Cruz de Ruthwell - Ruthwell Cross
La cruz de Ruthwell es una cruz anglosajona de piedra que probablemente data del siglo VIII, cuando el pueblo de Ruthwell , ahora en Escocia , formaba parte del reino anglosajón de Northumbria .
Es la escultura monumental anglosajona más famosa y elaborada, y posiblemente contiene el texto más antiguo que se conserva, anterior a cualquier manuscrito que contenga poesía en inglés antiguo . Nikolaus Pevsner lo ha descrito así; "Las cruces de Bewcastle y Ruthwell ... son el mayor logro de su fecha en toda Europa".
La cruz fue aplastada por iconoclastas presbiterianos en 1642, y las piezas se dejaron en el cementerio hasta que fueron restauradas y re-erigidas en el jardín de la mansión en 1823 por Henry Duncan . En 1887 se trasladó a su ubicación actual dentro de la iglesia de Ruthwell, Dumfriesshire , Escocia, cuando se construyó especialmente el ábside que lo sostiene. Fue designado monumento programado en 1921, pero se eliminó en 2018.
Descripción
Las cruces anglosajonas están estrechamente relacionadas con las cruces altas irlandesas contemporáneas , y ambas son parte de la tradición del arte insular . La cruz de Ruthwell presenta los relieves figurativos más grandes encontrados en cualquier cruz anglosajona sobreviviente, que son prácticamente los relieves anglosajones más grandes que se conservan de cualquier tipo, y tiene inscripciones en latín y, inusualmente para un monumento cristiano, el alfabeto rúnico , el este último contiene líneas similares a las líneas 39-64 de Dream of the Rood , un poema en inglés antiguo, que posiblemente se agregaron en una fecha posterior. Tiene 18 pies (5,5 m) de altura.
Los dos lados principales de la cruz (norte y sur) presentan relieves figurativos , ahora considerablemente desgastados, que representan a Cristo y varias otras figuras; sus temas e interpretación han sido muy discutidos por los historiadores del arte, y la cruz sigue siendo "uno de los programas visuales más extensos y estudiados de todos los supervivientes de la Alta Edad Media". Está claro para la mayoría de los estudiosos que las imágenes y los textos forman parte de un programa sofisticado y unificado, "casi un monumento académico", aunque se han propuesto varios esquemas diferentes, y algunos sugieren que la inscripción rúnica puede haberse agregado más tarde.
El panel más grande de la cruz (lado norte) muestra a Cristo pisando las bestias , un tema especialmente popular entre los anglosajones, o su rara variante pacífica Cristo como juez reconocido por las bestias en el desierto , como sugiere el singular latín inscripción que rodea el panel: "IHS XPS iudex aequitatis; bestiae et dracones cognoverunt in deserto salvatorem mundi" - "Jesucristo: el juez de justicia: las bestias y dragones reconocidos en el desierto como el salvador del mundo". Cualquiera que sea el tema, es claramente el mismo que el relieve muy similar que es el panel más grande en la cercana Bewcastle Cross que, sujeto a la datación, probablemente fue creado por los mismos artistas. Debajo están los santos Pablo y Antonio partiendo el pan en el desierto , otra escena rara identificada por una inscripción ("Sanctus Paulus et Antonius duo eremitae fregerunt panem in deserto"), luego una Huida a Egipto o quizás un Retorno de Egipto , y en la parte inferior una escena demasiado gastada para descifrar, que pudo haber sido una Natividad de Cristo .
En el lado sur está María Magdalena secando los pies de Cristo , que está bordeada por la inscripción latina más larga en la cruz: "Attulit alabastrum unguenti et stans retro secus pedes eius lacrimis coepit rigare pedes eius et capillis capitas sui tergebat" - ver Lucas 7 : 37–38 y Juan 12: 3. Debajo está la Sanación del ciego de nacimiento de Juan 9: 1, inscrito: "Et praeteriens vidit hominem caecum a natibitate et sanavit eum ab infirmitate", la Anunciación ("Et ingressus angelus ad eam dixit ave gratia plena dominus tecum benedicta tu in mulieribus "-" Y un ángel se le acercó y le dijo: "Alégrate, llena de gracia, el Señor es contigo. Bendita tú entre las mujeres". "- Lucas 1:28) y la Crucifixión , que por motivos estilísticos es se considera que se ha añadido en un período considerablemente posterior.
Estas escenas están en la sección principal, inferior, del eje, que se rompió sobre las escenas más grandes, y posiblemente las dos secciones no se restauraron correctamente. Sobre la gran escena en el lado norte está Juan el Bautista sosteniendo un cordero, o posiblemente Dios el Padre sosteniendo al Cordero de Dios , quien abre un libro como en Apocalipsis 5: 1-10. Encima de esto (y otra ruptura) hay dos figuras restantes de los Cuatro Evangelistas con sus símbolos que originalmente estaban en los cuatro brazos de la cruceta: San Mateo en el brazo inferior y San Juan Evangelista en el brazo superior. Los brazos laterales y el círculo central de la cruz son reemplazos, de diseño puramente especulativo (y muy improbable).
En el lado sur, Marta y María (con inscripción) son seguidas por un arquero, tema de casi tanto debate como el Cristo que juzga, en el brazo más bajo de la Cruz, y un águila en el brazo superior.
Destrucción y restauración
No sufrió daños en el momento de la destrucción general durante la Reforma en el siglo XVI, pero en 1640 la Asamblea General de la Iglesia de Escocia ordenó que "muchos monumentos idólatras erigidos y hechos para el culto religioso" fueran "derribados, demolidos y destruido." Sin embargo, no fue hasta dos años más tarde que se quitó la cruz cuando se aprobó una ley "sobre los monumentos idólatras de Ruthwell". El relato habitual es que la cruz fue bajada en la iglesia o el cementerio poco después de la orden de 1642 y se rompió. Una pieza, al parecer, se usó como banco para sentarse. Posteriormente, las piezas se retiraron de la iglesia y se dejaron en el cementerio. En 1823, Henry Duncan había reunido todas las piezas que pudo encontrar y las había ensamblado, encargando una nueva viga transversal (la original se perdió) y rellenando los huecos con pequeños trozos de piedra. Luego lo erigió en el jardín de la mansión.
La restauración de Duncan es cuestionable. Estaba convencido de que estaba reconstruyendo un monumento "papista" (católico romano) y basó su trabajo en "dibujos de reliquias papales similares". Duncan descartó el raro motivo medieval temprano de Paul y Anthony partiendo el pan en el desierto como probablemente "fundado en alguna tradición papista".
Cruz o pilar
Se ha sugerido que, de hecho, la obra no era originalmente una cruz. En un artículo de revista de 2008, Patrick W. Conner escribió que no llamaría a la estructura una cruz: " Fred Orton ha argumentado de manera persuasiva que la piedra inferior en la que se encuentra el poema rúnico puede, de hecho, nunca haber pertenecido a una cruz en pie, o si lo hizo, eso no se puede afirmar con confianza ahora. Por esa razón, me referiré en todo momento al Monumento a Ruthwell antes que a la Cruz de Ruthwell ".
En su ensayo de 1998, “Repensar el monumento a Ruthwell: fragmentos y crítica; Tradición e Historia; Tongues and Sockets ”, el académico Fred Orton analiza una nota que Reginald Bainbrigg le escribió a William Camden en 1600 para su posible publicación en cualquier nueva edición de su Britannia de 1586 :“ Bainbrigg vio una 'columna' a la que se refirió como una 'cruz' ”, Orton. dicho de la nota. Orton también está convencido de que la pieza está hecha de dos tipos diferentes de piedra: “... parece tener más sentido ver el monumento de Ruthwell como originalmente una columna ... enmendada con la adición de una escena de crucifixión, y luego ... . Modificado adicionalmente con la adición de una cruz hecha de un tipo diferente de piedra ".
Inscripción rúnica
A cada lado de las inscripciones rúnicas de tracería de vid están talladas. Las runas se describieron por primera vez alrededor de 1600, y Reginald Bainbrigg de Appleby registró la inscripción de la Britannia de William Camden . Alrededor de 1832, las runas fueron reconocidas como diferentes del futhark escandinavo (categorizado como runas anglosajonas ) por Thorleif Repp , por referencia al Libro de Exeter . Su interpretación se refirió a un lugar llamado el valle de Ashlafr, compensación por lesiones, una fuente y un monasterio de Therfuse. John Mitchell Kemble en 1840 avanzó una lectura refiriéndose a María Magdalena .
La interpretación más conocida de Dream of the Rood se debe a una lectura revisada de Kemble en un artículo de 1842. La inscripción en la parte superior e izquierda se lee como:
- ᛣᚱᛁᛋᛏ ᚹᚫᛋ ᚩᚾ ᚱᚩᛞᛁ ᚻᚹᛖᚦᚱᚨ / ᚦᛖᚱ ᚠᚢᛋᚨ ᚠᛠᚱᚱᚪᚾ ᛣᚹᚩᛗᚢ / ᚨᚦᚦᛁᛚᚨ ᛏᛁᛚ ᚪᚾᚢᛗ / ᛁᚳ ᚦᚨᛏ ᚪᛚ ᛒᛁᚻ
- Krist estaba en rodi. Hweþræ / þer fusæ fearran kwomu / æþþilæ til anum / ic þæt al bih [eald].
- "Cristo estaba en la cruz. Y desde lejos vinieron a toda prisa al noble príncipe. Vi todo eso".
La lectura revisada de Kemble se basa en el poema del Libro Vercelli , en la medida en que las palabras que faltan en cada uno provienen del otro. El mismo Kemble observa cómo la inscripción puede "corregirse" con la ayuda del Libro Vercelli. La inscripción del lado izquierdo se lee:
- Mith strelum giwundad alegdun hiæ hinæ limwoerignæ gistoddun him
- "Con los proyectiles heridos, lo tumbaron cansados, lo apoyaron"
El texto del manuscrito dice:
- Crīst estaba en rōde. Hwæðere þǣr fūsefeorran cwōman tō þām Æðelinge; ic þæt eall behēold. [...] mid strǣlum forwundod. Ālēdon hīe ðǣr limwērigne, gestōdon him æt his līces hēafdum
La interpretación está en disputa y puede ser una conjetura insertada por el propio Kemble: O'Neill (2005) señala la "aversión casi patológica de Kemble por la interferencia escandinava en lo que él ve como el dominio inglés".
Muchos creen que las runas, a diferencia de las inscripciones latinas, se agregaron más tarde, posiblemente hasta el siglo X. Conner está de acuerdo con la conclusión de Paul Meyvaert de que el poema rúnico data de después del período en el que se creó el monumento. Dice que Meyvaert ha "explicado satisfactoriamente" que el diseño de las runas sugiere "que la piedra ya estaba en pie cuando se tomó la decisión de agregar el poema rúnico". La inscripción rúnica en el monumento no es un texto conmemorativo “formulista” del tipo que generalmente se graba en piedra en inglés antiguo. Más bien, Conner considera que el contenido de la adición rúnica al monumento está relacionado con las oraciones utilizadas en la adoración de la cruz compuestas por primera vez en el siglo X. Por lo tanto, concluye que el poema se desarrolló en el siglo X, mucho después de la creación del monumento.
Beca reciente
El "proyecto Visionary Cross", dirigido por Catherine Karkov , Daniel Paul O'Donnell y Roberto Rosselli Del Turco , estudia cruces como Ruthwell Cross, Bewcastle Cross y Brussels Cross , y en 2012 realizó escaneos 3D en Ruthwell .
Galería
Cristo como juez, con dos animales, lado norte
Paul y Anthony compartiendo comida en el desierto, lado norte
Vista general del lado sur
Rollos de vid y criaturas en el lado oeste.
Cuando afuera en el siglo XIX
Ver también
- Cruz del puente Nith
- Easby Cross en el Victoria and Albert Museum , con Bewcastle y Ruthwell, la cruz de Northumbria mejor conservada
- Monumentos programados en Dumfries y Galloway
Notas
Referencias
- Browne, GF (1908), Alcuin of York , Londres: Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano, p. 297 , consultado el 8 de agosto de 2008
- Farr, Carol A., Woman as sign in Early Anglos-Saxon Monasticism , in The Insular Tradition , SUNY series in medieval Studies, Eds: Catherine E. Karkov, Michael Ryan, Robert T. Farrell, SUNY Press, 1997, ISBN 0- 7914-3455-9 , ISBN 978-0-7914-3455-0 .
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Otras lecturas
- Bammesberger, Alfred (1994). "Dos formas arcaicas en la inscripción cruzada de Ruthwell", English Studies Vol. 75, número 2, págs. 97-103.
- Cassidy, Brendan (ed.), The Ruthwell Cross , Princeton University Press (1992).
- Conner, Patrick W. (2008). "El poema rúnico del monumento a Ruthwell en un contexto del siglo X". Revisión de estudios ingleses 59 (238): 25–51, JSTOR
- Kelly, Richard J. (ed.), Stone, Skin and Silver , Litho Press / Sheed & Ward (1999). ISBN 978-1-871121-35-3
- Hawkes, Jane & Mills, Susan (eds.), La edad de oro de Northumbria , Sutton Publishing Ltd (1999).
- Comisión Real de Monumentos Antiguos e Históricos de Escocia, Condado de Dumfries , (1920).
- Saxl, Fritz , "La cruz de Ruthwell", Revista de los Institutos Warburg y Courtauld , vol. 6, (1943), págs. 1-19, The Warburg Institute, JSTOR
- Swanton, Michael James, The Dream of the Rood , Serie de textos en inglés antiguo y medio, 1970, Manchester University Press, google books
enlaces externos
- Sitio web oficial de la Iglesia Ruthwell
- Ruthwell Cross en Canmore, parte del entorno histórico de Escocia
- The People & Language of Early Scotland en bbc.co.uk, con enlace al video de la cruz
Coordenadas : 55.000361 ° N 3.4075 ° W 55 ° 00′01 ″ N 3 ° 24′27 ″ O /