Dios el padre - God the Father

La famosa descripción de 1518 de Rafael de la visión del profeta Ezequiel de Dios el Padre en gloria

Dios el Padre es un título que se le da a Dios en varias religiones, principalmente en el cristianismo . En la corriente principal del cristianismo trinitario , se considera a Dios Padre como la primera persona de la Trinidad , seguido por la segunda persona, Dios el Hijo (Jesucristo), y la tercera persona, Dios el Espíritu Santo . Desde el siglo II, los credos cristianos incluían la afirmación de la creencia en "Dios el Padre ( Todopoderoso )", principalmente como su capacidad como "Padre y creador del universo".

Sin embargo, en el cristianismo el concepto de Dios como padre de Jesucristo va metafísicamente más allá del concepto de Dios como creador y padre de todos los hombres, como se indica en el Credo de los Apóstoles donde la expresión de la fe en el "Padre todopoderoso, creador del cielo y la tierra "es seguida inmediatamente, pero por separado, por" Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor ", expresando así ambos sentidos de paternidad.

cristiandad

Un dibujo figurativo de Dios, en los antiguos libros de oraciones alemanes (Waldburg-Gebetbuch), alrededor de 1486

Visión general

Una imagen de Dios Padre por Julius Schnorr , 1860

En gran parte del cristianismo moderno, se habla de Dios como el Padre, en parte debido a su interés activo en los asuntos humanos, de la misma manera en que un padre se interesaría por sus hijos que dependen de él y, como padre, él respondería. a la humanidad, sus hijos, actuando en su mejor interés. Muchos creen que pueden comunicarse con Dios y acercarse a él a través de la oración , un elemento clave para lograr la comunión con Dios.

En general, el título Padre (en mayúscula) significa el papel de Dios como dador de vida, autoridad y poderoso protector, a menudo visto como inmenso, omnipotente , omnisciente , omnipresente con infinito poder y caridad que va más allá del entendimiento humano. Por ejemplo, después de completar su monumental obra Summa Theologica , el católico Santo Tomás de Aquino llegó a la conclusión de que aún no había comenzado a comprender a "Dios el Padre". Aunque el término "Padre" implica características masculinas , generalmente se define a Dios como que tiene la forma de un espíritu sin ningún género biológico humano, por ejemplo, el Catecismo de la Iglesia Católica No. 239 establece específicamente que " Dios no es ni hombre ni mujer: es Dios ". Aunque nunca se habla directamente de Dios como "Madre", a veces los atributos maternos pueden interpretarse en referencias del Antiguo Testamento como Isa 42:14 , Isa 49: 14-15 o Isa 66: 12-13 .

En el Nuevo Testamento , el concepto cristiano de Dios Padre puede verse como una continuación del concepto judío, pero con adiciones y cambios específicos, que con el tiempo hicieron que el concepto cristiano se volviera aún más distinto al comienzo de la Edad Media . La conformidad con los conceptos del Antiguo Testamento se muestra en Mateo 4:10 y Lucas 4: 8 donde, en respuesta a la tentación, Jesús cita Deuteronomio 6:13 y declara: "Escrito está: adorarás al Señor tu Dios, y solo él tu sirves." 1 Corintios 8: 6 muestra la enseñanza cristiana distinta acerca de la agencia de Cristo al declarar primero: "hay un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros para él" y continuando inmediatamente con "y un solo Señor, Jesucristo. , por quien son todas las cosas, y nosotros por él ". Este pasaje reconoce claramente las enseñanzas judías sobre la unicidad de Dios, pero también establece el papel de Jesús como agente en la creación. Con el tiempo, la doctrina cristiana comenzó a divergir completamente del judaísmo a través de las enseñanzas de los Padres de la Iglesia en el siglo II y en el siglo IV se formalizó la creencia en la Trinidad . Según Mary Rose D'Angelo y James Barr, el término arameo Abba no era, en los primeros tiempos del Nuevo Testamento, ni un término de cariño ni una palabra formal; pero la palabra normalmente utilizada por hijos e hijas, a lo largo de su vida, en el contexto familiar.

Viejo Testamento

Según Marianne Thompson , en el Antiguo Testamento , a Dios se le llama "Padre" con un sentido único de familiaridad. Además del sentido en el que Dios es "Padre" de todos los hombres porque creó el mundo (y en ese sentido "engendró" el mundo), el mismo Dios también es únicamente el legislador de su pueblo elegido . Mantiene una relación especial de pacto entre padre e hijo con la gente, dándoles el Shabat , la mayordomía de sus profecías y una herencia única en las cosas de Dios, y llama a Israel "mi hijo" porque liberó a los descendientes de Jacob de la esclavitud. en Egipto de acuerdo con sus pactos y juramentos a sus padres, Abraham , Isaac y Jacob . En la Biblia hebrea , en Isaías 63:16 (JP) dice: "Porque tú eres nuestro padre, porque Abraham no nos conoció, ni Israel nos reconoció; tú, oh [YHWH], eres nuestro padre; nuestro redentor de viejo es tu nombre ". A Dios, según el judaísmo, se le atribuye el papel paternal de protector. Se le titula el Padre de los pobres, del huérfano y de la viuda, su garante de la justicia. También se le titula el Padre del rey, como maestro y ayudante sobre el juez de Israel.

Según Alon Goshen-Gottstein, en el Antiguo Testamento "Padre" es generalmente una metáfora ; no es un nombre propio de Dios, sino más bien uno de los muchos títulos con los que los judíos se refieren a Dios. Según Mark Sameth, las referencias a Dios Padre convulsionando durante el parto, dando a luz y amamantando (Deuteronomio 32:13, 18) insinúan una creencia sacerdotal, señalada en los siglos XVI y XIX por Guillaume Postel y Michelangelo Lanci respectivamente, que “ Dios el Padre ”es una deidad de doble género. En el cristianismo, la paternidad se toma en un sentido más literal y sustantivo, y es explícita sobre la necesidad del Hijo como un medio para acceder al Padre, lo que lo convierte en una interpretación más metafísica que metafórica.

Nuevo Testamento

Hay un sentido profundo en el que los cristianos creen que se les hace partícipes de la relación eterna del Padre y el Hijo, a través de Jesucristo. Los cristianos se llaman a sí mismos hijos adoptivos de Dios:

Pero cuando llegó el cumplimiento de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción como hijos. Y porque sois hijos, Dios ha enviado el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, clamando: "¡Abba! ¡Padre!" Entonces ya no eres un esclavo, sino un hijo, y si un hijo, entonces un heredero por Dios.

Dios Padre, Cima da Conegliano , c.  1510-1517

En el cristianismo, el concepto de Dios como Padre de Jesús es distinto del concepto de Dios como Creador y Padre de todas las personas, como se indica en el Credo de los Apóstoles . La profesión en el credo comienza con la expresión de la creencia en el "Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra" y luego inmediatamente, pero por separado, en "Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor", expresando así ambos sentidos de paternidad dentro del credo. .

Historia

Desde el siglo II, los credos de la Iglesia occidental han incluido la afirmación de la creencia en "Dios el Padre (Todopoderoso)", siendo la principal referencia a "Dios en su capacidad de Padre y creador del universo". Esto no excluía ni el hecho de que "el padre eterno del universo era también el Padre de Jesús el Cristo" ni que incluso "se había comprometido a adoptar [al creyente] como su hijo por gracia".

Los credos en la Iglesia Oriental (que se sabe que provienen de una fecha posterior) comenzaron con una afirmación de fe en "un solo Dios" y casi siempre expandieron esto agregando "el Padre Todopoderoso, Creador de todas las cosas visibles e invisibles" o palabras a eso. efecto.

A fines del siglo I, Clemente de Roma se había referido repetidamente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, y había vinculado al Padre con la creación, 1 Clemente 19.2 afirmando: "miremos con firmeza al Padre y Creador del universo". Alrededor del 213 d. C. en Adversus Praxeas ( capítulo 3 ) Se cree que Tertuliano proporcionó una representación formal del concepto de la Trinidad , es decir, que Dios existe como una "sustancia" pero tres "Personas": el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. , y con Dios el Padre como Cabeza. Tertuliano también habló sobre cómo el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. Mientras que la expresión "del Padre por medio del Hijo" también se encuentra entre ellos.

El Credo de Nicea , que data de 325, declara que el Hijo (Jesucristo) es "nacido del Padre antes de todas las edades", lo que indica que su relación divina Padre-Hijo no se considera ligada a un evento dentro del tiempo o la historia humana.

Trinitarismo

Una representación de la Trinidad que consiste en Dios el Padre junto con Dios el Hijo ( Jesús ) y Dios el Espíritu Santo

Para los cristianos trinitarios (que incluyen católicos romanos , ortodoxos orientales , ortodoxos orientales , anglicanos y la mayoría de las denominaciones protestantes, pero no todas ), Dios el Padre no es un Dios separado de Dios el Hijo (de quien Jesús es la encarnación ) y el Espíritu Santo. , las otras hipóstasis de la Divinidad cristiana . En la teología ortodoxa oriental , Dios Padre es el arche o principium ("comienzo"), la "fuente" u "origen" tanto del Hijo como del Espíritu Santo, y se considera la fuente eterna de la Deidad. El Padre es el que eternamente engendra al Hijo, y el Padre por medio del Hijo respira eternamente el Espíritu Santo.

Como miembro de la Trinidad, Dios Padre es uno, co-igual, co-eterno y consustancial con el Hijo y el Espíritu Santo, siendo cada Persona el único Dios eterno y de ninguna manera separada: todos iguales son increados y omnipotente. Debido a esto, la Trinidad está más allá de la razón y solo puede ser conocida por revelación.

El concepto trinitario de Dios Padre no es panteísta en el sentido de que no es visto como idéntico al universo o una noción vaga que persiste en él, sino que existe completamente fuera de la creación, como su creador. Se le considera un Dios amoroso y bondadoso, un Padre Celestial que actúa tanto en el mundo como en la vida de las personas. Creó todas las cosas visibles e invisibles con amor y sabiduría, y creó al hombre por sí mismo.

El surgimiento de la teología trinitaria de Dios Padre en el cristianismo primitivo se basó en dos ideas clave: primero la identidad compartida del Yahvé del Antiguo Testamento y el Dios de Jesús en el Nuevo Testamento , y luego la auto-distinción y sin embargo la unidad entre Jesús y su Padre. Un ejemplo de la unidad del Hijo y el Padre es Mateo 11:27 : "Nadie conoce al Hijo sino el Padre y nadie conoce al Padre sino el Hijo", afirmando el conocimiento mutuo del Padre y el Hijo.

El concepto de paternidad de Dios aparece en el Antiguo Testamento, pero no es un tema importante. Si bien la visión de Dios como el Padre se usa en el Antiguo Testamento, solo se convirtió en un enfoque en el Nuevo Testamento, como Jesús se refirió con frecuencia. Esto se manifiesta en la oración del Señor, que combina las necesidades terrenales del pan de cada día con el concepto recíproco del perdón. Y el énfasis de Jesús en su relación especial con el Padre destaca la importancia de las naturalezas distintas pero unificadas de Jesús y el Padre, construyendo la unidad del Padre y el Hijo en la Trinidad.

La visión paternal de Dios como Padre se extiende más allá de Jesús a sus discípulos y a toda la Iglesia, como se refleja en las peticiones que Jesús presentó al Padre para sus seguidores al final del Discurso de despedida , la noche antes de su crucifixión . Ejemplos de esto en el Discurso de despedida son Juan 14:20 cuando Jesús se dirige a los discípulos: "Yo estoy en mi Padre, y ustedes en mí, y yo en ustedes" y en Juan 17:22 cuando ora al Padre: "Yo les has dado la gloria que me diste, para que sean uno como nosotros somos uno ".

No trinitarismo

La representación de Dios el Padre y el Hijo Jesús de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Varios grupos cristianos rechazan la doctrina de la Trinidad, pero difieren entre sí en sus puntos de vista con respecto a Dios el Padre.

En las creencias y prácticas de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), la concepción más destacada de "la Deidad" es como un consejo divino de tres seres distintos: Elohim (el Padre), Jehová (el Hijo , o Jesús), y el Espíritu Santo . Se considera que el Padre y el Hijo tienen cuerpos físicos perfeccionados, mientras que el Espíritu Santo tiene un cuerpo de espíritu. Los miembros de la Iglesia SUD creen que Dios el Padre preside tanto al Hijo como al Espíritu Santo, donde Dios el Padre es más grande que ambos, pero son uno en el sentido de que tienen una unidad de propósito.

En la teología de los testigos de Jehová , solo Dios el Padre ( Jehová ) es el único Dios verdadero y todopoderoso, incluso sobre su Hijo Jesucristo. Enseñan que la Palabra es el Hijo Unigénito de Dios y que el Espíritu Santo es la fuerza activa de Dios (energía proyectada). Creen que estos dos están unidos en propósito, pero no son un solo ser y no son iguales en poder. Si bien los Testigos reconocen la preexistencia, la perfección y la "filiación" única de Jesús de Dios el Padre, y creen que Cristo tuvo un papel esencial en la creación y la redención, y es el Mesías, creen que solo el Padre no tiene principio. Dicen que el Hijo fue la única creación directa del Padre, antes de todas las edades. En las reuniones y servicios de los testigos de Jehová se enfatiza más a Dios el Padre que a Cristo el Hijo, ya que enseñan que el Padre es más grande que el Hijo.

El pentecostalismo unitario enseña que Dios es un espíritu singular que es una persona, no tres personas, individuos o mentes divinas. Dios el Padre es el título del creador supremo. Los títulos del Hijo y del Espíritu Santo son simplemente títulos que reflejan las diferentes manifestaciones personales del Único Dios Verdadero el Padre en el universo.

Otras religiones

Aunque existen similitudes entre las religiones, el lenguaje común y los conceptos compartidos sobre Dios y su título de Padre entre las religiones abrahámicas es bastante limitado, y cada religión tiene estructuras de creencias y nomenclatura religiosa muy específicas con respecto al tema. Si bien un maestro religioso en una fe puede explicar los conceptos a su propia audiencia con facilidad, siguen existiendo barreras importantes para comunicar esos conceptos a través de las fronteras religiosas.

Bài Shàngdì ​​Huì

Una secta sincrética creada por Hong Xiuquan , fundador del Reino Celestial Taiping , que mezclaba el protestantismo y la religión popular china , el objetivo de esta secta era derrocar a los manchúes y restaurar el poder a los han . Dios estaba formado por una tríada compuesta por Shangdi (el Emperador Supremo en el culto chino antiguo), Cristo como el hijo mayor y Hong como el hijo menor.

hinduismo

En el hinduismo , Bhagavan Krishna en el Bhagavad Gita , capítulo 9, verso 17, declaró: "Yo soy el Padre de este mundo, la Madre, el Dispensador y el Abuelo", un comentarista agregó: "Dios es la fuente del universo y los seres en ella, Él es tenido como el Padre, la Madre y el Abuelo ". Un Brahman sin género también se considera el creador y dador de vida, y la diosa Shakta es vista como la madre divina y portadora de vida.

islam

A diferencia del judaísmo, los musulmanes no aplican formalmente a Dios el término "padre", y el Islam rechaza la noción cristiana de la Trinidad. Aunque la enseñanza islámica tradicional no prohíbe formalmente el uso del término "Padre" en referencia a Dios, no lo propaga ni lo alienta. Hay algunas narraciones del profeta islámico Mahoma en las que compara la misericordia de Dios hacia sus adoradores con la de una madre hacia su bebé.

La enseñanza islámica rechaza la relación cristiana entre padre e hijo de Dios y Jesús , y afirma que Jesús es un profeta de Dios, no el Hijo de Dios. La teología islámica reitera estrictamente la Unidad Absoluta de Dios, y lo separa totalmente de otros seres (ya sean humanos, ángeles o cualquier otra figura sagrada), y rechaza cualquier forma de dualismo o trinitarismo. El capítulo 112 del Corán dice:

Di: Él es Dios, el Único; Dios, el Eterno, Absoluto; Él no engendra, ni es engendrado; Y no hay nadie como él. (Sura 112: 1–4 , Yusuf Ali )

judaísmo

En el judaísmo, el uso del título "Padre" es generalmente una metáfora , refiriéndose al papel de Dador de vida y Legislador, y es uno de los muchos títulos con los que los judíos hablan de Dios y se refieren a él. El concepto judío de Dios es que Dios es incorpóreo, trascendente e inmanente, la fuente última de amor y un "Padre" metafórico.

El término arameo para padre ( hebreo : אבא , abba ) aparece en la liturgia judía tradicional y en las oraciones judías a Dios (por ejemplo, en el Kadish ).

Según Ariela Pelaia, en una oración de Rosh Hashaná , Areshet Sfateinu, se demuestra una actitud ambivalente hacia Dios, debido a su papel de padre y de rey. La traducción libre de la oración relevante puede ser: "hoy toda criatura es juzgada, ya sea como hijos o como esclavos. Si como hijos, perdónanos como un padre perdona a su hijo. Si como esclavos, esperamos, esperando el bien, hasta el veredicto". , su santa majestad ". Otra oración famosa que enfatiza esta dicotomía se llama Avinu Malkeinu , que significa "Padre Nuestro Rey" en hebreo. Por lo general, toda la congregación cantará el último versículo de esta oración al unísono, que dice: "Padre nuestro, Rey nuestro, respóndenos como si no tuviéramos ningún acto para defender nuestra causa, sálvanos con misericordia y bondad amorosa".

Sijismo

El Guru Granth se refiere constantemente al creador como "Él" y "Padre". Esto se debe a que el Granth está escrito en lenguas indo-arias del norte de la India (mezcla de punjabi y dialectos del hindi) que no tienen un género neutral. Dado que el Granth dice que el Dios es indescriptible, Dios no tiene género según el sijismo.

En las escrituras sij se hace referencia a Dios con varios nombres, extraídos de las tradiciones indias y semíticas. Se le llama en términos de relaciones humanas como padre, madre, hermano, pariente, amigo, amante, amado, esposo. Otros nombres, que expresan su supremacía, son thakur , prabhu , svami , sah , patsah , sahib , sain (Señor, Maestro).

En el arte occidental

Representación de Dios el Padre (detalle), Pieter de Grebber , 1654

Durante aproximadamente mil años, no se hizo ningún intento de retratar a Dios el Padre en forma humana, porque los primeros cristianos creían que las palabras de Éxodo 33:20 "No podrás ver mi rostro, porque nadie me verá y vivirá" y del Evangelio de Juan 1:18: "A Dios nadie le ha visto jamás", estaban destinados a aplicarse no sólo al Padre, sino a todos los intentos de representar al Padre. Por lo general, solo se representaría una pequeña parte del cuerpo del Padre, generalmente la mano o, a veces, el rostro, pero rara vez la persona completa, y en muchas imágenes, la figura del Hijo suplanta al Padre, por lo que una porción más pequeña de la persona. del Padre.

Escuela italiana central del siglo XVI, Cabeza de Dios Padre

En el período medieval temprano, Dios a menudo fue representado por Cristo como el Logos , que siguió siendo muy común incluso después de que apareció la figura separada de Dios el Padre. Arte occidental, finalmente, requiere alguna forma de ilustrar la presencia del Padre, por lo que a través de representaciones sucesivas de un conjunto de estilos artísticos de la representación del Padre en forma humana ido apareciendo alrededor del siglo X CE .

En el siglo XII, las representaciones de una figura de Dios el Padre, esencialmente basadas en el Anciano de Días en el Libro de Daniel, habían comenzado a aparecer en manuscritos franceses y en vidrieras de iglesias en Inglaterra. En el siglo XIV, la Biblia ilustrada de Nápoles tenía una representación de Dios Padre en la zarza ardiente . En el siglo XV, el Libro de Horas de Rohan incluía representaciones de Dios Padre en forma humana o imágenes antropomórficas . La representación sigue siendo rara y, a menudo, controvertida en el arte ortodoxo oriental , y en la época del Renacimiento, las representaciones artísticas de Dios el Padre se usaban libremente en la Iglesia occidental.

Ver también

Referencias