Lenguaje verbal en sueños - Verbal language in dreams
El lenguaje verbal en los sueños es el habla, más comúnmente en forma de diálogo entre el soñador mismo y otros personajes del sueño, que forma parte del escenario del sueño general (en su mayoría imaginativo). Históricamente, ha habido abundantes referencias al lenguaje verbal en los sueños que se remontan a milenios. A principios del siglo XX, el psiquiatra alemán Emil Kraepelin presentó un gran corpus de habla onírica, casi todos de sus propios sueños y prácticamente todos desviados, sin ninguna pretensión de que esto fuera representativo del habla onírica en general. La primera obtención sistemática del lenguaje verbal en los sueños a partir de un gran grupo de sujetos bajo protocolos metodológicos se presentó a principios de la década de 1980, junto con análisis detallados y una consideración teórica de las implicaciones para varios modelos de sueños, desde el enfoque psicoanalítico hasta teorías más recientes. .
Lenguaje de ensueño en la historia
Tradicionalmente, los sueños se han definido predominantemente en términos imaginativos. Las teorías de los sueños prominentes de la era moderna, desde el modelo psicoanalítico de Sigmund Freud (1900) hasta el presente, han puesto un énfasis similar en los aspectos visuales de los sueños. Sin embargo, incluso las fuentes escritas más antiguas, como la Biblia hebrea y La Odisea, dejan en claro que los sueños no tienen por qué ser " películas mudas "; que pueden ser " talkies " que incorporan una "banda sonora" rico en diálogos verbales o monólogos.
Un estudio de Heynick de varios libros que contienen más de 300 sueños, tanto informes genuinos como sueños incorporados a obras de ficción, mostró que unas tres cuartas partes contenían diálogo verbal o referencia explícita al habla en el sueño. Como una muestra de un sueño con el diálogo como parte de una famosa obra de ficción, Heynick cita el sueño de Charles Swann, el personaje principal de Proust 's Swann de Way (1913; la cursiva es nuestra):
El pintor le comentó a Swann [el soñador] que Napoleón III se había eclipsado a sí mismo inmediatamente después de Odette. "Obviamente lo habían arreglado entre ellos" , agregó; "Debieron haber acordado encontrarse al pie del acantilado, pero no se despidieron juntos, podría haber parecido extraño. Ella es su amante". El extraño joven rompió a llorar. Swann trató de consolarlo. "Después de todo, ella tiene toda la razón", le dijo al joven, secándose los ojos para él y quitándose el fez para que se sintiera más a gusto. "Le aconsejé que lo hiciera yo mismo una docena de veces. ¿Por qué estar tan angustiado? Obviamente, él era el hombre para entenderla".
En 1906 Kraepelin, un pionero del enfoque somático de la psiquiatría y de la clasificación metódica de los trastornos psiquiátricos, publicó una monografía de 105 páginas Über Sprachstörungen im Traume (Sobre los trastornos del habla en los sueños). Como sugiere el título, el objetivo declarado de Kraepelin era analizar solo muestras desviadas del habla de los sueños. Se excluyeron de su estudio las muestras que reflejaban los procesos correctos del habla. Con este fin, Kraepelin reunió en el transcurso de veinte años 286 especímenes, la gran mayoría extraídos de sus propios sueños, sin ninguna pretensión de no selectividad. Aparentemente, se basó en gran medida en sueños hipnagógicos y ocasionalmente hipnopómpicos (experimentados al quedarse dormido y despertarse), que difieren fenomológicamente de los sueños completos y se caracterizan también por diferentes índices neurológicos.
Kraepelin clasificó meticulosamente su colección de sueños de acuerdo con la naturaleza de las desviaciones del habla normal correcta durante la vigilia. Tres quintas partes de sus especímenes se agruparon como trastornos de la selección de palabras, incluido un gran número de neologismos (palabras inexistentes, típicamente formadas por combinaciones de palabras existentes o sus componentes); poco más de una quinta parte como trastornos del discurso (actaphasia, que generalmente implica la elección incorrecta de las relaciones de dependencia del lenguaje; y agramatismo, la construcción defectuosa de oraciones complejas); y poco menos de una quinta parte como trastornos del pensamiento. Aunque era bien sabido en ese momento que el habla de las personas normales en vigilia a menudo está plagado de errores, Kraepelin apreciaba su corpus de habla de sueños desviados por la naturaleza profunda de muchos de los errores que contenían, diferentes de los errores comunes de la lengua. hecho por personas mentalmente sanas en la vida cotidiana. Él comparó varios especímenes de su corpus del habla del sueño con el habla en la vida de vigilia de pacientes con demencia precoz (esquizofrenia), confusión del habla y afasia. Kraeplin vio que sus experiencias oníricas le proporcionaban a él (una persona normal) una visión de primera mano de estos procesos patológicos. Se especula sobre concomitantes neurológicos relacionados con las actividades y la interacción de las áreas del cerebro -la corteza cerebral , la bobina de Wernicke , la bobina de Broca -que son diferentes de las de la vigilia normal. Aunque varios de los especímenes de habla onírica de Kraepelin son susceptibles de interpretación por su significado sexual latente, él no tenía ningún interés en el enfoque psicoanalítico y no hizo referencia a su contemporáneo Freud en ninguno de sus escritos.
Antes de la década de 1980, por lo tanto, no existían índices o estándares que fueran representativos del componente de lenguaje verbal de los sueños de una gran población en general. Pero a partir de 1983, Heynick informó en una serie de publicaciones los resultados de dos experimentos diseñados para evaluar, primero, la competencia lingüística y, posteriormente, la competencia pragmática del soñador en el estado de sueño, utilizando grandes grupos de sujetos extraídos de la población general. (en este caso en los Países Bajos ) y siguiendo protocolos cuidadosos diseñados para evitar la selectividad y maximizar la precisión del recuerdo.
Desempeño lingüístico
El término "desempeño lingüístico", central en este experimento, se deriva de la revolución transformacional-generativa (TG) en lingüística en la segunda mitad del siglo XX y el surgimiento concomitante del campo de la psicolingüística formal. El modelo TG de generación del lenguaje asume una "competencia lingüística" ideal por parte del hablante. En teoría, esto permite al hablante generar todo el número infinito de oraciones bien formadas en el idioma nativo sin generar ninguna de las oraciones mal formadas. Que en el uso real, es decir, la ejecución lingüística, el hablante está limitado, entre otras cosas, en la complejidad o elaboración de las oraciones que puede generar, y a menudo produce enunciados mal formados, se debe a las limitaciones del lenguaje. varios mecanismos psicológicos auxiliares a disposición del hablante, como la memoria limitada a corto plazo, las limitaciones perceptivas y la retroalimentación defectuosa, así como factores como los cambios deliberados en la estructura a mitad de la oración y la interferencia inconsciente del tipo freudiano.
Todo lo anterior se ha aplicado tradicionalmente al hablante nativo en estado de vigilia. El experimento exploró el desempeño lingüístico del hablante nativo en el estado de sueño.
78 sujetos holandeses que dormían en casa registraron en formularios especiales siguiendo instrucciones precisas de protocolo, un total de 566 expresiones holandesas recordadas y transcritas directamente de 566 sueños que habían estado en curso antes del despertar del despertador por la mañana. (En poco más del 80 por ciento de todos los despertares, o no había ningún sueño en curso en el momento del despertar o no había material verbal del sueño). Los sujetos informaron (como parte del formulario del cuestionario) que el 60 por ciento de los las declaraciones fueron dichas por ellos mismos en el escenario del sueño; 40 por ciento por otra persona, generalmente dirigida al soñador.
El análisis del recuento de palabras mostró que las expresiones en el corpus tienen una amplia gama de longitud, con una longitud promedio de expresión de 7.5 palabras y una longitud promedio de oración de 6.5 palabras. Se analizó la complejidad de las oraciones declarativas del corpus (elaboración de la oración) utilizando en particular el número de oraciones subordinadas por unidad como índice. El corpus cuando se clasificó en tres grupos según el nivel educativo de los sujetos-soñadores mostró que aquellos con más educación tenían la mayor elaboración oracional; los que tienen menos, los más bajos; con aquellos con educación intermedia puntuando en el medio. (No había estándares disponibles para la comparación absoluta con la elaboración de oraciones en holandés hablado en la vida de vigilia por los tres grupos de nivel educativo en la población general; sin embargo, el grado relativo de elaboración de oraciones del corpus de sueños de los tres grupos de nivel de educación acordado con los índices relativos de holandés escrito por los tres grupos de nivel educativo, que estaban disponibles para la comparación).
72 de los 566 enunciados fueron marcados por sus respectivos sujetos (en respuesta a una de las preguntas en el formulario) como desviados del uso de vigilia, aunque el análisis de los mismos especímenes por dos lingüistas académicos consideró que la gran mayoría de esos enunciados marcados eran completamente holandés aceptable. Menos del 5 por ciento de todas las expresiones se desviaron claramente del habla correcta durante la vigilia. Estos incluían anomalías semánticas, sustituciones léxicas defectuosas, neologismos (combinaciones de palabras), nombres propios inexistentes, mezcla de idiomas y (en dos casos) errores sintácticos.
Competencia pragmática
A los sujetos del experimento anterior no se les pidió que informaran el escenario del sueño completo durante el cual se hicieron las declaraciones. Por lo tanto, se excluyó del análisis cualquier consideración de "competencia pragmática", el "conocimiento de la condición y manera o uso apropiado [de su habilidad lingüística] de conformidad con varios propósitos", que forma parte del campo más amplio del lenguaje. psicología (en lugar de psicolingüística formal).
Las emisiones de los sueños más los contextos de los escenarios de los sueños se reunieron en un segundo experimento, de nuevo siguiendo protocolos cuidadosamente definidos, esta vez utilizando la técnica de elicitación telefónica. (Los sujetos voluntarios se despertaban en noches aleatorias a horas aleatorias, en promedio no más de una vez a la semana). Se grabaron y transcribieron 77 informes de sueños de 33 sujetos. Estos contenían 92 expresiones del habla del sueño obtenidas palabra por palabra de los sujetos inmediatamente después del despertar provocado (para minimizar el deterioro en el recuerdo de la memoria) más 113 declaraciones adicionales (81 en forma literal directa, 32 en forma indirecta) contenidas en la narración posterior de todo el sueño. El 40 por ciento de las declaraciones fueron dichas por el soñador; El 60 por ciento por otra persona en el escenario del sueño, generalmente dirigido al soñador (una inversión de las proporciones en el experimento de ejecución lingüística).
Cinco anotadores, que trabajaron de forma independiente pero lograron un alto grado de confiabilidad entre los anotadores, calificaron la idoneidad de cada una de las 205 emisiones de sueños para su contexto situacional en el sueño. En promedio (y redondeado), el 67% de los enunciados se consideraron "totalmente adecuados para la narración"; 20% "no del todo adecuado"; 7% "en gran parte inadecuado"; y 4% "totalmente inadecuado".
A modo de ejemplo, en el siguiente sueño, todas las líneas de diálogo fueron consideradas por todos los anotadores (en primera instancia, por cuatro o cinco anotadores) como totalmente adecuadas a la narrativa:
Estaba sentado en el jardín leyendo revistas viejas. [...] Mi hijo [...] se llevó consigo a una amiguita, también de unos cinco años, y ella empezó a hojear las revistas. Y se estaban mojando, ya que ella tenía tanto resfriado que le mojaba la nariz. Y le dije que ella, tu amiguita, debería enjuagarse la nariz con el lotah , que es una jarra que se usa en el yoga [en lugar de un pañuelo]. Yo también lo uso. Así que la dejé hacerlo, pero como era tan pequeña, no salió bien y empezó a llorar. Y luego caminó a casa. Entonces le dije a mi pequeño: "Iré con su madre y le contaré lo que pasó, de lo contrario ella pensará 'qué señora más extraña'". [...] Entonces esa niña volvió a salir, y mi hijo Ya le había dicho a su madre que había tratado de ayudarla a deshacerse del resfriado con el lotah. Simplemente sabía que había dicho eso, pero no lo escuché decir eso literalmente. Entonces le dije a esa chica: "En el futuro, cuando te resfríes, deberías ir al médico y pedirle que te recete un medicamento".
En general, el soñador como (para continuar con la metáfora cinematográfica) "guionista" parece tener a su alcance no sólo una "gramática de la historia" capaz de generar un escenario general razonablemente, aunque no siempre, coherente, sino también el competencia lingüística pragmática para generar un diálogo verbal que normalmente, aunque no siempre, es apropiado para ese escenario.
Implicaciones teóricas para los modelos de sueños.
La abundancia de lenguaje verbal en los sueños, típicamente en forma de diálogo entre el soñador y otros personajes en el escenario del sueño, que generalmente muestra una buena formación sintáctica y léxica comparable al habla en el estado de vigilia, y que además es, muy lejos la mayoría de las veces, apropiado al contexto del sueño, tiene, en el análisis teórico de Heynick, profundas consecuencias para las teorías generales del sueño, pasadas y presentes.
Modelo psicoanalítico
El modelo psicoanalítico de la mente de Freud y, en particular, su teoría de la generación de sueños y su función postulan la existencia de dos modos globales de funcionamiento mental. El proceso primario, caracterizado por mecanismos tales como condensaciones, desplazamientos e inversiones (y la ausencia de cualquier sentido de negación) es teóricamente característico del modo de pensar infantil. En el curso de la ontogenia, es reemplazada por el desarrollo de la parte consciente de la mente, que en el niño mayor y en el adulto se rige por el proceso secundario, adhiriéndose a las reglas de la gramática y la lógica. El lenguaje verbal que adquiere el niño en desarrollo es para Freud, por definición, un proceso secundario. Sin embargo, el proceso primario en la teoría psicoanalítica no está desterrado de la mente, sino que está contenido en el inconsciente, donde continúa caracterizando el modo de funcionamiento de esa parte de la psique.
El inconsciente con su modo de proceso primario, junto con su contenido ideacional reprimido desde la primera infancia, como el complejo de Edipo, proporciona, en la teoría de Freud, la fuerza impulsora y la entrada inicial a los sueños. Freud atribuyó la generación de una narrativa onírica más o menos coherente al proceso de "revisión secundaria", que podría (vacilaba sobre este tema) ser "una contribución del pensamiento despierto a la construcción de los sueños" más que parte de la el "trabajo de los sueños" propiamente dicho. Las características oníricas que uno experimenta en los sueños, como condensaciones, desplazamientos (simbolismo) y reversiones, son las manifestaciones de la entrada del proceso primario al proceso de generación del sueño.
Sin embargo, los sueños del propio Freud y los de sus pacientes, que ofrece en La interpretación de los sueños y en otros lugares, típicamente abundan en el diálogo verbal, que siempre está bien formado sintácticamente, a menudo complejo (que contiene cláusulas subordinadas) y, por lo general, aunque no siempre. , semánticamente bien formada y apropiada al contexto del sueño.
Como ejemplo, Heynick cita, entre otros, el "sueño de la inyección de Irma, que el mismo Freud consideraba de importancia central para el desarrollo de su teoría del sueño:
Le dije a Irma: "Si todavía te duele, es tu culpa". Ella respondió: "Si supieras los dolores que tengo en la garganta, el estómago y el abdomen, me está asfixiando". [...] Inmediatamente llamé al Dr. M. [quien] se veía bastante diferente de lo habitual; estaba muy pálido, caminaba cojeando y tenía la barbilla bien afeitada. [...] Mi amigo Leopold decía [...]: "Tiene un área opaca a la izquierda". También indicó que se infiltró una porción de la piel del hombro izquierdo. (Me di cuenta de esto, al igual que él, a pesar de su vestimenta). [...] M. dijo: "No hay duda de que es una infección, pero no importa, la disentería sobrevendrá y la toxina se eliminará".
Prácticamente todo el profundo significado personal que Freud en su análisis atribuyó a su sueño de Irma se perdería sin el diálogo verbal. Sin embargo, las expresiones son completamente gramaticales; contienen cláusulas conjuntas y debidamente insertadas, dos frases condicionales, un tiempo futuro y dos instancias de negación. Todas las palabras están en alemán correcto (en el original). Semánticamente, la mayor parte del diálogo parece apropiado para el escenario general, excepto el último, que es médicamente absurdo.
Repetir hipótesis
Aparentemente, Freud se enfrentó al enigma de cómo la generación del habla, un proceso secundario por excelencia, podría estar funcionando a un nivel aparentemente alto de adecuación durante el sueño, cuya entrada y fuerza motriz implica un proceso teóricamente primario. Freud intentó resolver este problema introduciendo su "hipótesis de repetición" (como lo llama Heynick), según la cual el diálogo en los sueños es simplemente una repetición, en las mismas palabras o en palabras similares, de un discurso realmente dicho u oído por el soñador recientemente en la vida de vigilia, por lo general el día anterior al sueño, sólo ligeramente modificada (si es que lo hace) por el proceso de "revisión secundaria" antes mencionado. Esta regresión teórica a una imitación infantil del habla negaba así al proceso de soñar propiamente dicho cualquier funcionamiento sustancial del lenguaje o (en términos modernos) competencia lingüística.
Con el fin de probar la validez de la hipótesis de la repetición de Freud, se preguntó a los sujetos-soñadores en el experimento antes mencionado sobre competencia lingüística con respecto a cada uno de sus especímenes de habla onírica si podían recordar haber dicho el enunciado antes del sueño al despertar. vida en las mismas palabras o similares. Los sujetos consideraron que ese había sido el caso el día anterior al sueño para el 8% de las emisiones y durante la semana anterior al sueño (incluido el día anterior al sueño) para el 14% de las emisiones. Cifras tan bajas parecen invalidar la hipótesis de repetición de Freud.
Revisionismo neofreudiano
Aunque ningún neofreudiano trata el fenómeno del habla onírica per se, las revisiones propuestas al modelo psicoanalítico de la mente por teóricos como Gill, Holt y Noy, a partir de finales de la década de 1960, incluyeron de diversas formas la redefinición del lugar de la generación del habla ( durante la vigilia, pero esto también se aplicaría al habla durante el sueño) por lo que ya no se clasificaría necesariamente como un proceso estrictamente secundario. Tales revisiones, señala Heynick, harían potencialmente menos anómalo el fenómeno del lenguaje verbal en los sueños en el esquema psicoanalítico, y sin la necesidad de recurrir, como hizo Freud, a la hipótesis de la repetición como un expediente "ad hoc".
Modelos modernos de generación de sueños.
Hipótesis de activación-síntesis
La hipótesis de activación-síntesis de la generación de sueños propuesta por primera vez por los psiquiatras de la Universidad de Harvard John Allan Hobson y Robert McCarley a fines de la década de 1970 se basó en el descubrimiento a principios de la década de los impulsos ponto-geniculo-occipital (PGO) que durante los períodos REM nocturnos ( la etapa fisiológica del sueño que está más asociada con la experiencia fenomenológica de los sueños vívidos) se disparan desde el tallo cerebral y viajan a las áreas visuales de la corteza.
En el área visual de la corteza, según el modelo, los impulsos invocan en gran parte al azar una serie de imágenes (= activación). La conciencia dormida del soñador intenta automáticamente integrar estas imágenes en una historia más o menos coherente, mientras, por ejemplo, las vincula con fragmentos de memoria del pasado (= síntesis). (Se han incorporado mecanismos similares que involucran los impulsos PGO en otros modelos de sueños, a saber, la teoría del aprendizaje inverso de Francis Crick y Graeme Mitchison y la hipótesis del aprendizaje endógeno de Michael Jouvet).
La hipótesis de activación-síntesis, aunque se basa en datos neurológicos más avanzados de lo que Freud jamás tuvo disponible, recuerda al modelo psicoanalítico de Freud en el sentido de que la entrada inicial al proceso es primitiva y caótica, sobre la que se impone cierto orden por un proceso cognitivo más avanzado. proceso. Pero en cuanto a la interpretación psicológica de los sueños, los autores de la hipótesis de activación-síntesis son abiertamente antifreudianos, ya que en su modelo la entrada inicial al proceso de ensueño (los impulsos PGO) carecen de cualquier significado psicológico profundo. o lo que sea. (Si el sueño adquiere algún significado relativo a la personalidad del soñador, la historia y las circunstancias presentes, esto ocurre en la forma en que las imágenes evocadas más o menos al azar se integran en una historia durante la etapa de síntesis, análoga a lo que puede hacer un sujeto " ver "en las manchas de tinta al azar de una prueba de Rorschach.)
Sea como fuere, la hipótesis de activación-síntesis, con su abrumador énfasis en las áreas visuales de la corteza, no dice nada sobre cómo se puede generar e integrar el extenso lenguaje verbal en el escenario del sueño. Heynick cita como irónico un sueño de muestra que Hobson presenta como ejemplo de producción por el modelo de activación-síntesis:
Estoy en Willianstown, Massachusetts, hablando con un colega, Van, que usa una camisa blanca (generalmente usa azul) abierta en el cuello (normalmente lleva corbata, e incluso un clip de cuello) y caqui (generalmente usa franelas). . Casual. Van dice, por cierto, que asistió a la reunión del comité que ayer consideró mi candidatura para una serie de conferencias invitadas. (Sé por su tono que va a dar malas noticias). El comité ha decidido no hacerlo porque "no sienten que el psicoanálisis deba ser confrontado con datos de laboratorio".
Permití lo mala que era esta idea. "Es la razón equivocada" , dije. "Y su tiempo está fuera de lugar, porque Adolf Grünbaum está a punto de publicar su importante libro nuevo en el que insiste en que eso es precisamente lo que debe hacer el psicoanálisis". Van ignora esta declaración, y parece que nunca ha oído hablar de AG [...] Salimos por una puerta (que está en la esquina del edificio) para contemplar el hermoso campus de Williams. Una pared de ladrillos rojos se extiende por un césped verde hasta los clásicos edificios puritanos blancos.
Van dice: "Eligieron a Mary" (o parece decir eso) "reflejando sus prioridades para atraer a un orador que podría ayudarlos con sus esfuerzos de recaudación de fondos". "Es por eso que tienes edificios tan hermosos", observo, "y por qué no hay nada en ellos".
Hobson presenta este espécimen como un ejemplo de cómo los sueños a veces pueden reflejar preocupaciones personales, en este caso relacionadas con sus disputas académicas con sus colegas debido a su postura antipsicoanalítica dentro de la profesión psiquiátrica. Como señala Heynick, el significado personal de este sueño se deriva casi exclusivamente del diálogo verbal, sin el cual el sueño perdería todo su significado.
Modelo psiconeírico
El modelo psiconeírico (del griego; psico = mente + oneiros = sueño) de generación de sueños, formulado por Foulkes desde finales de la década de 1970 en adelante, se cita como un modelo ejemplar (aunque no necesariamente el único tipo de modelo posible) de cómo la generación de el lenguaje verbal puede incorporarse a la generación del escenario general del sueño. Basado en el modelo psicolingüístico de producción del habla (en vigilia), el modelo psiconeírico es básicamente no neurológico. Considera la generación de sueños en los seres humanos como, al igual que el habla en los seres humanos, un acto cognitivo hábil, de hecho posiblemente recurriendo a las mismas capacidades cognitivas.
La entrada al proceso de soñar implica (no muy diferente a la hipótesis de activación-síntesis del sueño) la activación difusa de elementos de la memoria. Psychoneirics se enfoca en los procesos de generación de sueños de rango medio (independientemente de si el sueño incluye o no diálogo verbal) como involucrando "selección esquemática" y "activación de elementos", análoga a la selección de marco sintáctico (estructura de oración) y selección de palabras de modelos psicolingüísticos . (Las características oníricas de los sueños, como las condensaciones (imágenes compuestas) y los cambios narrativos anómalos, se ven como un flujo residual del mecanismo de producción del sueño, que por lo demás está haciendo un trabajo razonablemente bueno al desarrollar la entrada inicial en una narrativa coherente. ) Bajo este supuesto teórico de que la capacidad humana de generación de sueños y la capacidad de generación de habla (en vigilia) se derivan de capacidades cognitivas similares, el modelo psiconeírico puede afirmar que explica sin problemas la generación de diálogo verbal dentro de los sueños.
Implicaciones para la psicolingüística y la psicología del lenguaje
Se considera que los datos presentados en los experimentos anteriores tienen implicaciones no solo para la evaluación de los diversos modelos existentes de generación de sueños, sino también para los modelos de generación de habla en general, es decir, en la vida cotidiana.
Soñar es un estado de conciencia diferente del estado normal de vigilia. Con respecto a las acciones dentro del sueño, la conciencia del sueño se caracteriza presumiblemente por una capacidad disminuida para la intención deliberada por parte del soñador (incluida la intención de qué decir o, como guionista, qué hacer que digan otros personajes) y una atención disminuida a , o capacidad disminuida para recibir y controlar la retroalimentación de las acciones (incluidos los actos de habla) a medida que se llevan a cabo en el sueño. Las características del diálogo en los sueños indican que a pesar de la presunta disminución de la intención, la atención y la retroalimentación por parte del soñador como hablante-oyente y guionista, los enunciados generados, con mucha frecuencia, están semántica y sintácticamente bien formados y apropiados para el escenario general. La implicación es que la capacidad humana para el lenguaje en general (es decir, en la vigilia cotidiana) puede depender en gran medida de procesos que, una vez que se desencadenan cuando las condiciones coinciden con las requeridas para su funcionamiento, pueden generar enunciados verbales automáticamente, fuera de la conciencia y sin la necesidad de la intervención del hablante, excepto en los puntos en los que se hace alguna elección crítica.
Referencias
Notas
Bibliografía
- Frank Heynick 1993 El lenguaje y sus perturbaciones en los sueños: el trabajo pionero de Freud y Kraepelin actualizado ; John Wiley e hijos.