiers conserva tres estatuas de piedra (la Virgen con el Niño, San Hilario y Santa Radegunda) que antiguamente decoraban la puerta del foso, lugar del milagro. La leyenda no es creíble desde un punto de vista histórico ya que, en 1202, Poitou formó parte del ducado inglés de Aquitania, bajo los reinados de Enrique II y Leonor de Aquitania. El relato más antiguo de la leyenda se puede encontrar en Anales de Aquitania de Jean Bouchet . La leyenda se hizo muy popular, especialmente después de la llegada del almirante Gaspard II de Coligny en 1569. Hasta 1887 los ciudadanos de Poitiers celebraban esta protección divina con una procesión solemne por la ciudad. En el siglo XIX se colocó una estatua de la Virgen María, con las llaves, en el centro de la iglesia.
Referencias
- Andrault-Schmitt, Claude y Camus, Marie-Thérèse, Notre-Dame-la-Grande, l'œuvre Romane ediciones Picard, CESCM, 2002
- Riou, Yves-Jean, La Collégiale Notre-Dame-la-Grande , (colección Itinéraires du Patrimoine), éditions du CPPPC, 1995
enlaces externos
- Capitales de la fachada
- Historia de la iglesia en el sitio de la diócesis de Poitiers
- Fachada de Notre Dame la Grande
Coordenadas : 46 ° 35′00 ″ N 0 ° 20′38 ″ E / 46.5832 ° N 0.344 ° E