Estela de Tombos - Tombos Stela

Dibujo de la estela de Tombos por Karl Richard Lepsius

El Tombos estela es un antiguo egipcio Roca de la inscripción que se encuentra en la zona de Tombos (Nubia) , fechado en el año 2 del faraón Tutmosis I . Da fe de su campaña militar en Nubia alrededor del área de la tercera catarata del Nilo . Fue descubierto alrededor de 1829, en una gran roca en Tombos, Nubia en la orilla este del Nilo. Se sabe que Thutmose expandió las fronteras de Egipto durante su reinado, no solo en Nubia, sino también mediante campañas en el área de Siria-Palestina. Durante el Reino Medio , faraones como Mentuhotep II ya se habían expandido a Nubia. Sin embargo, los estudiosos argumentan que la estela de Tombos es evidencia de una mayor expansión de Thutmosis en Nubia que los reyes anteriores.

Fondo

El Nilo fluye generalmente hacia el norte a través de África, pasando por Nubia hacia Egipto y finalmente desemboca en el mar Mediterráneo . A lo largo de los tramos del río al sur de Egipto se encuentran las denominadas "cataratas". Las cataratas son áreas en el río donde hay parches de roca, lo que hace que el río sea peligroso e imposible de navegar en bote. Estas cataratas sirvieron como puntos fronterizos generales para el Imperio egipcio y, a menudo, se construyeron asentamientos y fuertes alrededor de estos límites naturales. El límite natural de Egipto estaba en el área de la primera catarata, al sur de Asuán . El imperio nubio fue el enemigo histórico de Egipto, con su territorio extendido a lo largo de las áreas de la segunda catarata, hasta el área de Kush y alrededor de las cataratas 4 y 5 alrededor del área de Jartum ( Sudán actual ). Alrededor de la época del Segundo Período Intermedio, Nubia se apoderó de la tierra más allá de su frontera con Egipto en la primera catarata, casi acabando con el imperio de Egipto. El faraón egipcio Ahmose aplastó la expansión nubia y restableció el dominio egipcio reunificando el imperio y haciendo retroceder a los nubios hacia el sur.

El texto

Dos de las versiones del texto en inglés más utilizadas son las traducidas por los eruditos James Henry Breasted y Hans Goedicke. Este artículo utilizará la traducción de Goedicke. Dice lo siguiente:

Año 2, 2º mes del día 15 bajo la Majestad de Horus amante de la ley del “toro victorioso”; Nbty: quien aparece con Nsrt, gran fuerza; gold-horus: hermoso de años, que anima los corazones, Rey, dado vida eternamente, Hijo de Re Thutmosis. En el segundo año en que fue presentado: Su aparición como Jefe de las dos tierras para gobernar lo que el disco solar ha rodeado, al sur y también al norte, es decir, las partes de Horus y seth- uniendo las dos tierras, mientras se sienta en los tronos de Geb; Elevando las apariencias del Shmty, de hecho, tan pronto como Su Majestad tomó posesión de su herencia, ascendió al estrado de Horus, con respecto a la ampliación de las fronteras de Tebas y las parcelas medidas del West Side con respecto a los habitantes de la llanura y las colinas, incluso abominaciones de dios y restringidas de cerraduras trabajan para ella. Los sureños (extranjeros) van al norte, los norteños (extranjeros) van al sur; todos los extranjeros unen sus bienes para la primera ocasión del “buen dios” hpr-ke-re [Thutmosis I], que vive eternamente. Victorioso es Horus, el Señor de las dos tierras; Después de atar la campaña en movimiento a los puestos de desembarco, los superiores y sus aldeas le pertenecen en veneración, y los vestidos de piel están (o) bailando para Su Majestad o están en respeto por su uraeus: Después de que derrocó al jefe de la Nubios, el nubio despojado pertenece a su dominio. Después de haber reunido los marcadores fronterizos de ambos lados, no existía escapatoria entre los malvados; los que habían venido a apoyarlo, ninguno de ellos quedó. Como los nubios han caído en el terror y son abandonados por sus tierras, su hedor inunda sus wadis, su sangre es como una tormenta. Los pájaros carroñeros sobre él son numerosos, esos pájaros estaban recogiendo y llevando la carne a otro lugar (desierto). El que se mantiene a salvo, el cocodrilo es un fugitivo; el que trata de esconderse del Horus exitoso es uno que está bajo lo que hará el Único. Hijo de Amón , simiente del dios, cuyo nombre está oculto, descendiente del toro de la Enéada de los dioses, excelente imagen de los miembros del dios. ¿Quién hace lo que alabarán las almas de Heliópolis ? Que forma para los señores de la hwt. Una fortaleza para todo su ejército. ¿Quién se acerca entre los Nueve arcos reunidos como una pantera joven en un rebaño en reposo, después de que el poder de Su Majestad lo haya cegado? Quien llegó a los límites de la tierra sobre sus cimientos, quien pisó sus límites con su fuerza victoriosa mientras buscaba luchar: ni puede encontrar quien se acerque frente a él. Quién abrió los wadis, que los predecesores ignoraban y que los portadores del Nbty han visto alguna vez: su límite sur al comienzo de esta tierra y el norte a esa agua que está rodeada. Quien viajó continuamente río abajo desde el viaje del sur; como no le ha pasado a los otros bitis, ya que su nombre se ha extendido al circuito del cielo. Después de llegar a lo que se conoce de las Dos tierras, uno jura por él en todas las tierras por la grandeza del poder de su majestad. Tampoco se ha visto nunca en los anales de predecesores desde los Seguidores de Horus: aquel que siempre da su aliento al que le sigue y su gran ofrenda al que se adhiere a su camino. Tan pronto como su majestad es Horus quien toma posesión de su reinado de millones de años, las islas del sn-wr le sirven como la tierra hasta el límite bajo sus sandalias. El hijo de ra su amada Thutmosis, viviendo por los siglos de los siglos. Amun-Ra, el rey de los dioses, es su padre, quien creó su belleza. El deseado de la Enéada de los dioses de Karnak , dada vida, duración, suerte y salud: sea feliz en el trono de Horus, mientras dirige a todos los seres vivos como Ra eternamente.

Análisis textual histórico

El texto está escrito en lenguaje poético y las variaciones entre las traducciones pueden dar lugar a diferentes interpretaciones. En la búsqueda de la evidencia correspondiente para apoyar la validez de la estela de Tombos, es importante señalar que solo se encuentran disponibles los relatos egipcios.

Esta inscripción era una inscripción real que glorificaba al rey y sus hazañas, no necesariamente una inscripción histórica. Esto se ve en un lenguaje que glorifica al rey: "El hijo de ra su amada Thutmosis viviendo por los siglos de los siglos". El autor de la inscripción debe haber tenido conocimiento de la campaña de Thutmosis. El texto también revela animosidad hacia los nubios. Esto se muestra en la sección:

Después de que derrocó al jefe de los nubios, el nubio despojado pertenece a su poder. Después de haber reunido los marcadores fronterizos de ambos lados, no existía escapatoria entre los malvados; los que habían venido a apoyarlo, ninguno de ellos quedó. Como los nubios han caído en el terror y son abandonados en todas sus tierras, su hedor inunda sus wadis.

De estos pasajes se muestra que esta estela estaba destinada a glorificar al rey y sus logros. Estaba destinado a estar en exhibición para que la gente pudiera verlo y admirarlo. El lenguaje estaba destinado a mostrar la superioridad egipcia sobre los enemigos de Egipto. El rey estaba obligado a mantener el orden de maat , que se conoce como "verdad, orden y justicia" y destruir a los enemigos de Egipto. Quienquiera que haya escrito la inscripción puede haber estado justificando la guerra en Nubia al describir a los nubios como "malvados". En el texto también hay una justificación de las acciones realizadas por Thutmosis I por el Dios Horus . A pesar de esta interpretación de los textos, es importante señalar que existen diferentes eruditos históricos que ofrecen sus interpretaciones sobre la estela de Tombos.

Opiniones de eruditos

Una de las teorías más respaldadas es la que sostiene Louise Bradbury, quien ha postulado que la estela de Tombos proporciona evidencia de que Thutmosis I expandió el control de Egipto más allá de la tercera catarata del río Nilo, en un área al sur de Tombos llamada Kurgus , ubicada justo arriba. la cuarta catarata. Su primera prueba es una inscripción encontrada en un sitio llamado Hagar el-Merwa , alrededor de la cuarta catarata en el área de Kurgus en territorio nubio. Ella señala que Hagar el-Merwa y la inscripción que se encuentra allí pueden ofrecer una prueba de una expansión de Thutmosis I en el área alrededor de la cuarta catarata. Bradbury sostiene que la estela de Tombos fue tallada después del viaje de regreso de Thutmose al norte desde Hagar el-Merwa. Previamente, los eruditos argumentaron que la estela de Tombos describía la expansión de Thutmose en el área de Nubia, así como su expansión cerca del Éufrates (alrededor del actual Irak ). Esto se debe a que anteriormente se creía que el río descrito en la estela era el Éufrates.

La teoría de Bradbury sostiene que la estela de Tombos fue un marcador de límite norte para la expansión de Thutmose en Nubia y una descripción de su campaña en el Medio Oriente. Ella argumenta que su imperio egipcio en Nubia se extendía desde el marcador en Tombos, alrededor de la tercera catarata, al sur hacia Hagar el-Merwa alrededor de la cuarta catarata. Ella no argumenta que Thutmosis abarcaba Nubia y el Medio Oriente a la vez.

Bradbury sostiene que la frase "agua invertida / eludida" en la estela de Tombos es en realidad una descripción del río Nilo en su cambio natural de dirección. Alrededor del área de la cuarta catarata, el flujo del Nilo se desplaza de norte a sur. Esto puede haber creado cierta confusión para los egipcios que viajan al norte desde Nubia. Bradbury usa la fuente de Ahmose, hijo de Ebana para corroborar esta evidencia de que la referencia a "agua mala o agua invertida" significa el área alrededor de la cuarta catarata del Nilo. Ahmose hijo de Ebana, viajó con Thutmosis durante sus campañas en Nubia. Escribe sobre "agua mala" durante su viaje a Nubia. Bradbury sostiene que los egipcios optaron por escribir sobre el agua mala porque mientras navegaban hacia el norte a lo largo del Nilo alrededor del área de la cuarta catarata, el río cambió de curso y se encontraron navegando hacia el sur. Este repentino cambio de dirección puede haber confundido a los egipcios que nunca antes habían viajado por la zona.

Otra erudita, Julia Budka, señala que hay muchas inscripciones rupestres contemporáneas que se encuentran alrededor de la estela de Tombos. Ella sostiene que estos crean un corpus más amplio de evidencia sobre la historia de la estela en sí. Estas estelas menores van en orden desde la estela grande en el sur y se mueven hacia el norte. Leen lo siguiente; “Horus Toro Victorioso, Amado de Maat, el buen dios [akh] hprkere [Thutmosis I] que ha dado vida, que ha acariciado a Kush [Nubia] ...“ Thuthmosis, que apareció como Re [Un Dios] dado la vida; el Señor de Nubia ... Toro Victorioso ... El rey del Alto y Bajo Egipto, el Señor de las Dos tierras, ahprkera [Thutmosis I] dado vida, el gobernante victorioso, que destruyó a los nubios ". Budka señala que todas estas inscripciones en roca datan de la dinastía XVIII. Estas inscripciones proporcionan evidencia de que Thutmosis tuvo algún tipo de expansión militar en Nubia y respaldan las conclusiones sobre la estela de Tombos. Budka está de acuerdo con la erudita Louise Bradbury y su teoría de que la estela de Tombos es evidencia de una expansión egipcia en Nubia durante el reinado de Thutmosis. Otros eruditos ven un significado religioso en la estela de Tombos y niegan la teoría de que el texto del “agua invertida” sea evidencia de un viaje alrededor de la cuarta catarata en Nubia.

Hay estudiosos que no están de acuerdo con la teoría de la expansión nubia más allá de los Tombos y ofrecen evidencia en contra de la teoría propuesta por Bradbury.

Referencias

Bibliografía