Thargelia - Thargelia

Targelias / θ ɑr dʒ i l i ə / ( griego antiguo : Θαργήλια ) fue uno de los principales festivales de Atenas en honor de la Delos Apolo y Artemisa , que se celebró en sus cumpleaños, los días 6 y 7 del mes Thargelion (alrededor del 24 de mayo de y 25 de mayo).

Esencialmente un festival agrícola, el Thargelia incluía una ceremonia purificadora y expiatoria. Mientras que el pueblo ofrecía al dios las primicias de la tierra en señal de agradecimiento, al mismo tiempo era necesario propiciarlo, para que no arruinara la cosecha por un calor excesivo, posiblemente acompañado de pestilencia. El purificador precedió al servicio de acción de gracias. El día 6 se sacrificó una oveja a Deméter Cloe en la Acrópolis , y quizás un cerdo a las Parcas , pero el ritual más importante fue el siguiente. Dos hombres, los más feos que se pudieron encontrar (los Pharmakoi ) fueron elegidos para morir, uno por los hombres, el otro (según algunos, una mujer) por las mujeres. Hiponaax de Colofón afirma que el día del sacrificio se los condujo con hilos de higos en el cuello y se les azotó en los genitales con varas de higuera y escila. Cuando llegaron al lugar del sacrificio en la orilla, fueron apedreados hasta la muerte, sus cuerpos quemados y las cenizas arrojadas al mar (o sobre la tierra, para actuar como una influencia fertilizante). Sin embargo, no está claro cuán exacto es el relato poético de Hiponaax del siglo VI sobre la ceremonia, y hay mucho debate académico sobre su confiabilidad.

Se supone que en esta ocasión tuvo lugar un verdadero sacrificio humano, reemplazado en épocas posteriores por una forma más suave de expiación. Así, en Leucas, un criminal era arrojado anualmente desde una roca al mar como chivo expiatorio: pero su caída fue frenada por pájaros vivos y plumas adheridas a su persona, y los hombres miraban abajo en pequeñas embarcaciones, que lo atraparon y lo escoltaron más allá del límite. de la ciudad. Sin embargo, muchos estudiosos modernos rechazan esto, argumentando que la fuente más antigua del pharmakos (el satírico yámbico Hipponax) muestra que el pharmakos es golpeado y apedreado, pero no ejecutado. Una explicación más plausible sería que a veces fueron ejecutados y otras veces no dependían de la actitud de la víctima. Por ejemplo, un asesino deliberado e impenitente probablemente sería ejecutado. De manera similar, en Massilia , con motivo de una gran calamidad (peste o hambre), uno de los habitantes más pobres se ofreció como chivo expiatorio. Durante un año estuvo harto de los gastos públicos, luego se vistió con ropas sagradas, lo condujeron por la ciudad en medio de execraciones y lo expulsaron más allá de los límites.

La ceremonia del día 7 fue de carácter alegre. Se llevaban en procesión todo tipo de primicias y se ofrecían al dios, y, como en la Pyanepsia (o Pyanopsia), se colocaban en las puertas de las casas ramas de olivo atadas con lana, llevadas por los niños. Estas ramas, originalmente pensadas como un hechizo para evitar el fracaso de las cosechas, luego fueron consideradas como parte de un servicio suplicante. El segundo día, coros de hombres y niños participaron en concursos musicales, cuyo premio fue un trípode. Además, en este día las personas adoptadas fueron recibidas solemnemente en la genos y phratria de sus padres adoptivos.

Ver también

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Notas

Referencias

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Thargelia ". Encyclopædia Britannica . 26 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 726–727.
• Jan Bremmer , "Scapegoat Rituals in Ancient Greece", Harvard Studies in Classical Philology 87 (1983): 299-320.
• Bremmer, JN (2008). Religión y cultura griegas, la Biblia y el Antiguo Cercano Oriente . Estudios de Jerusalén en religión y cultura, v. 8. Brillante. ISBN 978-90-04-16473-4.

Citado en Chisholm 1911:

• Preller -Robert, Griechische Mythologie, i . (1894);
• Georg Friedrich Schömann , Griechische Alterthümer (4ª ed. De JH Lipsius, 1897-1902);
• P. Stengel, Die griechischen Kultusalterthümer (1890);
• artículo en Smith's Dictionary of Greek and Roman Antiquities , revisado por LC Purser (3ª ed., 1891);
• August Mommsen , Feste der Stadt Athen (1898);
• LR Farnell , Cultos de los Estados griegos, iv. (1906), págs. 268-283;
• JG Frazer , Golden Bough (2.a ed., 1900), ii. apéndice C, "Ofrendas de primicias" y iii. pags. 93, 15, "Sobre los chivos expiatorios";
• W. Mannhardt , Antike Wald- und Feldkulte (2ª ed. De W. Heuschkel , 1904-1905 ).