Wilhelm Herrmann - Wilhelm Herrmann
Wilhelm Herrmann | |
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Nació |
Johann Georg Wilhelm Herrmann
6 de diciembre de 1846 |
Fallecido | 2 de enero de 1922 |
(75 años)
Ocupación | Profesor, teólogo |
Trabajo notable |
La comunión del cristiano con Dios |
Trabajo teológico | |
Idioma | alemán |
Tradición o movimiento | Luterano , Liberalismo |
Intereses principales | Idealismo |
Johann Georg Wilhelm Herrmann (6 de diciembre de 1846 - 2 de enero de 1922) fue un teólogo luterano alemán .
Carrera profesional
Hermann enseñó en Halle antes de convertirse en profesor en Marburg . Influenciado por Kant y Ritschl , su teología estaba en la tradición idealista , viendo a Dios como el poder de la bondad. Jesús debía ser visto como un hombre ejemplar. Incluso si Jesús nunca existió, según Herrmann, su representación tradicional seguía siendo válida. Su libro La comunión del Dios cristiano fue visto como un punto culminante del cristianismo liberal del siglo XIX , aunque también se le atribuye la preservación de ciertos ideales conservadores contra el revisionismo liberal . contra lo que Karl Barth , uno de sus alumnos, y la teología dialéctica reaccionarían más tarde.
Entre los alumnos más distinguidos de Herrmann se encontraban Rudolf Bultmann , Karl Barth y John Gresham Machen . Tanto Barth como Machen rechazarían la enseñanza de Herrmann y se destacarían por su oposición a tal teología liberal.
Perspectiva teológica
La teología de Herrmann se ha caracterizado como "neokantianismo luterano" e influenciado por el trabajo de Immanuel Kant, Herrmann enseñó "teología dialéctica". Sostuvo que sólo se puede hablar de Dios dialécticamente, con dos afirmaciones opuestas: tesis y antítesis, "la dogmática y la crítica, el Sí y el No, la develación y el velo, la objetividad y la subjetividad". El objetivo no era encontrar una síntesis sino encontrar en la tensión "un espacio libre en el medio y la esperanza de que Dios mismo intervenga ya que sólo Dios puede decir su Palabra". Herrmann también admitió libremente que su pensamiento estaba en deuda con Friedrich Schleiermacher , quien había sostenido que la experiencia religiosa de Dios tenía lugar dentro del individuo.