Cuerpo de Yoga -Yoga Body
 En la portada del libro, una joven realiza Ustrasana , pose de camello
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| Autor | Mark Singleton |
|---|---|
| Sujeto | Historia del yoga moderno |
| Editor | prensa de la Universidad de Oxford |
Fecha de publicación |
2010 |
| Paginas | 262 |
| OCLC | 318191988 |
Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice es un libro de 2010 sobre el yoga como ejercicio del erudito de yoga Mark Singleton . Se basa en su tesis doctoral, y sostiene que el yoga conocido mundialmente es, en gran parte, una ruptura radical con la tradicióndel hatha yoga , con diferentes objetivos y un énfasis sin precedentes en las asanas , muchas de ellas adquiridas en el siglo XX. En el siglo XIX, explica el libro, las asanas y suspracticantes ascéticos eran despreciados, y el yoga que Vivekananda trajo a Occidente en la década de 1890 estaba libre de asanas. Sin embargo, a partir de la década de 1920, surgió un yoga basado en asanas, con énfasis en sus beneficios para la salud y secuencias fluidas ( vinyasas ) adaptadas de la gimnasia delmovimiento de la cultura física . Esto fue alentado por el nacionalismo indio , con el deseo de presentar una imagen de salud y fuerza.
El libro atrajo un gran interés, tanto entre los académicos como entre los profesores y practicantes de yoga. Su argumento ha sido aceptado en gran medida por los estudiosos y ha fomentado una mayor investigación sobre la naturaleza del yoga moderno y sus orígenes.
El libro fue atacado desde dos lados: azafrán de los nacionalistas hindúes que querían reclamar el yoga como una sola cosa, distintivamente india; y marketing de yoga global moderno que desea envolver su producto "en el manto de la antigüedad" para maximizar las ventas.
Libro
Publicación
Yoga Body fue publicado por Oxford University Press en rústica en 2010. Una traducción al serbio salió en 2015 con un nuevo prefacio.
Propósito
El autor, Mark Singleton , establece el propósito del libro de la siguiente manera:
El libro se centra en un aspecto esencial, pero hasta ahora ignorado en gran medida, del desarrollo del yoga. Los estudios del yoga moderno han tendido a eludir el pasaje de los manifestantes de yoga libres de āsana de Vivekananda a mediados de la década de 1890 a las conocidas formas orientadas a la postura que comenzaron a surgir en la década de 1920. Los dos estudios principales en esta área hasta la fecha, realizados por Elizabeth De Michelis y Joseph Alter , se han centrado en estos dos momentos de la historia del yoga transnacional, pero no han ofrecido una buena explicación de por qué āsana fue inicialmente excluida y las formas en que finalmente fue reclamado.
Contenido
Yoga Body comienza describiendo el yoga tradicional en la India, incluido el hatha yoga. Luego cubre la imagen negativa de los faquires y yoguis en la mente europea en el período hasta el siglo XIX, lo que lleva al yoga sin asanas que Vivekananda adaptó y presentó a Occidente. A continuación, explora en detalle el impacto del movimiento internacional de cultura física en la India a principios del siglo XX, en una época de creciente nacionalismo indio , como reacción al colonialismo británico . También explora la relación entre el yoga y la gimnasia armónica y la danza esotérica. Luego, el libro analiza la importancia de la reproducción visual de imágenes de yoga, a través del grabado y la fotografía de medios tonos, sobre el resurgimiento de la práctica de āsana . Finalmente, examina en detalle cómo Krishnamacharya desarrolló un nuevo enfoque de la práctica de āsana , con movimientos fluidos ( vinyasas ), en su Mysore yogashala. Singleton señala que "yoga" se ha convertido casi en sinónimo de la práctica de āsanas, algo que no ocurre con ningún yoga premoderno.
Ilustraciones
El libro está ilustrado con numerosas fotografías monocromas de pioneros del yoga, asanas e imágenes históricas que sitúan el yoga moderno en su contexto. Hay imágenes de faquires indios, contorsionistas occidentales , culturistas en la tradición de la cultura física y pioneros del yoga moderno basado en asanas como Krishnamacharya y BKS Iyengar .
Recepción
En favor
Harold Coward, revisando Yoga Body para el Journal of Hindu-Christian Studies , escribe que el libro proporciona un "análisis muy detallado" de cómo el hatha yoga cambió "de ser visto como una plaga" a recuperar "una percepción positiva en el Occidente moderno. " En su opinión, el libro es "una excelente contribución a nuestra comprensión de cómo el asana yoga evolucionó en las décadas posteriores a Vivekananda y se convirtió en la base de gran parte del yoga postural experimentado en la cultura anglófona actual", ofreciendo "una erudición seria pero fácil de usar". sobre la historia del yoga moderno.
El historiador Jared Farmer , en Reviews in American History , escribe que el libro hace un gran servicio al permitir el estudio de "esta tradición criolla ", ni proporciona una sola narrativa clara, ni establece cuáles de los muchos factores causales que identifica son los más importantes. importante. Señala que Singleton es un erudito-practicante, "y adopta un tono de respeto incluso cuando ensarta vacas sagradas". Farmer sugiere que Singleton puede, al observar factores en la India británica, haber pasado por alto algunos contextos estadounidenses, y afirma que " Yoga Body merece controversia, lo que quiero decir como un sincero cumplido".
El autor y profesor de yoga Matthew Remski , escribiendo en Yoga International , calificó la publicación de Yoga Body como "un momento decisivo en la historia de la cultura global de las asanas". Está de acuerdo en que el libro es "incómodo", ya que plantea muchas preguntas sobre qué es el yoga y desafía las suposiciones populares sobre su edad. En opinión de Remski, el libro deconstruye suavemente términos como "original" y "auténtico", apuntando en cambio a la relación alumno-maestro. Él encuentra el libro fuertemente "yóguico", entretejiendo "lo cultural y lo personal", y sugiriendo que "cuando estás haciendo surya namaskāra , tu sensación de unidad interna podría estar vibrando con la conjunción de culturas e historias".
El instructor de yoga Timothy Burgin, que revisa el mismo libro para Yoga Basics , lo llama "fascinante y notable", ambos bien documentados y probablemente "alterarán las plumas de algunos yoguis", y señaló que antes de la transición al yoga moderno, los Hatha yoguis eran considerados vagabundos y rufianes y fueron evitados tanto por los indios nativos como por los occidentales ".
La profesora de yoga Jill Miller, revisando el libro sobre Gaiam , observa que Singleton mostró cuántas asanas modernas se "derivaron durante un ambiente de neonacionalismo indio e infundidas con dosis de gimnasia europea, culturismo y las agendas cristianas de la YMCA ". Ella registra que esto coincidía con un sentimiento que había tenido durante mucho tiempo, que muchas de las posturas eran muy similares a las que se usaban en las artes marciales , y que la autenticidad en el yoga no era lo que parecía.
La tesis de Singleton ha lanzado un discurso académico sobre lo que significa la "autenticidad" con respecto al yoga moderno, como se ve, por ejemplo, en la tesis de posgrado de Cristina Renee Sajovich de 2015 Decolonizing Yoga: Authenticity Narratives, Social Feelings & Subversion in Modern Postural Yoga , que respalda los argumentos de Singleton.
Discusión
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En 2011, el erudito de yoga y filólogo James Mallinson publicó "Una respuesta al cuerpo de yoga de Mark Singleton ", agradeciendo a Singleton por "un trabajo maravilloso" que explicaba "cómo sūrya namaskār se había convertido en una parte integral del yoga cuando no se encuentra en ninguna parte". en las fuentes [del hatha yoga medieval] con las que trabajo ", y registra su momento eureka cerca del final del libro con la sugerencia de Singleton de que" el Aṣṭāṅga yoga moderno recibe su nombre no del octavo yoga de Patañjali , sino del aṣṭāṅga dandavat pranām , la 'postración en forma de palo' en la que ocho partes del cuerpo deben tocar el suelo ". Admitiéndose no ser un experto en yoga moderno, identifica una serie de fuentes medievales que describen asanas sin asiento , desde mayurasana (el pavo real) en el Vimānārcanākalpa del siglo X en adelante. Mallinson y Singleton se convirtieron en colegas de SOAS y luego coeditaron la colección de 2017 Roots of Yoga, que demuestra en detalle los orígenes medievales de muchas asanas no sentadas, aunque como Singleton había argumentado en Yoga Body , solo muy pocas poses de pie, Vrikshasana (postura del árbol) entre ellos.
El libro provocó discusiones entre practicantes de yoga y académicos. En el blog TheBabarazzi, Mallinson y el profesor de yoga consciente Frank Jude Boccio se unieron al debate sobre si Singleton estaba ignorando el sincretismo anterior entre el yoga y otras filosofías. Remski observó que hubo ataques ad hominem contra Singleton: fue etiquetado como "un desacreditador, un apropiador cultural, un 'erudito joven de Inglaterra' y un revisionista pro-colonial que intentaba deslegitimar las raíces indias de la práctica postural". Notas Remski que la mayoría de estos trabajos surgieron y desaparecieron en las redes sociales, su carácter efímero que indica su "pobreza intelectual", pero su presencia demuestra Yoga Body ' alcance s a un público no académico ' y su aguijón.'
El profesor de yoga Bernie Gourley calificó la premisa de Singleton de "una hipótesis audaz y sorprendente", pero afirmó que no estaba convencido. Argumentó que Singleton puso "un peso inmenso" en algunas fuentes del siglo XIX, principalmente europeos que pueden no haber visto el yoga objetivamente, y que la elección del siglo XIX como límite fue arbitraria, incluso si hay pocas fuentes anteriores. Se preguntó si Krishnamacharya, como insinuó Singleton, estaba mintiendo acerca de aprender su yoga de una escritura (el Yoga Korunta indocumentado ) de un maestro del Himalaya (Ramamohana Brahmachari). Afirmó que el libro evitaba un examen detallado de las asanas individuales y que muchas asanas pueden haber existido sin documentación.
Siete años después de la publicación del libro, Anya P. Foxen escribió en el blog de Oxford University Press que "Desde la publicación de Yoga Body de Mark Singleton , el mundo del yoga ha estado girando con la idea de que la práctica postural que encontrarás en los gimnasios actuales no es tan antiguo como nos gustaba imaginar. Con el lanzamiento de la colaboración de Singleton con James Mallinson, Roots of Yoga , el jurado aún está deliberando sobre el papel preciso de las posturas de yoga en la larga y variada historia de la práctica. Es evidente que el sistema de raíces del yoga es mucho más extenso y complejo de lo que incluso los divulgadores más respetados, como el clásico de mediados de siglo de BKS Iyengar , Light on Yoga (1966), quisieran hacernos creer ".
La respuesta de Singleton
En 2015, Singleton escribió un nuevo y cuidadoso prefacio para presentar la traducción al serbio de Yoga Body . Fue informado y revisado por académicos del yoga, incluidos Andrea Jain , Mallinson, Gudrun Bühnemann y Elizabeth de Michelis . Corrigió los principales conceptos erróneos que habían aparecido en las discusiones del libro, afirmando que no le decía a nadie cómo practicar yoga, ni cómo debería ser dicha práctica ahora o en el futuro; no sugirió que el yoga internacionalizado moderno consistiera únicamente en asanas; no afirmó que las asanas se hubieran inventado recientemente; no acusó a pioneros como Krishnamacharya de plagio. En cambio, sugirió que tenía más sentido
para hablar de adaptación, reencuadre, reinterpretación (etc.) en lugar de invención, en la medida en que estos términos ponen en primer plano los procesos continuos de experimentación y bricolaje que caracterizan la historia reciente del yoga globalizado, y nos mantienen alejados de los debates sobre las genealogías y los orígenes últimos. de posturas particulares. Es aquí, en el propio trabajo de interpretación y asimilación de la tradición y la modernidad, donde reside el principal interés de este libro ".
Singleton sugirió dos razones por las que Yoga Body había dividido las opiniones de manera tan drástica. En primer lugar, afirmó que el azafrán del discurso nacionalista hindú apunta a reclamar el yoga (ignorando sus múltiples significados) como algo distintivamente indio; y que el marketing de yoga global moderno quiere envolver su producto "en el manto de la antigüedad" para maximizar las ventas. Señaló que los gurús quieren tener linajes antiguos ( parampara ) para probar sus credenciales; y quieren dar a sus propios gurús, como Krishnamacharya, una imagen hagiográfica . La verdad, sin embargo, es en su opinión algo más complejo: lo antiguo se ha adaptado y transformado para crear algo nuevo, adecuado para un entorno social radicalmente diferente.
Referencias
Primario
Estas referencias se proporcionan para indicar las partes del texto Yoga Body que se están discutiendo.
Secundario
Fuentes
- Singleton, Mark (2010). Yoga Body: los orígenes de la práctica postural moderna . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-539534-1. OCLC 318191988 .