Juicio de Juana de Arco - Trial of Joan of Arc

Para ver la película, vea El juicio de Juana de Arco .

Juicio de Juana de Arco
Juana de arco interrogatorio.jpg
Juana de Arco es interrogada por el cardenal de Winchester en su prisión, 1431. Pintura de Paul Delaroche (1797-1856),
Musée des Beaux-Arts de Rouen .
Fecha 9 de enero - 29 de mayo de 1431 ( 01/09/1431  - 05/29/1431 )
Localización Rouen , Normandía , Francia

Juana de Arco era una joven francesa que dijo haber sido enviada para ayudar a Carlos VII durante la Guerra de los Cien Años , lo que la llevó a ser capturada por los borgoñones aliados con Inglaterradurante el asedio de Compiègne en 1430. Luego fue sometida a juicio. por un tribunal eclesiástico proinglés supervisado porcomandantes ingleses en Rouen , Normandía en 1431. El tribunal la declaró culpable de herejía y la quemaron en la hoguera . El veredicto del juicio fue posteriormente revocado en apelación por Jean Bréhal , el Inquisidor General en 1456, exonerándola así por completo. Considerado un francés heroína nacional, fue declarado un santo por la Iglesia Católica Romana en 1920. El ensayo es uno de los más famosos en la historia, convirtiéndose en el tema de muchos libros y películas.

Antecedentes y contexto

En la primavera de 1429, actuando en obediencia a lo que ella dijo que era el mandato de Dios , Juana inspiró a los ejércitos del Delfín en una serie de impresionantes victorias militares que levantaron el Sitio de Orleans y destruyeron un gran porcentaje de las fuerzas inglesas restantes en la Batalla de Patay , revirtiendo el curso de la Guerra de los Cien Años . El Delfín, Carlos VII de Francia , fue coronado unos meses después en Reims .

Sin embargo, una serie de reveses militares finalmente la llevaron a su captura. Primero, hubo una reversión ante las puertas de París en septiembre de ese mismo año. Luego, fue capturada en la primavera de 1430 en el sitio de Compiègne por la facción borgoñona liderada por Felipe III , duque de Borgoña , que estaba aliado con los ingleses.

Los borgoñones la entregaron a los ingleses a cambio de 10.000 libras . En diciembre de ese mismo año, fue trasladada a Rouen, el cuartel general militar y capital administrativa en Francia del rey Enrique VI de Inglaterra , y sometida a juicio por herejía ante un tribunal de la Iglesia encabezado por el obispo Pierre Cauchon , partidario de los ingleses.

Registro documental

La vida de Juana de Arco es una de las mejor documentadas de su época. Esto es especialmente notable si se considera que no era una aristócrata sino una campesina. Este hecho se debe en parte al expediente del juicio, y en parte también a los registros de la apelación posterior de su caso después de la guerra cuando se investigó el juicio y se anuló su veredicto.

Durante el juicio en 1431, un trío de notarios encabezados por el notario jefe Guillaume Manchon tomó notas en francés que luego fueron recopiladas todos los días después de la sesión del juicio. Aproximadamente cuatro años después, estos registros fueron traducidos al latín por Manchon y el maestro de la Universidad de París Thomas de Courcelles. Se produjeron cinco copias, tres de las cuales aún existen.

Las largas investigaciones y el juicio de apelación durante la década de 1450 produjeron información adicional sobre los detalles y la actividad detrás de escena durante el proceso, ya que los 115 testigos interrogados durante estas investigaciones incluían a muchos de los clérigos que habían servido durante el juicio en 1431. recuerdos vívidos de muchos incidentes que no están registrados en la transcripción del juicio, y describieron cómo el gobierno inglés había manipulado el asunto.

Jules Quicherat publicó la primera versión íntegra del acta del juicio en el primer volumen de su serie de cinco volúmenes Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d'Arc en París en la década de 1840. Pero no fue hasta 1932 que la primera traducción completa al inglés estuvo disponible cuando WP Barrett publicó su Trial of Joan of Arc en Nueva York .

En prisión

El torreón del castillo de Rouen , vestigio sobreviviente de la fortaleza donde estuvo encarcelada Juana durante su juicio. Desde entonces se la conoce como la "Torre de Juana de Arco".

Los procedimientos de un juicio inquisitorial exigían una investigación preliminar sobre la vida del sospechoso. Esta investigación consistió en la recolección de cualquier evidencia sobre el carácter del sujeto, incluido el testimonio de testigos. Esto podría ir seguido de un interrogatorio del acusado, en el que se le obligó a prestar un testimonio que luego podría utilizarse en su contra en un juicio posterior.

Consulta preliminar

Con las palabras "Aquí comienza el proceso en materia de fe contra una mujer fallecida, Juana, comúnmente conocida como la Doncella", la transcripción del juicio anuncia el inicio, el 9 de enero de 1431, de la investigación judicial del caso Juana de Arco. (Jeanne d'Arc como su nombre aparece al principio de dichos registros).

La primera orden del día fue una investigación preliminar sobre el carácter y los hábitos de Joan. Un examen sobre la virginidad de Juana se llevó a cabo algún tiempo antes del 13 de enero, supervisado por la duquesa de Bedford (la esposa de John, duque de Bedford , regente en Francia del niño-rey Enrique II de Francia, VI de Inglaterra ). La duquesa anunció que se había descubierto que Juana era virgen. Al mismo tiempo, se envió a representantes del juez al pueblo natal de Joan, Domrémy, y alrededores para investigar más sobre la vida de Joan, sus hábitos y virtudes, y se entrevistó a varios testigos.

El resultado de estas investigaciones fue que no se pudo encontrar nada contra Joan que respaldara los cargos en su contra. El hombre encargado de recoger el testimonio, Nicolas Bailly, dijo que "no había encontrado nada sobre Joan que no le hubiera gustado saber sobre su propia hermana". Esto enfureció a Cauchon, que esperaba algo que pudiera usar contra ella. Acusó a Bailly de ser "un traidor y un mal hombre" y se negó a pagarle el salario prometido.

Interrogatorio

En una carta fechada el 20 de febrero de 1431 y enviada a los asesores y otras personas convocándoles a comparecer la mañana del día siguiente para el primer interrogatorio público de Joan, Pierre Cauchon citó la concesión de jurisdicción dentro de la ciudad de Rouen por el capítulo de la catedral de Rouen con el fin de llevar a cabo el juicio contra Juana. Sin tal concesión, no habría podido conducir las audiencias ya que no estaba en su diócesis natal. También afirmó que Joan era "vehementemente sospechosa de herejía" y que "los rumores de sus actos y dichos que hirieron nuestra fe se habían extendido notoriamente". Esta fue la base de la diffamatio, un requisito necesario para presentar cargos contra un sospechoso. También aludió a la esperada ausencia del viceinquisidor de Rouen, Jean Le Maistre, cuya presencia era requerida por el derecho canónico para validar el proceso. La ausencia de Lemaitre fue explicada más tarde durante el juicio de apelación por cuatro testigos presenciales, quienes dijeron que Le Maistre tenía objeciones al juicio y se negó a cooperar hasta que los ingleses amenazaron su vida. El tribunal de apelaciones de la posguerra declaró más tarde que estos puntos eran violaciones de las reglas de la Iglesia.

En respuesta a la citación del obispo Cauchon en esta misma fecha, el sacerdote y alguacil Jean Massieu informó que Joan había aceptado comparecer ante el tribunal, pero solicitó que los eclesiásticos del lado francés fueran convocados en igual número que los del partido inglés (como requerido por las reglas de la Iglesia), y pidió que se le permitiera escuchar misa . En respuesta, el promotor (fiscal) Jean d'Estivet prohibió a Joan asistir a los oficios divinos, citando "especialmente la impropiedad de las prendas a las que se aferraba" según la transcripción del juicio (traducción de Barrett). La ropa de su soldado se convirtió cada vez más en un problema a medida que avanzaba el juicio y el tribunal no pudo encontrar otros motivos para una condena. Varios testigos presenciales dijeron más tarde que había estado usando un atuendo de soldado que tenía una túnica, calzas y botas largas que le llegaban hasta la cintura, todas atadas con cuerdas, que ella dijo que necesitaba para protegerse de ser violada por ella. guardias (es decir, abrochar las tres prendas juntas dificultaba que los guardias le quitaran la ropa, pero el vestido de una mujer la dejaría más vulnerable ya que estaba abierto en la parte inferior).

Primera sesión: miércoles 21 de febrero de 1431

Después de comparecer ante el tribunal, se le explicó el procedimiento a Joan y el obispo Cauchon le entregó una exhortación, tras lo cual se le pidió que prestara juramento sobre su testimonio.

Pregunta : ¿Jura decir la verdad en respuesta a las preguntas que se le hagan?
Joan : No sé en qué me quieres examinar. Quizás podrías preguntar cosas tales que yo no diría.
Pregunta : ¿Jurará decir la verdad sobre las cosas que se le preguntan acerca de la fe que conoce?
Joan : Respecto a mi padre y mi madre, y lo que he hecho desde que tomé el camino a Francia, con mucho gusto juraré decir la verdad. Pero en cuanto a mis revelaciones de Dios, nunca las he contado ni revelado a nadie, salvo sólo a Carlos, mi Rey. Y no los revelaré para salvar mi cabeza.

El tribunal volvió al tema del juramento en sesiones posteriores.

Luego se le preguntó sobre cuestiones como su nombre, su nacimiento, sus padres y padrinos, su bautismo y su educación religiosa. Cuando informó que su madre le había enseñado las oraciones católicas estándar: el Pater Noster ("Padre Nuestro" o "Padre Nuestro"), Ave María ("Ave María") y el Credo ("Credo de los Apóstoles") - Cauchon le pidió que recitara el Pater Noster. Ella respondió que lo haría solo si se le permitía ser escuchada en confesión .

Finalmente, recordándole sus intentos de fuga anteriores, a Joan se le advirtió que no escapara, y le dijeron que si lo hacía, automáticamente sería condenada por herejía. Ella lo rechazó, diciendo que no había hecho ningún juramento sobre este asunto a nadie y agregó: "Es cierto que deseaba y aún deseo escapar, como es lícito para cualquier cautivo o prisionero".

Segunda sesión: jueves 22 de febrero de 1431

En esta sesión finalmente estuvo presente Jean Lemaitre, el viceinquisidor, después de haber intentado evitar la asistencia. No estuvo presente en ninguna de las siguientes sesiones hasta el 13 de marzo y, posteriormente, prácticamente no dedicó ningún tiempo al caso durante el transcurso del juicio.

Después de más discusiones sobre el juramento, Joan fue interrogada sobre su juventud y actividades en Domrémy . Ella respondió que había aprendido a "hilar [lana] y coser", que "confesó sus pecados una vez al año", a veces más a menudo, y "recibió el sacramento de la Eucaristía en Pascua". Luego, el interrogatorio tomó un giro más serio a medida que se abordaba el tema de sus visiones.

Afirmó que a los doce o trece años "tenía una voz de Dios para ayudarme y guiarme", pero que al principio "tenía mucho miedo". Añadió que la voz "rara vez se oía sin luz" y que "a menudo oía la voz" cuando venía a Francia. Luego relató detalles de su viaje desde Domrémy a Chinon, solicitando primero a Robert de Baudricourt en Vaucouleurs una escolta y dejando esa ciudad vestida con atuendo de soldado y equipada con una espada proporcionada por Baudricourt.

Tercera sesión: sábado 24 de febrero de 1431

Nuevamente, la sesión comenzó con una escaramuza sobre el juramento, después de lo cual Jean Beaupere comenzó con un extenso cuestionamiento sobre las voces de Joan. Se le preguntó, entre otras cosas, qué estaba haciendo cuando le llegó la voz, dónde estaba, si había alguna interacción táctil, qué decía, etc. Joan informó que le pidió consejo a la voz con respecto al interrogatorio y Se le dijo que "respondiera con valentía y Dios la consolaría". Ella dijo además que ella "nunca encontró [la voz] para pronunciar dos opiniones contrarias" y afirmó su creencia de que "esta voz viene de Dios, y por Su mandato".

Siguieron varias preguntas de naturaleza teológica, incluida esta:

Pregunta : ¿Sabe si está o no en la gracia de Dios?
Joan : Si no lo estoy, que Dios me ponga allí; y si lo soy, que Dios me guarde. Sería la criatura más triste del mundo si supiera que no estoy en Su gracia ".

La pregunta fue un intento deliberado de atraparla, ya que la doctrina de la Iglesia sostenía que nadie podía estar seguro de estar en la gracia de Dios; y sin embargo, responder "no" también podría usarse en su contra porque el juez podría afirmar que ella había admitido estar en un estado de pecado. Según los testigos presenciales, esta pregunta provocó una protesta de uno de los asesores, Jean Lefèvre, quien dijo que era una "pregunta grave" que Joan no estaba obligada a responder. Cauchon replicó: "¡Hubiera sido mejor para usted si hubiera mantenido la boca cerrada!" La respuesta de Joan, evitando pulcramente la trampa teológica, dejó al tribunal "estupefacto" según uno de los notarios, Boisguillaume. Agregó que si estuviera en estado de pecado, no creía que estos santos vendrían a ella; y deseaba que todos pudieran oírlos tan bien como ella. Pensó que tenía unos trece años cuando acudieron a ella por primera vez.

A partir de ahí, el interrogatorio se centró nuevamente en la infancia de Joan en Domremy, con preguntas sobre el "Árbol de las Damas" y las costumbres que lo rodean. La sesión terminó con la pregunta de Joan si usaría ropa de mujer si se la proporcionaran. Ella respondió: "Dame [un vestido] y lo tomaré y me iré; de lo contrario, estoy contenta con esto [ refiriéndose a su atuendo de soldado - ed. ], Ya que a Dios le agrada que lo use".

Cuarta sesión: martes 27 de febrero de 1431

Una vez más, Joan tomó una forma limitada del juramento y nuevamente Beaupere tomó la iniciativa principal en el interrogatorio, primero volviendo al tema de sus voces. Joan declaró que había escuchado las voces muchas veces desde la sesión anterior y que eran Santa Catalina y Santa Margarita, cuyas voces la habían guiado durante siete años, pero que la primera vez que escuchó voces (cuando tenía 13 años) , era el de San Miguel. Dijo que Santa Catalina y Santa Margarita se le aparecieron con "hermosas coronas" en la cabeza. Se negó a responder algunas de las preguntas y remitió otras al expediente de la investigación de Poitiers.

Hubo más preguntas sobre su adopción del atuendo de soldado, a lo que respondió: "Todo lo que he hecho está por mandato de Dios". En cuanto a su primer encuentro con Carlos VII, remitió las preguntas más importantes a los registros de la investigación de Poitiers , pero afirmó que "el rey tenía un letrero que tocaba mi misión antes de creer en mí" y que "el clero de mi partido [es decir, la facción Armagnac] sostuvo que no había nada más que bueno en mi misión ".

Siguieron preguntas sobre su espada y su estandarte, que los asesores le pidieron que describiera con particular detalle. La sesión concluyó con un interrogatorio sobre el sitio de Orleans y el asalto a la ciudad de Jargeau . Respecto a la primera, afirmó que "sí" sabía de antemano que iba a ser herida, y que "se lo había dicho a su rey". De hecho, fue herida por una flecha entre el cuello y el hombro izquierdo mientras ayudaba a subir una escalera contra la fortaleza de Les Tourelles.

Quinta sesión: jueves 1 de marzo de 1431

Tras los habituales desacuerdos sobre el juramento, la sesión se centró en ciertas cartas intercambiadas entre ella y el conde de Armagnac sobre cuál de los tres pretendientes papales era el verdadero Papa. Juana declaró que "creía en nuestro Santo Padre el Papa en Roma" y que "nunca había escrito ni hecho que se escribiera nada sobre los tres soberanos Pontífices".

Luego aparecieron otras cartas que ella había dictado. En el transcurso de este intercambio, afirmó que "antes de que pasen los siete años, los ingleses perderán una participación mayor que en Orleans , porque lo perderán todo en Francia" y que lo sabía por revelación.

Luego le hicieron a Joan muchas preguntas detalladas sobre los santos (llamados "apariciones" por el interrogador, Pierre Cauchon) que ella creía que la visitaban. Se le preguntó si eran hombres o mujeres, tenían cabello, qué idioma hablaban, etc. Cuando se le preguntó si St. Margaret hablaba inglés, respondió: "¿Por qué debería hablar inglés cuando no está del lado inglés?"

Luego se le preguntó acerca de sus anillos y si intentó realizar curas con ellos, a lo que respondió: "Nunca curé a nadie con ninguno de mis anillos". También le preguntaron si tenía una mandrágora (una figura para invocar demonios), a lo que ella respondió: "No tengo mandrágora y nunca tuve una".

Y finalmente se le volvió a preguntar sobre el cartel que le fue entregado a su Rey mediante el cual la reconoció a ella ya su misión y nuevamente ella se negó a contestar cualquier pregunta sobre este tema, diciendo "Ve y pregúntale".

Sexta sesión: sábado 3 de marzo de 1431

Después de tomar el juramento en la misma forma que antes, el interrogatorio se centró una vez más en la aparición de los santos a quienes ella decía ver. Ella dijo: "Los vi con mis dos ojos, y creo que fueron ellos los que vi con tanta firmeza como creo en la existencia de Dios", y que Dios los había creado en la forma y la manera que ella vio.

Al abordar la cuestión de una futura fuga, dijo que los santos en sus visiones "me dijeron que seré liberado, pero no sé el día ni la hora".

Volviendo de nuevo a la cuestión de su adopción del atuendo de soldado, se le preguntó si lo había usado "por revelación". Se refirió al registro de Poitiers, pero agregó que había comenzado a usar ropa de soldado en Vaucouleurs, cuando partió a través del territorio controlado por el enemigo para viajar a Chinon. Se le hicieron muchas otras preguntas sobre este asunto que se negó a responder. Pero sí trascendió que, en varias ocasiones, le habían ofrecido ropa de mujer y le habían pedido que se quitara el atuendo masculino, pero ella respondió que "no lo pospondría sin el permiso de Dios".

Surgieron muchas otras preguntas sobre su estandarte y banderines y los de sus seguidores. Ella respondió que estaban hechos de "satén blanco, y en algunos había flores de lis ".

Después de describir brevemente su encuentro con Fray Richard en Troyes , el interrogatorio se centró en el tema de las pinturas de Joan ("En Arras , vi un cuadro de mí mismo hecho por las manos de un escocés") y la respuesta de la gente común a ella. - el beso de sus anillos, manos, prendas y cosas por el estilo. ("muchas mujeres me tocaron las manos y los anillos; pero no sé con qué pensamiento o intención").

Luego se le preguntó a Joan sobre su encuentro con Catherine de La Rochelle, una mística francesa que también afirmó tener revelaciones de Dios. Juana dijo que sus santos habían descrito a Catalina como "una locura y nada más".

Finalmente, la sesión se cerró con algunas preguntas sobre el intento de fuga de Joan del castillo de Beaurevoir, donde estuvo retenida durante varios meses por sus captores borgoñones. Afirmó que aunque sus visiones lo prohibían, "por miedo a los ingleses, salté y me encomendé a Dios" y "al saltar me hirieron", afirmando además que "preferiría entregar su alma a Dios antes que caer en manos de Dios". el inglés".

Sesiones penitenciarias

Séptima sesión: sábado 10 de marzo de 1431

El interrogatorio se reanudó, esta vez en su celda de la prisión, con solo un puñado de asesores presentes. Joan describió la acción fuera de Compiègne cuando los borgoñones la hicieron prisionera. Cuando se le preguntó sobre el papel de sus santos en esta acción, Joan informó que "la semana pasada de Pascua, cuando estaba en las trincheras de Melun , mis voces me dijeron ... que me capturarían antes del día de San Juan", y agregó. que "tenía que ser así" y que "no debería estar angustiado, pero tómalo en buena parte, y Dios me ayudaría". Sin embargo, aunque sabía que sería capturada, no sabía la fecha ni la hora.

Luego se le preguntó sobre su estandarte y el significado de los diseños pintados en él. Finalmente, la sesión se cerró con preguntas sobre la señal que le dio a Charles como prueba de su misión.

Octava sesión: lunes 12 de marzo de 1431 (mañana)

Juana fue interrogada sobre el primer encuentro con su rey cuando le mostraron una señal. Luego, la atención se centró en si sus voces / santos le habían fallado alguna vez en algún aspecto.

Pregunta : ¿No le falló el ángel ... cuando fue hecho prisionero?
Joan : ... como agradó a Dios, mejor me haría prisionera.

Dijo además que ellos (sus santos) "a menudo vienen sin mi llamamiento, pero a veces, si no vienen, le pido a Dios que los envíe", y agregó que "nunca los he necesitado sin tenerlos".

Más tarde, al comentar cuándo escuchó sus voces por primera vez, Joan dijo que "juró mantener su virginidad mientras agradara a Dios" y agregó que entonces tenía "trece años, más o menos". Dijo que no le había contado a nadie sus visiones (ni a sus padres, ni a su sacerdote, ni a ningún eclesiástico), excepto a Robert de Baudricourt.

Cuando se le preguntó si pensaba que era correcto dejar a sus padres sin permiso, respondió que lo hizo por orden de Dios y, por lo tanto, "estaba bien hacerlo", y agregó que "después, les escribí y perdonaron me."

Novena sesión: lunes 12 de marzo de 1431 (tarde)

A Joan le preguntaron sobre un sueño que tuvo su padre antes de que ella dejara Domrémy. Ella respondió que "a menudo mi madre le decía que mi padre hablaba de haber soñado que yo saldría con hombres de armas" y que había oído a su madre contar cómo "mi padre decía a mis hermanos" en verdad, si pensara que sucedería esto que he soñado con mi hija, querría que la ahogara; y si no, la ahogaría yo mismo ”. (Evidentemente, asumió erróneamente que ella se convertiría en una prostituta que acompañaría a un ejército).

El interrogatorio luego volvió a su adopción de atuendo masculino. Ella respondió que la decisión de adoptarlo fue "por su propia voluntad, y no a pedido de ningún hombre vivo". Agregó que "Todo lo que he hecho lo he hecho por instrucción de mis voces", este último comentario en respuesta a una pregunta sobre si sus voces le ordenaron o no usar un traje de soldado.

Décima sesión: martes 13 de marzo de 1431

La mayor parte de esta sesión se ocupó de una discusión sobre la "señal" mostrada al rey (Carlos) cuando Juana lo conoció por primera vez en Chinon. Cuando se le preguntó si le había jurado a Santa Catalina no decir el letrero, Joan respondió: "He jurado y prometido no decir este letrero, por mi propia voluntad".

Sin embargo, luego pasó a describir el letrero y la reunión en detalle. Ella describió a un ángel que le traía al Rey una corona de oro puro, rica y preciosa, que fue puesta en el tesoro del Rey. Agregó que cuando llegó por primera vez al Rey acompañada por el ángel, le dijo: "Señor, esta es su señal; tómela". Cuando se le preguntó por qué Dios la había elegido para esta tarea, ella respondió simplemente: "Le agradó a Dios que lo hiciera, por medio de una simple doncella, hacer retroceder a los enemigos del Rey".

El interrogatorio luego se centró en el asalto a París. Dijo que fue a París no a instancias de una revelación, sino "a solicitud de nobles que querían hacer un ataque" y agregó que "después de que me hubieran revelado ... en Melun que me capturarían, Por lo general, me refería a los capitanes en cuestiones de guerra ".

Undécima sesión: miércoles 14 de marzo de 1431 (mañana)

La sesión de la mañana del 14 de marzo comenzó con un largo interrogatorio sobre el salto de Joan desde la torre de Beaurevoir, donde había estado cautiva antes de ser entregada a los ingleses. Dio como una de las razones del salto que sabía que "la habían vendido a los ingleses, y yo habría muerto antes que caer en manos de mis enemigos los ingleses".

Cuando se le preguntó directamente si, al saltar de la torre, esperaba suicidarse, Juana respondió: "No, porque cuando salté me encomendé a Dios". Al saltar, esperaba escapar y evitar la liberación de los ingleses.

El interrogatorio luego se volvió hacia sus santos y la luz que los acompañaba cuando le hablaban. Afirmó que no había un día en que no vinieran y que siempre iban acompañados de una luz. Pidió tres cosas a sus voces: su liberación (del encarcelamiento de los ingleses), que Dios ayudara a los franceses y, finalmente, pidió la salvación de su alma.

Se le preguntó a la prisionera sobre una advertencia que le había dado al obispo Cauchon. Ella informó sus palabras de la siguiente manera:

Joan : (a Cauchon) "Dices que eres mi juez; no sé si lo eres: pero ten cuidado de no juzgarme mal, porque te pondrías en gran peligro. Y te advierto para que si Dios castigarte por ello, habré cumplido con mi deber al decírtelo.

Cuando se le preguntó qué significaba esto, informó que Santa Catalina le había dicho que tendría ayuda, que sería liberada por una gran victoria, y agregó: "Tómate todo en paz; no te preocupes por tu martirio; al final llegarás a el Reino del Paraíso ".

El interrogatorio terminó para esta sesión y se le preguntó a Joan si, después de escuchar esta revelación, sentía que ya no podía cometer un pecado mortal. Ella respondió: "No sé, pero en todo me encomiendo a Dios".

Duodécima sesión: miércoles 14 de marzo de 1431 (tarde)

En la tarde del mismo día, los asesores volvieron a reunirse en la celda de la prisión de Joan, retomando donde había terminado la sesión de la mañana, es decir, con la cuestión de la salvación de Joan y la certeza que sentía al respecto. Joan matizó su respuesta anterior agregando que su creencia en su salvación era "siempre que mantuviera mi juramento y promesa a Nuestro Señor de mantener a salvo mi virginidad de cuerpo y alma".

Cuando se le preguntó sobre cualquier necesidad que sintiera de confesar, respondió que "no sabía de haber cometido pecado mortal", y agregó que "si yo estuviera en pecado mortal, creo que Santa Catalina y Santa Margarita me abandonarían de inmediato".

Después de que se planteó una pregunta sobre las acusaciones de que Joan había tomado a un hombre como rescate y, posteriormente, lo había condenado a muerte, respondió que no lo había hecho. Luego, los asesores leyeron una lista de cargos, todos los cuales habían sido tratados en exámenes anteriores, y le preguntaron, en referencia al mismo, si se sentía o no en pecado mortal como resultado. Ella respondio:

Joan : "No creo que esté en pecado mortal, y si lo estoy, es para Dios, y el sacerdote en confesión, saberlo".

Aparte de esto, sus respuestas a las acusaciones (relativas al ataque a París en un día festivo, la acusación de que le había robado un caballo al obispo de Senlis , su salto desde la torre de Beaurevoir, el uso de ropa masculina y la el mencionado cargo relativo a un preso que fue ejecutado) fue una recapitulación de respuestas anteriores. En cuanto al caballo, su declaración fue que le había comprado el caballo al obispo, pero que no sabía si él recibió el dinero.

Decimotercera sesión: jueves 15 de marzo de 1431

A lo largo del juicio, Joan había estado solicitando escuchar misa, lo que le habían negado. Se le preguntó si sería apropiado que asistiera a la iglesia vistiendo ropa de hombre o de mujer.

Joan : Prométeme que podré escuchar misa si uso ropa de mujer.
Interrogador : Le prometo que escuchará misa si usa ropa de mujer.
Joan : ¿Y qué dices si le he prometido a nuestro rey y he jurado no quitarme esta ropa? No obstante, digo, hazme una túnica larga que toque el suelo, sin cola, y dámela para la misa. Luego, cuando vuelva, me volveré a poner esta ropa que llevo puesta.

A lo largo del resto de esta sección, Joan les dice a los inquisidores que confía en lo que les ha dicho. Ella dijo: ″ Todas mis palabras y hechos están en las manos de Dios, y espero en él en estas cosas. Les aseguro que no haría ni diría nada en contra de la fe cristiana. Si hubiera dicho o hecho algo, o si hubiera algo en mi cuerpo que los empleados pudieran decir que está en contra de la fe cristiana que el Señor estableció, no lo mantendría sino que lo rechazaría. ″ Con esta cita es evidente que Joan cree que todo lo que está haciendo es verdadero y puro en términos de su fe. Explica más sobre cómo interactúa con los santos.

Decimocuarta sesión: sábado 17 de marzo de 1431 (mañana)

Casi en la última sesión, Joan responde preguntas sobre sus voces santas y sobre cómo vestirse con ropa de hombre. Joan explica que Santa Catalina y Santa Margarita "aman lo que Dios ama y odian lo que Dios odia". Según el texto, Joan creía que los ingleses serían golpeados como castigo por sus pecados. Esta sesión se centra en la carrera militar de Joan y en si ella misma fue adorada. Ella se niega a responder algunas de las preguntas planteadas por sus inquisidores sobre su estandarte y espada, pero les explica que ya había respondido estas preguntas, algo que hace repetidamente durante la totalidad de su juicio.

Decimoquinta sesión: sábado 17 de marzo de 1431 (tarde)

En la sección final de su juicio, se interroga a Joan sobre su estandarte. Los inquisidores insinúan que el estandarte es la razón por la que había salido victoriosa en la batalla, pero Juana le da todo el crédito a Dios. Juana les había dicho a sus inquisidores que las santas Margarita y Catalina le dieron el estandarte aunque se lo había proporcionado Dios. Ella explica que todo el simbolismo y la redacción tenían que ver con Dios. Se le pregunta a Joan si había estado en contacto con alguna hada, por qué miró su anillo antes de la batalla y por qué el estandarte estuvo presente en la coronación del Delfín. Aquí es donde se concentran más las acusaciones de que Joan es una bruja.

Juicio ordinario

El juicio ordinario, o ordinario, de Joan comenzó el 26 de marzo, día después del Domingo de Ramos, con la redacción de los 70 artículos (posteriormente resumidos en una acusación de 12 artículos). Si Joan se negaba a responderles, se diría que los había admitido. Al día siguiente, los artículos se leyeron en voz alta y Joan fue interrogada en francés. Los dos días siguientes, se le leyó la extensa lista de cargos en francés. El Juicio Ordinario concluyó el 24 de mayo con la abjuración .

Abjuración

El 24 de mayo, Joan fue llevada a un andamio instalado en el cementerio junto a la iglesia de Saint-Ouen , y le dijeron que la quemarían de inmediato a menos que firmara un documento renunciando a sus visiones y aceptando dejar de usar ropa de soldado. Llevaba un atuendo de soldado consistente en túnica, calzas y botas largas que le llegaban hasta la cintura, atadas con cordones alrededor de la cintura. El clérigo que sirvió en el tribunal dijo más tarde que Joan había mantenido esta ropa bien atada durante sus meses en prisión porque dijo que necesitaba ese atuendo para protegerse de una posible violación: "[cuando el juez le dijo] que no era apropiado que una mujer use una túnica de hombre [y] calzas firmemente atadas con muchos cordones, dijo que no se atrevía a renunciar a las calzas, ni a mantenerlas, sino firmemente atadas, porque el obispo y el conde lo sabían bien, ya que ellos mismos dijeron que sus guardias habían intentado violarla varias veces ".

Uno de los escribas de la corte, Guillaume Manchon, recordó más tarde: "Y luego estaba vestida con ropa masculina y se quejaba de que no podía renunciar a ella, por temor a que en la noche sus guardias le infligieran algún acto de ultraje [sexual] ella; y se había quejado una o dos veces al obispo de Beauvais, al viceinquisidor y al maestro Nicholas Loiseleur de que uno de los guardias antes mencionados había intentado violarla ". El expediente del juicio omite mucha información sobre este tema, pero contiene citas de ella protestando que no estaba haciendo nada malo.

Pero ante la ejecución inmediata el 24 de mayo, aceptó entregar esta ropa y firmar el documento de abjuración.

Ejecución

Juana de Arco, quemada en juego.

El 28 de mayo, Joan se retractó de su abjuración anterior, se vistió una vez más con ropa de hombre y fue acusada de recaer en la herejía. El notario jefe del juicio dijo más tarde: "Se le preguntó por qué había vuelto a adoptar esta ropa masculina, a lo que ella respondió que lo había hecho para proteger su virginidad, ya que no estaba segura mientras usaba ropa femenina con sus guardias, que habían intentó violarla, de lo que se había quejado muchas veces al obispo y al conde; y [dijo] que los jueces le habían prometido que sería puesta bajo la custodia y en las cárceles de la Iglesia, y que ella tendría una mujer con ella [ es decir, una monja, siguiendo el procedimiento inquisitorial]; además, diciendo que si le agradaba al señor juez colocarla en un lugar seguro en el que no tuviera miedo, entonces estaba preparada para volver a adoptar a una mujer ropa". El alguacil del juicio, Jean Massieu, recordó que al final los guardias ingleses no le dieron más remedio que volver a ponerse la ropa masculina: "Cuando tuvo que levantarse de la cama ... había pedido a estos ingleses, sus guardias : 'Desencadenarme, para que pueda levantarme'. Y luego uno de estos ingleses le quitó la ropa femenina que tenía, y vaciaron el saco en el que estaba la ropa masculina, y le arrojaron esta ropa mientras le decía: ' Levántate '; y guardaron la ropa de mujer en el saco antes mencionado. Y, como ella dijo, se puso la ropa de hombre que le habían dado, [después de] decir:' Señores, ustedes saben que esto me está prohibido: sin falta , No lo aceptaré '. Sin embargo, no le dieron nada más, por lo que continuó en esta discusión con ellos hasta la hora del mediodía; y finalmente, se vio obligada por la necesidad del cuerpo a salir de la habitación y por lo tanto a usar esta ropa; y después de que ella regresara, todavía no le daban nada más [para usar] independientemente de cualquier apelación o solicitud que ella les hiciera ".

Fue declarada "recaída", dando al tribunal una justificación nominal para ejecutarla. "Sólo aquellos que habían recaído, es decir, aquellos que una vez habiendo conjurado sus errores volvieron a ellos, podían ser condenados a muerte por un tribunal de la Inquisición y entregados a muerte".

El 30 de mayo de 1431, Juana de Arco fue quemada en la hoguera en el Antiguo Mercado de Rouen.

Notas

Referencias

  • DuParc, Pierre (1977). Procès en Nullité de la Condamnation de Jeanne d'Arc . 1 . Société de l'Histoire de France.
  • Hobbins, Daniel (30 de abril de 2007). El juicio de Juana de Arco . Prensa de la Universidad de Harvard . ISBN 978-0-674-02405-2.
  • Pernoud, Régine ; Clin, Marie-Véronique (1998). Juana de Arco . Prensa de San Martín.
  • Quicherat, Jules (1844). Procès de Condamnation et de Réhabilitation de Jeanne d'Arc . 2 . Société de l'Histoire de France.

Fuentes

  • Pernoud, Régine . Juana de Arco, por ella misma y sus testigos (Edward Hyams, trad.)

Otras lecturas

  • "Juicio y ejecución de Juana en Rouen", en Juana de Arco: su historia de Régine Pernoud y Marie-Véronique Clin.
  • Transcripción de los documentos de Condena, en Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d'Arc tomo I, por Jules Quicherat (transcriptor y editor).
  • "El juicio de la condenación", en Juana de Arco, por ella misma y sus testigos por Régine Pernoud, traducido por Edward Hyams. Incluye extractos extensos de la transcripción y descripciones de los testigos presenciales.

enlaces externos

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