Sacerdotalis caelibatus -Sacerdotalis caelibatus
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Sacerdotalis caelibatus En latín, 'Del sacerdocio célibe' Carta encíclica del Papa Pablo VI | |
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| Fecha de firma | 24 de junio de 1967 |
| Tema | Sobre el celibato del sacerdocio |
| Número | 6 de 7 del pontificado |
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Sacerdotalis caelibatus ( latín para "Del celibato sacerdotal") es una encíclica escrita por el Papa Pablo VI . Defiende latradición del celibato clerical dela Iglesia Católica en Occidente. La encíclica estaba fechada el 24 de junio de 1967.
Resumen de la encíclica
Esta encíclica fue escrita a raíz del Concilio Vaticano II , cuando la Iglesia Católica cuestionaba y revisaba muchas prácticas arraigadas. El celibato sacerdotal es una práctica más que un dogma requerido , y muchos en ese momento esperaban que se relajara junto con otras prácticas.
En respuesta a estas preguntas, el Papa reafirma la enseñanza como una práctica de larga data con especial importancia en la Iglesia Católica.
Discusión de argumentos contra el celibato sacerdotal
Pablo VI comienza la encíclica considerando argumentos contra el celibato del sacerdocio. Entre estos, enumera:
- Aquellos que se sienten llamados tanto al sacerdocio como a la vida matrimonial.
- La percepción de escasez de sacerdotes y si el levantamiento del requisito del celibato podría aliviar eso.
- El argumento de que el celibato es contrario al desarrollo psicológico saludable.
- Si la aceptación del celibato por parte de un sacerdote joven podría resultar mucho más difícil con una mayor madurez.
Confirmación de la ley del celibato
En respuesta a estos, Pablo VI pone como testimonio el valor del celibato testificado por muchos religiosos en la Iglesia en todo el mundo, en muchas épocas y lugares. Pablo continúa reafirmando la ley del celibato como algo que debe continuar: "Por eso consideramos que la actual ley del celibato debe seguir hoy ligada al ministerio eclesiástico".
Pablo VI está de acuerdo en que la vida sacerdotal y la vida célibe son distinguibles, pero afirma la autoridad del magisterio de la Iglesia para determinar las condiciones bajo las cuales se puede otorgar el sacerdocio a sus miembros:
la vocación sacerdotal, aunque inspirada por Dios, no llega a ser definitiva ni operativa sin haber sido probada y aceptada por aquellos en la Iglesia que detentan el poder y son responsables del ministerio al servicio de la comunidad eclesial. Corresponde, por tanto, a quienes detentan la autoridad en la Iglesia determinar, de acuerdo con las distintas condiciones de tiempo y lugar, quiénes en la práctica han de ser considerados candidatos idóneos para el servicio religioso y pastoral de la Iglesia, y lo que se les debe exigir.
Razones para el celibato
Gran parte de la encíclica se dedica a discutir las razones por las que Pablo VI cree que el celibato en el sacerdocio es valioso para la Iglesia. Entre estos, enumera:
- El modelo del celibato del propio Cristo . Como sacerdote ejemplar, el ejemplo de Cristo es bastante significativo y sugiere un modelo que deben seguir los sacerdotes posteriores que actúen en su lugar y quieran imitar su condición de vida.
- Si bien el matrimonio debe ser respetado como un medio de santidad, las Escrituras testifican que el celibato es un medio superior.
- El celibato como medio para amar al pueblo de Dios sin ataduras. La vida de un sacerdote debe ser libre para que pueda dedicarse mejor a engendrar hijos de Dios de otras formas.
- La propia descripción de Cristo del cielo como un lugar sin matrimonio implica que practicar el celibato ahora es un medio para prepararse para la vida célibe que todos comparten en el cielo.
Encuesta sobre el celibato en la tradición cristiana
Historia del celibato
A continuación, el Papa describe muy brevemente la historia del celibato en la Iglesia, rastreando su apoyo en Occidente hasta el siglo IV. También recuerda su confirmación en concilios eclesiásticos posteriores.
Comparación con los ortodoxos orientales
Pablo VI señala que aunque los no célibes pueden ser ordenados como sacerdotes en la Iglesia Ortodoxa , solo ordenan como obispos a los sacerdotes que son célibes. También menciona que en Oriente, una vez ordenados sacerdotes, los hombres ya no pueden casarse.
Excepciones especiales
Si bien afirma la importancia del celibato como una ley general en la Iglesia Católica, el Papa permite, no obstante, que las personas casadas que ingresan a la Iglesia de otras tradiciones pueden, en algunos casos, ser ordenadas como sacerdotes. Sin embargo, subraya que esto no debe entenderse como una flexibilización de la ley ni como un primer paso hacia su abolición.
Pablo VI también expresa dudas de que relajar la ley del celibato ayudaría a aumentar las vocaciones al sacerdocio católico, al señalar que no lo ha hecho en otras tradiciones cristianas.
Defensa del celibato
El Papa Juan dedica mucho texto a defender la práctica del celibato frente al argumento de que es contrario a la naturaleza humana.
La ayuda de la gracia
Sobre todo, Pablo afirma que la persona humana es más que simplemente carne, y que cualquier llamado verdadero a una vida dedicada a Dios que incluya el celibato también será ayudado por la propia gracia de Dios para sostenerlo:
La verdadera y profunda razón del celibato dedicado es, como hemos dicho, la elección de una relación más estrecha y más completa con el misterio de Cristo y la Iglesia para el bien de toda la humanidad: en esta elección no hay duda de que los más altos seres humanos los valores son capaces de encontrar su máxima expresión.
El Papa también advierte que el celibato de un sacerdote nunca debe intentar basarse en una completa ignorancia o evitación de la sexualidad humana, una ignorancia que él está de acuerdo que de hecho sería contraria a la verdadera naturaleza humana. Más bien, debería basarse en una elección libre basada en el conocimiento y la comprensión verdaderos.
El celibato como alternativa viable al matrimonio
Aunque el Papa defiende la santidad del sacramento del matrimonio, rechaza la noción de que es el único camino razonable disponible para una persona. Más bien, el amor que alimenta la elección de un sacerdote de la vida célibe también se basa en Dios:
Su caridad proviene de la fuente más pura, practicada a imitación de Dios y de Cristo, y no es menos exigente y real que cualquier otro amor genuino. Le da al sacerdote un horizonte ilimitado, profundiza y amplía su sentido de la responsabilidad, una marca de personalidad madura, y le inculca, como signo de una paternidad cada vez mayor, una generosidad y refinamiento de corazón que ofrecen un enriquecimiento superlativo. .
El celibato como medio para una mayor unión con Dios
Al liberarse de otras obligaciones, Pablo enseña que un sacerdote es más libre de dedicarse a Dios. También dice que la creciente soledad lejos de las demandas de la esposa y la familia puede alimentar la vida espiritual de un sacerdote.
Consideraciones para la formación sacerdotal
Pablo VI entiende que el celibato es una exigencia difícil para muchos, y anima a un mayor cuidado para ayudar a los que disciernen la vocación sacerdotal a asegurarse de que están verdaderamente llamados a ella: "Que los educadores comprendan que éste es uno de sus deberes más graves". Pablo también señala que el apoyo de otros a la vida célibe de un sacerdote debe continuar incluso después de la ordenación.
Pablo VI enfatiza que el celibato es una opción seria, y que no debe iniciarse sin prácticas ascéticas acompañadas por el resto de la vida del sacerdote.
Pablo VI también dice que antes de emprender un voto solemne, un candidato al sacerdocio debe someterse a votos temporales de celibato antes de tomar solemnemente un voto permanente.
Dispensaciones del sacerdocio
A continuación, el Papa pasa a considerar a quienes han decidido dejar la vida del celibato sacerdotal. Él permite que se puedan investigar aquellos que afirman que sus votos fueron hechos bajo libertad y responsabilidad para ver si pueden ser relevados de su voto. Sin embargo, Pablo advierte severamente,
Si estos sacerdotes supieran cuánto dolor, deshonra e inquietud traen a la santa Iglesia de Dios, si reflexionasen sobre la seriedad y belleza de sus obligaciones y sobre los peligros a los que están expuestos en esta vida y en la próxima, habría tener mayor cuidado y reflexión en sus decisiones; rezarían con más asiduidad y mostrarían mayor valor y lógica para prevenir las causas de su colapso espiritual y moral.
Llamamiento a los laicos
Pablo VI concluye la encíclica apelando a los laicos a rezar por las vocaciones al sacerdocio y anima su amistad con los sacerdotes como medio de apoyo en su vida.