Wessel Gansfort - Wessel Gansfort
Wessel Harmensz Gansfort | |
|---|---|
 | |
| Nació | 1419 |
| Murió | 4 de octubre de 1489 |
| Nacionalidad | holandés |
| Otros nombres | Johan Wessel |
| Ocupación |
teólogo humanista |
Wessel Harmensz Gansfort (1419 - 4 de octubre de 1489) fue un teólogo y humanista temprano de los Países Bajos del norte . Se ven muchas variaciones de su apellido y, a veces, se le llama incorrectamente Johan Wessel .
Gansfort ha sido llamado uno de los reformadores antes de la Reforma . Protestó contra una percepción de paganización del papado, usos supersticiosos y mágicos de los sacramentos , la autoridad de la tradición eclesiástica y la tendencia en la teología escolástica posterior a poner mayor énfasis, en una doctrina de justificación , en la instrumentalidad de la voluntad humana que sobre la obra de Cristo para la salvación del hombre.
Temprana edad y educación
Gansfort nació en Groningen . Después de la educación inicial en la escuela latina local de St Martin, fue educado en la escuela municipal de Zwolle, que estaba estrechamente relacionada con los Hermanos de la Vida Común en cuya casa vivía el joven estudiante. Desarrolló vínculos estrechos con el monasterio de Mount St. Agnes, no lejos de Zwolle , y se hizo amigo de Thomas a Kempis .
Su biógrafo del siglo XVI, Albertus Hardenberg , que conoció al antiguo famulus de Gansfort, Goswinus van Halen, escribe que Gansfort partió directamente de Zwolle hacia Colonia, quizás hasta en 1449. En Colonia se quedó en la Bursa Laurentiana , donde pronto se convirtió en maestro. Se le concedió el grado de magister artium en 1452, y recuerda con gran gratitud que fue aquí donde estudió por primera vez a Platón. Aprendió griego de los monjes que habían sido expulsados de Grecia y hebreo de algunos judíos . Estaba particularmente interesado en la teología eucarística de Rupert de Deutz , y recorrió las bibliotecas benedictinas locales en busca de obras relacionadas con esta devoción.
Trabaja
El interés por las disputas entre realistas y nominalistas en París lo indujo a ir a esa ciudad, donde permaneció durante dieciséis años como erudito y maestro. Allí, finalmente tomó el lado nominalista, impulsado tanto por sus tendencias místicas anti-eclesiásticas como por cualquier intuición metafísica ; pues los nominalistas eran entonces el partido antipapal . Un deseo de saber más sobre el humanismo lo envió a Roma , donde en 1470 fue íntimo amigo de los eruditos italianos y bajo la protección de los cardenales Bessarion y Francesco della Rovere (general de la orden franciscana y luego Papa Sixto IV ). Se dice que Sixto con gusto hubiera nombrado obispo a Wessel , pero que no deseaba ningún ascenso eclesiástico, sino que pidió un Antiguo Testamento hebreo. Se lo llevó a Groningen, donde estudió el texto en voz alta para desconcierto de sus compañeros monjes.
De Roma, Wessel regresó a París y rápidamente se convirtió en un famoso maestro, reuniendo a su alrededor una banda de entusiastas jóvenes estudiantes, entre los que se encontraba Reuchlin . En 1475, estuvo en Basilea y, en 1476, en Heidelberg , enseñando filosofía en la universidad. A medida que se acercaba la vejez, le disgustó la lucha teológica de la escolástica y se apartó de esa disciplina universitaria, non studia sacrarum literarum sed studiorum commixtae corruptes . Después de treinta años de vida académica, regresó a su Groninga natal y pasó el resto de su vida en parte como director del Convento de Olde , un convento hermano de la Orden de los Terciarios, y en parte en el convento de Santa Inés en Zwolle. Fue recibido como el erudito más renombrado de su tiempo, y era legendario que había viajado por todas las tierras, tanto Egipto como Grecia, recogiendo por todas partes los frutos de todas las ciencias. A sus amigos, discípulos y admiradores, les transmitió su espiritualidad retórica, un celo por la educación superior y el profundo espíritu devocional que caracterizó su propia vida. Murió el 4 de octubre de 1489, con la confesión en los labios: "Sólo conozco a Jesús el crucificado". Fue enterrado en medio del coro de la iglesia del Convento de Olde , que se encontraba en lo que ahora se llama Rode Weeshuistraat, pero en ese momento se conocía como Straat van de Geestelijke Maagden, de cuyo director había sido. Sus huesos fueron desenterrados en 1862 en presencia de la progenie de Gansfort, miembros de la familia estadounidense Gansevoort . Luego, sus restos fueron trasladados al Martinikerk, donde se había erigido un monumento. En 1962, sus restos fueron desenterrados nuevamente y llevados al laboratorio anatómico de Groningen para su investigación. En ausencia del investigador principal, los huesos se identificaron erróneamente y durante más de 50 años se pensó que habían sido destruidos. Fueron redescubiertos en 2015 y se volverán a enterrar en Martinikerk en 2017.
Reputación e influencia
Los fundadores de la Universidad Protestante de Groningen en 1614 consideraron a Wessel Gansfort como uno de sus predecesores intelectuales, junto con Rudolph Agricola (1444-1485) y Regnerus Praedinius (1510-1559). Las primeras ediciones de obras de Gansfort (por ejemplo, Zwolle 1522, Basilea 1523, Groningen 1614, Marburg 1617) en su portada lo llaman la luz erudita del mundo ( Lux mundi ).
Obras
- Trabajos individuales
Las principales obras de Gansfort son:
- De oratione et modo orandi
- Meditación Scala
- De causis incarnationis
- De dignitate et potestate ecclesiastica
También hay:
- De providentia
- De causis et effectibus incarnationis et passionis
- De sacramente, poenitentiae
- Quae sit vera communio sanctorum
- De purgatorio
- De sacramento Eucharistiæ et audienda missa
Varias de sus cartas sobreviven. Se dice que algunas de sus obras fueron quemadas por sus amigos poco después de su muerte por temor a la inquisición eclesiástica.
- Colecciones
- Farrago rerum theologicarum es el título de una colección de sus escritos publicados en Zwolle, probablemente en 1521 (reimpreso en Wittenberg , 1522, y Basilea , 1522, que por último contiene un prefacio de Lutero). Martín Lutero en 1521 publicó una colección de escritos de Wessel que habían sido preservados como reliquias por sus amigos, y dijo que si él (Lutero) no hubiera escrito nada antes de leerlos, la gente bien podría haber pensado que les había robado todas sus ideas. . La Cyclopedia de McClintock y Strong describe a Gansfort como "el más importante entre los hombres de origen alemán que ayudaron a preparar el camino para la Reforma". The Sum of Christianity es una traducción anónima al inglés del Farrago.
Una edición completa de sus obras apareció en Groningen en 1614, incluida una biografía del predicador protestante Albert Hardenberg .
Ver también
Referencias
- Wessel Gansfort, Opera , ed. Petrus Pappus à Tratzberg (Groningen: Iohannes Sassius, 1614 (fasc. De la edición de Groningen, 1614: Nieuwkoop: De Graaf, 1966)).
- Traducción de algunas de sus obras al inglés: Edward W. Miller y Jared W. Scudder, Wessel Gansfort. Vida y Escritos. Obras principales , 2 vols. (Nueva York, 1912).
- Wessel Gansfort (1419-1489) y Northern Humanism , ed. Fokke Akkerman, Gerda Huisman y Arjo Vanderjagt (Leiden: Brill, 1993).
- El humanismo del norte en el contexto europeo, 1469-1625. De la 'Adwert Academy' a Ubbo Emmius , ed. F. Akkerman, AJ Vanderjagt y AH van der Laan (Leiden: Brill, 1999).
- Sobre su correspondencia: Jaap van Moolenbroek, 'La correspondencia de Wessel Gansfort. An Inventory ', Dutch Review of Church History 84 (2004), págs. 100–130.
- Sobre su conocimiento del hebreo: Heiko A. Oberman , 'Descubrimiento del hebreo y discriminación contra los judíos. La Veritas Hebraica como espada de doble filo en el Renacimiento y la Reforma ', en Germania Illustrata , ed. Andrew C. Fix y Susan C. Karant-Nunn (Misuri: SCES 18, 1992), págs. 19–34; también el artículo de Oberman 'Wessel Gansfort' en Wessel Gansfort (ver arriba), págs. 97-121; Arjo Vanderjagt, 'Wessel Gansfort (1419-1489) y Rudolph Agricola (144 ? –1485): Piedad y hebreo', en Frömmigkeit - Theologie - Frömmigkeitstheologie. Contribuciones a la historia de la Iglesia europea. Festschrift für Berndt Hamm zum 60. Geburtstag (Leiden: Brill, 2005), págs. 159-172; Arjo Vanderjagt, 'Uso del hebreo por Wessel Gansfort (1419-1489)', en Transforming Relations. Ensayos sobre judíos y cristianos a lo largo de la historia en honor a Michael A. Signer , ed. Franklin T. Harkins (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2010), págs. 265-284.
Otras lecturas
- John Pascal Mazzola (1939), Los escritos de John Wessel Gansfort (1419-1489): Considerado como una crítica de los problemas teológicos y eclesiológicos del siglo XV , tesis doctoral, Universidad de Pittsburgh.
- Heiko Oberman (2001), La cosecha de la teología medieval: Gabriel Biel y el nominalismo medieval tardío , edición revisada, Grand Rapids, MI: Baker.