Wu Cheng (filósofo) - Wu Cheng (philosopher)

Wú Chéng o Wu Ch'eng ( 1249-1333 ) ( chino tradicional : 吳澄 ; chino simplificado : 吴澄 ), nombres de cortesía Yòuqīng ( chino : 幼 清 ) y Bóqīng ( chino : 伯 清 ), nombres de estudio Yīwúshānrén ( chino : 一 吾 山人 ) y Caolu Xiansheng (草廬 先生; literalmente "Mr. Grass Hut"), fue un erudito, educador y poeta que vivió a finales de la dinastía Song y la dinastía Yuan . Fue uno de los pensadores neoconfucianos más influyentes en esas épocas, y su influencia continuó siendo prominente en los períodos Ming y Qing.

Wu Cheng nació en 1249 en Fuzhou, Jiangxi , en una familia pobre con una herencia académica. Su formación inicial fue en el linaje Zhu Xi (1130-1200), pero también estuvo expuesto a la idea de armonizar las enseñanzas de Zhu Xi con las de Lu Xiangshan (1139-1193), y también tenía afinidad por el taoísmo del sur. Esta tendencia sintética fue evidente en los escritos posteriores de Wu y ejerció una influencia en el desarrollo de xinxue 心 學 (la Escuela de la Mente y el Corazón) en las eras Ming (1368-1644) y Qing (1644-1912). Murió en 1333.

Al no aprobar el examen jinshi justo antes de la invasión de Jiangxi por los mongoles, Wu apoyó a las fuerzas de resistencia de Wen Tianxiang (1236-1283). Después de la toma de posesión, los educadores de la capital intentaron sin éxito reclutarlo para servir al Yuan y, en cambio, difundieron sus comentarios clásicos. Rechazó los nombramientos locales, pero en 1309 se desempeñó en la Dirección de Educación de Dadu (Pekín), abandonando en 1312 las diferencias con los que reinstituían el sistema de exámenes, que había desaparecido desde la toma de posesión de los mongoles. Wu había deseado ampliar el plan de estudios clásico más allá de los comentarios de Zhu Xi sobre los Cuatro Libros y modelos propuestos que desafiaban el plan imperante. En la década de 1320 también sirvió en la Oficina Histórica de la capital.

Entre las contribuciones de Wu Cheng hay una famosa condena de la práctica de adivinación como se describe en la sección "Gran Plan" ( Hongfan 洪範) del Libro de Documentos , un clásico para el cual proporcionó una organización alternativa al arreglo ortodoxo. Según él, Jizi , un pariente virtuoso del último rey de la dinastía Shang que fue castigado por protestar con el rey y que era responsable de la transmisión de la enseñanza sobre la adivinación que prevalecía entre las opiniones de los nobles y la gente común, estaba bajo la autoridad de influencia de las supersticiones de la dinastía Shang . El asunto se discute en los comentarios de Bernhard Karlgren sobre el "Gran Plan" (Nylan, 1992: 169).

Wu escribió comentarios originales y críticos sobre casi todos los clásicos y el Dao de jing , pero sus mayores logros fueron filosóficos, al discutir los límites de la comprensión humana de ideas como taiji (el Gran Último) y al enfatizar la necesidad de cristalizar verdades morales dentro de uno mismo ( ningdao 凝 道). Su intento de sintetizar las ideas de Zhu Xi y Lu Xiangshan lo llevó a adoptar las ideas de Lu sobre la interioridad, anticipando así el desarrollo de la Escuela de la Mente Neoconfuciana en las eras Ming y Qing. Como maestro exitoso y popular, Wu tuvo muchos estudiantes durante su larga vida, y fue como mentor e inspiración para ellos que tuvo su mayor impacto como erudito en la era Yuan.

Otras lecturas

• Gedalecia, David. La filosofía de Wu Ch'eng: un neoconfuciano de la dinastía Yüan . Bloomington: Universidad de Indiana, 1999.
• Gedalecia, David. Una grulla solitaria en un bosque de primavera: el erudito confuciano Wu Ch'eng en la China mongol . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2000.
• Gedalecia, David. "Wu Ch'eng y la perpetuación de la herencia clásica en el Yüan", en Langlois, JD ed., China Under Mongol Rule . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1981.
• Gedalecia, David. "Enfoque de Wu Ch'eng para el autocultivo interno y la búsqueda de conocimiento externo", en Chan, Hok-lam y de Bary, WT, eds. Pensamiento Yüan: Ensayos sobre el pensamiento y la religión chinos bajo los mongoles. Nueva York: Columbia University Press, 1982.
• Nylan, Michael. El centro cambiante: el "gran plan" original y lecturas posteriores . Sankt Augustin: Monumenta Serica, 1992.