Historia de Thiyyar - Thiyyar history
 Joven caballero Thiyyar en servicio británico con título de Amsham Adhikari, Rao Bahadur y Menon en South Malabar , a finales del siglo XVIII.
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| Regiones con poblaciones significativas | |
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| North Malabar y South Malabar | |
| Idiomas | |
| Malayalam | |
| Religión | |
| hinduismo | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Kodava |
Thiyyar es una casta y una comunidad con un patrimonio cultural en el antiguo distrito de Malabar . Hay muchos argumentos sobre su origen y son una sección prominente de la población hindú en Malabar. Muchas familias estuvieron muy involucradas en el servicio británico durante el período británico.
En Malabar, había posiciones de Thiyyar y sobre la base de las cuales había algunos títulos Chekavar , Thandan , Cherayi Panikkar , Panikkar y Gurukkal Thiyyar es una comunidad distribuida en las regiones de Malabar, South Canara de Kerala con un sistema Kazhakam. Las comunidades Hale paika y Kodava en partes de Karnataka son otra rama de ellas. Pueden llamarse Tulu Thiyyar.
Historia
Periodo temprano
Según A.Ayyappan , la leyenda Shoundikolpathi racionaliza e intenta dar un significado a los nombres de casta que Thiyyar es "Thiya". "Thi" significa fuego, y "Thiya" el del fuego "o" nacido del fuego ". Sangham era la asamblea de los eruditos, especialmente los poetas que fomentaban el arte poético. En la literatura thamil, se mencionan muchos detalles sobre Chera Kings y su impacto en la historia de Kerala. Había tres sanghams en existencia. Thiyyar fueron influenciados por las costumbres y reglas de Chera. La comunidad de Thiyyar ya estaba asentada en el norte de Malabar muchos siglos antes del gobierno de Chera.
Historia moderna
la ocupación tradicional de Thiyyar estaba en la profesión erudita. Cabe señalar a este respecto que, al igual que los Nair y Thiyyar, también sirvieron en el ejército en el pasado. Durante la época colonial, Thiyyar Pattalam y el Regimiento Thiyyar se formaron por los gobiernos del Imperio francés y británico en Mahe y Thalassery . eran soldados en gran parte empleados por los gobernantes de Malabar. Según Eliza Draper , quien nació en la India británica y está casada con un soldado británico, menciona a Thiyyas como "una comunidad que porta armas, aunque eran principalmente los Nair quienes tenían el privilegio de portar armas con ellos, de acuerdo con las costumbres sociales hindúes. Pero había varias familias Thiyya conocidas por sus habilidades marciales y muchas familias eran conocidas como gurukuls con tradiciones Kalaripayattu en las partes del norte de Malabar. También es un hecho conocido que estas familias eran bien versados en textos ayurvédicos y sánscritos y practicantes de los sistemas de curación tradicionales ". Sobre esto, Kumaran Asan dijo que" el peligro se estaba sobrestimando. En malabar británico, w aquí la contaminación se observó de manera más rígida, los Tiyyas se emplearon principalmente en el Departamento de Policía ". El gobierno colonial levantó un batallón especial cuasi-militar (o Policía Armada), la Policía Especial Malabar, inicialmente compuesta por no musulmanes y entrenada por el ejército colonial . Luego, la Policía Especial se enfrentó a los alborotadores y finalmente puso fin a los disturbios. La comunidad estuvo muy involucrada en la Policía Especial.
El Thiyyar en Tulunad y Kolathunad fue seguido por Makkathayam y Marumakkathayam . Era común que siguiera el sistema de familia conjunta, como en otras comunidades. Kaves y templos llevan su nombre. Los Thiyyar de un área determinada pertenecen a una organización de templos ( Kazhakam ), y los miembros masculinos de la comunidad pertenecen a ella en diversas capacidades como solteros ( Ara Valiyakkar ), personas casadas ( Valiyakkar ), funcionarios del templo , portador de la oficina, etc. Tradicionalmente, los miembros tienen que ajustarse a las reglas religiosas del templo ayudando a llevar a cabo las ceremonias y festivales de acuerdo con las reglas de casta, etc.
En los viejos tiempos, algunas de las familias acomodadas de Thiyyar vivían en casas del tipo Llamadas Nalukettu (cuatro casas), con un cuadrilátero abierto en el centro. Pero muchos se quedaron en hogares normales. Y todo lo relacionado con la fabricación y venta de arrack (licor de campo) y azúcar sin refinar, de la ocupación ortodoxa de los Thiyyars. Incluso en aquellos días, había médicos Thiyyar, curadores de huesos, astrólogos, adivinos y hechiceros. Se ve que había Thiyyar que eran terratenientes. Se ve que había Thiyyar que se desempeñaba en todo tipo de profesiones, incluida la de las artes marciales.
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Cada casta del pueblo tenía su propia organización interna que resolvía los asuntos internos. Esta organización no era fuerte entre las castas inferiores de surfistas agrícolas ya que la mayoría de ellos estaban adscritos a los diferentes terratenientes. Como las otras aldeas indias, uno encuentra una casta dominante en la estratificación social en la aldea de Kerala. Las disputas de las castas inferiores generalmente las decidían los miembros de la casta superior. La casta Thiyyar es la más alta y, por lo tanto, tiene la responsabilidad de mantener la paz entre las castas inferiores. En las ocasiones de matrimonio, etc. El líder de la casta Thiyyar está presente. Él o su representante también acompaña la procesión nupcial de la casta inferior. Si no resuelve algunas disputas, entonces algunos Nair o deshavazhi lo resuelven. Siempre que alguien sea excomulgado del pueblo. Requiere la sanción de dhesavazhi quien también se encarga de que se ejecute el castigo.
Cultura
Atuendo
Según LA Krishna Iyer , los varones Thiyyar llevan alrededor de sus lomos un mundu de cuatro codos de largo y dos codos y medio a tres codos de ancho. Cuando gu a cabo, llevan una segunda ALV . En North Malabar , usan turbante, generalmente un pañuelo de color. Los oficiales se visten a la moda europea . Por lo general, tienen un mechón de cabello ovalado en la parte superior de la cabeza atado en un nudo ( kuduma ) como los Nairs. Pero muchos se cortan el pelo como los cristianos nativos y se afeitan la cara. Los varones Thiyyar llevan pendientes y anillos de oro o engastados con rubíes. Las mujeres de clase acomodada llevan alrededor de sus lomos un trozo de tela blanca. Tres yardas de largo, una yarda y un cuarto de ancho con o sin borde de color o con cordones, metidos en los extremos. También se coloca un paño para cubrir sus senos. Las mujeres jóvenes también usan enaguas. Las mujeres de las clases media y pobre llevan alrededor de sus lomos una Kacha (un trozo de tela de cuatro yardas de largo de ancho) doblada dos veces.
Sistema de matrimonio
Thiyyar tiene un Thalikettu y una boda. Su boda se conoce como Mangalam. Las bodas teatrales solían tener algún código de vestimenta. Según Edgar Thurston , Normalmente "El novio de South Malabar Thiyyar, vestido como para un combate de lucha libre, con la tela atada a la cintura, lleva una espada y un escudo, y es escoltado por dos compañeros Nair equipados de manera similar. En la muñeca derecha un brazalete de oro, anillos de oro en los dedos, una cadena de oro o plata en los lomos y un cuchillo con mango de oro o plata con una funda del mismo metal. Los dos compañeros van vestidos de la misma manera, pero no llevan collar. ni brazalete. Las mujeres usan tantos adornos como les plazca. Las hermanas del novio deben llevar brazalete en la muñeca, collar y una tela de seda (Virali) en los hombros. El brazalete que usan los hombres se llama vala. Y debe ser hecho de una sola pieza de metal. Los que usan las mujeres se llaman Kadakam, y deben hacerse en dos piezas. Cuando todo está listo, se colocan esteras y otras cosas en la habitación del medio, y el novio y sus dos comapnions se sientan en las esteras. Se levantan de inmediato, y pro Dirígete al pequeño cobertizo que se ha erigido en el patio delantero. Y se sientan de nuevo en las esteras que, con el otro artículo, han sido traídas desde la habitación del medio. Entonces el Thandan le da betel al novio y a sus dos compañeros, quienes deben masticarlo. La esposa Thandan, las ancianas de la casa y las hermanas del novio les arrojan arroz en la cabeza. El thandan entrega una espada al novio y a cada uno de sus compañeros. Entonces comienza la procesión. El paseo delantero dos Nair suministrado por el Koyma del dhesham (reprasantated por el terrateniente Nair). Luego vinieron los thandan y algunos ancianos, seguidos por la esposa del thandan y algunas de las mujeres mayores, el novio con sus dos compañeros, sus hermanas y finalmente la multitud en general. A medida que la procesión avanza lentamente, hay mucho baile y canto de espadas y escudos. En la casa de la novia la fiesta es recibida por otros tipos de collares son el Mullappu (flor de jazmín) mala, Avil (arroz batido) mala, llamado así por la forma de los gustos, collar de cabeza mani-mala y pavizham (coral) mala . Todos estos son usados por mujeres.
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La esposa del Thandan del Thara la celebración de una lámpara encendida, las mujeres más ancianas de la familia con una placa que contiene una medida de arroz y un paño floded, y otra mujer, que puede ser un amigo, con un kindi de agua. Esparcen un poco de arroz en la cabeza de la fiesta cuando entran al patio. El novio se sienta en una estera de maa , cerca de la cual se colocan la lámpara y otros artículos. El thandan de la novia se hace cargo de las espadas, se distribuye el betel y se participa de una abundante comida. Los seis paños que debe traer el novio son en realidad tres paños dobles, uno de los cuales es para uso de la novia. Es privilegio de las hermanas del novio y de la esposa del Thandan vestirla. Su pañuelo de cintura está anudado de una manera peculiar para la ocasión. Y está envuelta de pies a cabeza en un paño de seda, dejando solo los ojos visibles.
El novio, después de su llegada a la casa de la novia, tiene que ponerse un peculiar turbante de forma conicial, hecho de un material rígido parecido a una toalla, anudado con un pañuelo de seda. Las hermanas del novio llevan a la novia al pequeño cobertizo ( pandal ) en el patio y la sientan detrás del novio. El Kanam y los restantes cuatro paños continuación se dan por la hermana del novio de la madre de la novia, y que, después de haber atado un pañuelo de seda a través del cuerpo como el hilo de un brahmán. Párate detrás del novio, la madre a la derecha y la hermana a la izquierda. Este último dice tres veces "déjame recibir el kanam" y entrégaselo a la madre de la novia, quien, al recibirlo, dice tres veces "déjame recibir el kanam". la madre se lo entrega inmediatamente a su marido o al miembro masculino de mayor edad de la familia. El thandan luego coloca hojas de plátano, para que las usemos en platos, ante el novio y sus dos acompañantes, y, de cara al novio, sostiene la vasija de arroz cocido frente a él, la madre de la novia, de pie.
Sirve tres veces un poco de arroz de la olla sobre la hoja frente al novio, y el Thandan lo hace y lo mismo de sus dos compañeros. Luego, la madre de la novia mezcla plátano, pappadam (galletas grandes y delgadas) y azúcar con el arroz en el plato de hojas del novio, y le ofrece la comida tres veces. Sin embargo, ella no le permitirá probarlo. Es el sabor de sus labios. Y quitado por la lavandera. La hermana del novio tiene el mismo juego con la novia. El arroz, que ha sido así incluido en la ceremonia, se llama " Ayini ".
Unos días antes de la boda, el novio entrega dos pequeños manojos de hojas de betel, cada uno con nueces de areca, media docena de hojas de tabaco y dos abanicos a los jefes nair del desham como pago por proporcionar una escolta. A cambio de esta ofrenda, le da un paño nuevo al novio. El novio entrega tres medidas de arroz crudo, pappadam diez o twele , plátanos, un coco y algo de curry seco y crudo a cada uno de los Nair que se proporcionan como escolta en la víspera de la boda. Escena del día de la boda, se les da arroz batido, tortas de arroz, cocos, plátanos y un arrack (licor) para beber. Cuando los padres y parientes de la novia vienen a la ceremonia vathil, se proporciona la misma escolta y se da el mismo regalo. Justo cuando el novio y todos están listos para irse, el hijo de los padres y hermanas de la novia llamado " Machunan ", dan un paso al frente y exigen dos fanam de la fiesta del novio a cambio de permiso para llevarse a la novia. Obtiene su dinero y comienza la fiesta para la casa del novio, después de que se ha rociado arroz sobre la cabeza de la pareja contratante, las hermanas del novio guiando a la novia.
Ropa y diez rupias ocho " annam " para Thandan de la novia. La niña se viste con uno de estos paños y es conducida al reservado, la hermana del novio la sostiene de la mano. Ella se sienta en el Mana . La cual ha sido traída y colocada sobre la tela por su tío. El novio llega en procesión, cargado sobre los hombros de su tío. La niña todavía es una niña y él es solo unos años mayor que ella. Su tío lo coloca en el lado derecho de la niña, después de caminar a gritos alrededor de la cabina. La esposa del tío de la niña se sienta cerca de ella, en el otro lado, en el maná . Su padre le pregunta tres veces al astrólogo " Muhurtam " si es el momento adecuado para atar el " Thali ", y se le responde afirmativamente. Luego, el novio del muchacho ata el thali en el cuello de la muchacha. El niño y la niña cantan un coro en alabanza a Ganapathi y terminan con tres fuertes gritos y hurras. Luego, el niño se sienta en el suelo, fuera de la almohada, se lleva a la niña al interior de la casa y, después de la fiesta general, se la trae de regreso y se sienta en el maná , y se colocan el arroz y las flores.
Tradicion
Los miembros de esta casta estaban principalmente involucrados con la agricultura y la horticultura. Las canciones de Vadakkan Pattukal (baladas del norte) tratan sobre un clan de Chekavars marciales que eran Thiyyar y maestros de las artes marciales kalaripayattu. Los curanderos Thiyyar solían practicar un método ancestral de curación que consistía en rituales y medicinas . Había muchas familias Thiyyar de eruditos médicos y eruditos ayurvédicos en North Malabar.
Festivales
Los festivales del templo son parte de la cultura Thiyya. Hay muchos lugares de culto llamados Kavu . El más grande y famoso es el templo Parassini Matappura a orillas del río Valappattanam. Otros templos incluyen el templo Thalaap y el templo Kottiyur. El festival del templo en la famosa puerta del templo de Jaganatha, cerca de Tellicherry, es muy popular. El festival reúne a todos los grupos para disfrutar de las festividades, que concluyen con espectaculares fuegos artificiales en las primeras horas de la mañana. Hay iglesias y mezquitas entre los templos hindúes, lo que denota la coexistencia pacífica general entre todos los grupos religiosos en North Malabar. Dos eventos especiales que todos disfrutan son Vishu y Onam. Vishu es el festival y celebración del inicio del Año Nuevo, que según el calendario malayalam ocurre en el mes de Medam, que es a mediados de abril. Vishu en sánscrito significa "igual / semejante". Los ancianos bendicen a los jóvenes y trabajadores y dan regalos después de la oración. Esto tiene lugar temprano en la mañana frente a una exhibición de flores, frutas, verduras, granos, libros sagrados, telas nuevas, monedas, libros religiosos hindúes y lámparas sagradas. Esta pantalla es la primera vista que se supone que uno debe ver temprano en la mañana para tener buena suerte. Todo el mundo usa ropa nueva y saluda a amigos y familiares. Es un día festivo y la gente acude en masa a la playa y disfruta de la ocasión. Los abuelos recitan versos del Ramayana y el Mahabharata a los jóvenes. Se sirve un almuerzo típico con variedad de platos de verduras, arroz y diferentes tipos de dulces, especialmente vadapayasam, para colmo. Fuegos artificiales chispeantes brillan en la noche. Las damas y los niños cantan y bailan, entreteniendo a la familia. Onam es una celebración de diez días de tranquilidad y paz durante los meses de agosto y septiembre.
Poorakkali
Poorakkali es un ritual de danza tradicional realizado por hombres durante el festival Pooram de nueve días en los templos de Thiyya Bhagavathy en la parte norte de Kerala en el estado de Kerala, Mahe Dist en el sur de la India . Los artistas provienen principalmente de Maniyani y Thiyyar, diferentes sectas de la sociedad como Chaliyan , Aasari, Moosari, Thattan, Kollan, también interpretan Poorakkali. La base de Poorakkali esencialmente son los recuerdos de Vasanthapooja realizados por presos de diferentes mundos como el cielo, la tierra, etc. Poorakkali difunde conocimiento y entretenimiento. El espectáculo roba los corazones de la audiencia con canciones melodiosas y movimientos corporales acordes. Los Panickers son nombres muy conocidos en el mundo de Poorakkali y han contribuido mucho a la supervivencia y expansión de esta forma de arte.
Estatus social
Kathleen Gough dice que los Thiyyas de Central Travancore fueron históricamente los de más alto rango de las "castas contaminantes más altas", un grupo cuyos otros componentes incluían kanisanos y varias castas artesanales, y que eran todos superiores en estatus a las "castas contaminantes más bajas", como los Pulayars y Paraiyars . Los Nair y, en su caso, los Mapillas ocuparon un lugar social y ritualmente más alto que las castas contaminantes. Las castas contaminantes trabajaron unas para otras y para las castas superiores. Tiyyars poseía tierras en una sub-tenencia de propietarios e inquilinos de Nayar. Los astrólogos y los artesanos prestaron servicios a las castas superiores, entre sí y a los Tiyyars, que estaban por encima de ellos. Los barberos trabajaron para todas las castas más contaminantes, pero no para las castas "buenas".