Sulayman ibn 'Abd al-Wahhab - Sulayman ibn 'Abd al-Wahhab
Sulaymān ibn ʿAbd al-Wahhāb سليمان بن عبد الوهاب | |
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| Personal | |
| Nació | 1699 |
| Murió | 1793-1794 |
| Religión | Islam |
| Era |
Período moderno temprano ( era saudita temprana ) |
| Región | Península Arabica |
| Denominación | Sunita |
| Jurisprudencia | Ḥanbalī |
| Credo | Atharī |
| Intereses principales | |
| Trabajo (s) notable (s) |
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| Publicación senior | |
Influenciado por | |
Sulaymān ibn ʿAbd al-Wahhāb (en árabe : سليمان بن عبد الوهاب ) fue un erudito islámico , jurista Hanbali y teólogo de la región de Najd en Arabia central . Era hermano de Muhammad ibn Abd al-Wahhab , el fundador del movimiento wahabí , y fue uno de los primeros críticos de su hermano y del movimiento wahabí. Consideró la doctrina wahabí como una herejía y es probable que fuera el primero en usar la palabra "wahabí" para referirse a la doctrina de su hermano en su primer tratado, Los rayos divinos en la refutación del wahabismo , al que siguió un segundo libro, El juicio inconfundible en la refutación de Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab .
La disputa entre ellos llegó al punto de confrontación con armas y combates, y el historiador wahabí Hussein bin Ghanem documentó ese sangriento conflicto entre los dos hermanos en su libro, que fue impreso por Abdel Mohsen Aba Bateen en Egipto en 1368 d. C. Abdullah bin Abdul Rahman bin Saleh Al Bassam lo menciona en su libro "Eruditos de Najd durante ocho siglos" en el que dice "Sheikh Suleiman está violando a su hermano Sheikh Muhammad y su llamado y es hostil a él y una respuesta a él". "
Vida temprana
Sulayman nació en la ciudad de 'Uyayna cuando su padre era juez allí. Aprendió bajo la tutela de su padre y otros, procediendo a completar su educación jurídica en Huraymila de la mano de su padre y otros eruditos de su época, especialmente en Fiqh . Sulayman sucedió a su padre en el distrito de Huraymila, y ocupó su lugar después de su muerte en 1153 AH. Sulayman bin Abd al-Wahhab era mayor que su hermano Muhammad, quien estudió con él como estudiaba con su padre Abd al-Wahhab. Sulayman bin Abd al-Wahhab, fue descrito por sus contemporáneos como una referencia confiable para los eruditos y una referencia confiable para el público en general, y era conocido por su conocimiento, razón, piedad y sinceridad. El historiador Ibn Bishr lo describió en su historia como uno de los eruditos, jueces y juristas del conocimiento.
Grandes obras y oposición al wahabismo
Ocho años después del inicio del movimiento wahabí, Sulayman envió una carta detallada dirigida a Hassan bin Idan, que más tarde fue apodada por los editores como "Separando el discurso en respuesta a Muhammad bin Abdul-Wahhab". Este libro fue mencionado en el libro "El Nubes débiles en las franjas de Hanbali ”por el erudito Muhammad bin Abdullah bin Hamid Al-Najdi Al-Hanbali. El libro se encuentra en la biblioteca de Al-Azhar, donde guardan una copia manuscrita del mismo con el título: "Respondiendo a los que no creen en los musulmanes debido a hacer votos a otros pero a Dios y buscar ayuda de otros y así sucesivamente". Hay otra copia con la misma dirección en la Biblioteca Pública de Dotaciones de Bagdad. Parece que Suleiman bin Abd al-Wahhab no nombró su libro o más bien no tenía la intención de escribir un libro en absoluto, ya que eran cartas largas en las que respondía a los excesos de su hermano, y ese manuscrito se ha extendido sin título, de modo que se formularon títulos diferentes según el lugar y la época, según el editor y según las instrucciones.
El último de esos títulos seleccionados se tituló: "Rayos divinos en respuesta al wahabismo". Este libro o ese mensaje tuvo un profundo impacto en informar a la gente sobre la realidad del Movimiento Wahhabi y por esta razón su opinión cayó en el sitio de la satisfacción y la aceptación, ya que Sulayman bin Abdul Wahhab fue un testigo que testificó sobre su hermano Muhammad y había convivió con él de cerca, como y fue testigo de los hechos de la Sedición, y sus acciones y comportamientos, y lo acusó de crímenes y calamidades que esta vocación sangrienta trajo sobre la nación y el pueblo, por lo que se prestó atención a su testimonio.
Por lo tanto, muchos de los jefes tribales, eruditos del país y los plebeyos se abstuvieron de seguir el Movimiento Wahhabi, y la adhesión a la doctrina de los sunitas y la comunidad, así como la fuerza de opinión y el argumento de Sulayman, que presentó. en sus cartas y la sinceridad de lo que transmitía a partir de las opiniones y acciones tuvo un gran impacto en disuadir a los potenciales seguidores. Los hizo revisarse a sí mismos, y todos los investigadores y seguidores neutrales, con la excepción de los seguidores wahabíes, admitieron que el jeque Suleiman era, como su padre, uno de los oponentes más feroces de la división wahabí, antes de su aparición al público e incluso después de su aparición. propagar. Pero luego de que el Movimiento Wahabí progresó y su hermano Muhammad insistió en seguir adelante con su objetivo, Sulayman inició su respuesta a través de estas cartas que fueron recogidas más tarde en un libro impreso, donde Suleiman se propuso criticar y refutar ese movimiento a los musulmanes escépticos para explicar las fallas de el movimiento, y para repudiar sus creencias y advertir contra las acciones de sus seguidores y disuadir sus acciones. Muchos de los jeques de Najd y sus eruditos respondieron a Muhammad ibn Abd al-Wahhab y refutaron su movimiento.