Robert Magliola - Robert Magliola

Roberto Rino Magliola (nacido en 1940) es un académico italoamericano especializado en hermenéutica y deconstrucción europeas , en filosofía comparada y en diálogo interreligioso. Está jubilado de la Universidad Nacional de Taiwán y de la Universidad de la Asunción de Tailandia.

Carrera profesional

Magliola recibió su doctorado en 1970 de la Universidad de Princeton en literatura comparada con especialidad y disertación en fenomenología / hermenéutica ( ver tesis en formato de microforma, aquí ). Está retirado de la Escuela de Graduados (interreligiosa) de Filosofía y Religiones de la Universidad de la Asunción de Abac ( Tailandia ), donde fue profesor de filosofía y estudios religiosos ; y de la Universidad Nacional de Taiwán , donde fue profesor titular distinguido en la Escuela de Graduados en Artes Liberales. En 1983-84, enseñó e investigó en la Universidad de Tamkang en Taiwán mientras tomaba un año sabático de la Universidad de Purdue , donde había enseñado desde 1969 y era profesor (titular) desde 1981. En 1985 se trasladó a Oriente, estableciendo su residencia allí en permanencia . Continuó publicando en budismo y deconstrucción y también hizo escritos interdisciplinarios y conferencias sobre posmodernismo (en literatura y estudios religiosos) durante este período. Un carmelita laico terciario (1982-presente), comenzó a escribir más extensamente tanto sobre la aplicación de los motivos de pensamiento derridianos a la teología católica , como sobre la meditación católica (ver Meditación cristiana y ver Contemplación ), haciendo una presentación invitada en 1999 sobre ' Meditación católica en forma tibetana Vajrayana 'para el Pontificio Consejo para la Cultura y la Federación de Consejos Episcopales de Asia ( ver Actas del segundo día, 2 de febrero de 1999, aquí ).

En Tailandia desde 1994, investigó el budismo Theravada y también se formó en Vipassanā - meditación Satipatthana ( Wat Mahathat, Bangkok ). Organizó y presidió la delegación tailandesa de eruditos budistas y católicos de la Universidad de la Asunción en las reuniones internacionales cuatrienales de la Sociedad de Estudios Budistas-Cristianos (1996, 2000), habiendo comenzado a presentar artículos allí en 1992. Después de dos años de regreso a la enseñanza en Taiwán, se retiró formalmente de la docencia universitaria a partir del verano de 2002 y actualmente vive en los Estados Unidos de América, donde residen sus tres hijos, Lorinda-marie, Jon-carlo y Clara-marie, y sus varios nietos. Desde 2002, ha impartido minicursos ( consulte la información del curso, Familia global por el amor y la paz, aquí ), ha organizado foros y ha sido un participante interreligioso en el Centro Manhattan (Nueva York) del Monasterio Wu Sheng, Sociedad Budista Ling Jiou Shan, Kung -Liao, Taiwán (2002-2005) [el Manhattan Center cerró en 2005 y se mudó a Oakland Garden, Queens, Nueva York]. En la primavera de 2012, Ling Jiou Shan abrió un nuevo Centro en Flushing, Nueva York, lo que le permitió a Magliola reanudar su afiliación como participante y consultor interreligioso (2012-2019). Desde 2002 hasta 2007 ha sido coeditor ( ver algunos de estos libros editados, aquí ) de los volúmenes de la serie de libros "Seminarios sobre cultura y valores" para el Council for Research in Values ​​and Philosophy, Catholic University of America , Washington, DC Es coeditor (2008–) del DES Journal (3 números al año; c. 20.000 circulación), revisión académica de Delta Epsilon Sigma , sociedad de honor académica nacional para estudiantes / profesores / ex alumnos de colegios y universidades católicas . Fue Asociado de Seminario (2002-2011) del Seminario de Estudios Budistas (un foro de profesores y estudiantes graduados) de la Universidad de Columbia , y estudió (otoño de 2010-verano de 2012) el modo meditativo de Ajaan Lee Dhammadharo tal como se enseña en el Comunidad de Meditación del Centro de Nueva York (Manhattan, NYC), donde Peter Doobinin dirige el Programa de Meditación Insight ( vipassanā ). En Italia, a partir de la primavera de 2012, Magliola practica en Villa Vangelo e Zen ("El Evangelio y el Zen") ( [1] ), Desio (Lombardia), donde el Director es el padre Luciano Mazzocchi, SX, que pertenece a la Sociedad de San Francisco Javier para las Misiones Extranjeras ( [2] ) y quien, después de veinte años en Japón, es un maestro certificado de Soto Zen con centros establecidos en toda Italia ( ver también los blogs italianos asociados con el sitio web de La Stella del Mattino Italian Buddhist Comunidad, monje zen Mauricio Yushin Marassi, director, discutiendo la reseña de Magliola de Sin Buda No podría ser cristiano , de P. Knitter , aquí ). El 27 de marzo de 2013, Magliola recibió de Vangelo e Zen un Attestato (Certificación) oficial : el documento lo declara calificado para enseñar meditación "tal como se transmite en Zen, y en otras formas orientales" [en las que ha sido entrenado] a "sacerdotes , Religiosos y laicos de la Iglesia Católica ", de acuerdo con" la espiritualidad del diálogo promovida por el Concilio Vaticano II ". El mismo documento señala que "En 1999, el cardenal Joseph Ratzinger [que luego se convertiría en Papa Benedicto XVI], Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, expresó por escrito su aprobación y su aliento" por "la Asociación Vangelo e Zen". En 2012 y 2013, Magliola ha sido revisor / lector externo de budismo y teología posmoderna para Harvard Theological Review , Universidad de Harvard.

Jacques Derrida y el budismo

Magliola es especialista en hermenéutica y deconstrucción europeas , en filosofía comparada y en diálogo entre budistas y católicos (romanos) . Es ampliamente reconocido como el primer erudito que ha identificado y publicado extensamente ( Derrida on the Mend , 1984) sobre posibles intersecciones entre el pensamiento de Jacques Derrida y el budismo, especialmente el budismo Madhyamika y su "fundador" generalmente aceptado, Nagarjuna :

• "Hasta donde yo sé, Magliola es la primera persona en estudiar a Derrida desde una perspectiva budista, y lo hace con un mayor grado de compromiso especulativo que el obtenido en estudios similares de Nietzsche , Wittgenstein y Bergson ". - Joseph S. O'Leary, en su reseña de Derrida on the Mend en Japanese Journal of Religious Studies , vol. 12, núm. 4, pág. 362.
• "Este último [Sobre la deconstrucción de los mundos de la vida: budismo, cristianismo, cultura, 1997 de Magliola ] es una obra importante de un autor cuyo libro anterior, Derrida on the Mend , fue el primero en cruzar el budismo y la deconstrucción". - N. Robert Glass, revisión de David Loy , ed., Healing Deconstruction- , y Robert Magliola, On Deconstructing Life-Worlds , en Journal of Buddhist Ethics , vol. 5 (1998), pág. 60
• "Desde la publicación de Robert Magliola en 1984 Derrida on the Mend , que implicó su comparación pionera de Derrida y Nagarjuna, ..." - Youru Wang, en su reseña de Youxuan Wang, Buddhism and Deconstruction: Towards a Comparative Semiotics , in Philosophy East and West , Vol. 55, No. 3 (julio de 2005)
• "Se necesitó Magliola, en Derrida on the Mend , para traer a Nagarjuna y otras voces budistas a la arena del discurso sobre la deconstrucción, y los esfuerzos de la academia para marginar su trabajo han sido considerables". - EH Jarow, "Zen Flesh, Bones, and Blood: Deconstruyendo el diálogo interreligioso", en Buddhisms and Deconstructions , ed. JY Park, pág. 228.

Para otras referencias a Derrida on the Mend haciendo un punto similar, ver Harold Coward ( Derrida and Indian Philosophy , State U. of New York Press, 1990, p. 125), Dennis McCort ( Journal of the American Academy of Religion , vol. 71, No. 1 (2003), p. 225), y Ellen Y. Zhang (" Jizang 's Śūnyatā -Speech: A Derridean Dénégation with Buddhist Negation", en Buddhisms and Deconstructions , ed. Park, p. 116).

Brian Bocking y Youxuan Wang señalan, en su "¿Signos de liberación? —Un enfoque semiótico de la sabiduría en el budismo chino Madhyamika", The Journal of Chinese Philosophy , vol. 33, No. 3 (septiembre de 2006) ( ver artículo en Ingenta, aquí ), que Derrida on the Mend también trabaja con la forma de budismo Chan / Zen , siendo pionero en la comparación de esta tradición del Lejano Oriente y varios temas semióticos occidentales: " Ya en 1984, ciertos temas semióticos del budismo chino Chan fueron recogidos en Robert Magliola, Derrida on the Mend , ... "

Bibliografía (seleccionada)

• Jaime M. Rivera, SJ, From Peripheries to Center to Peripheries: An Exposition and Evaluation of Robert Magliola on Buddhist-Catholic Dialogue , Thesis in Theological Studies, 429 pp., Facultad de Teología y Ministerio, Universidad Ateneo de Manila, Quezon City, Filipinas, mayo de 2016 ver Tesis (TEXTO COMPLETO) aquí .
• Jane Augustine, "The Veil Rent in Twain: A Buddhist Reading of Robert Magliola's Deconstructive Chiasm", en JY Park, ed., Con "After-word" de R. Magliola, Buddhisms and Deconstructions (Rowman & Littlefield, 2006), págs. 171-182.
• Gad Horowitz, "emmanuel, robert", en Buddhisms and Deconstructions , págs. 183-190.
• Robert Magliola, "After-word", en "Buddhisms and Deconstructions", págs. 253-260. La evaluación cuidadosamente deliberada de Magliola de los argumentos en Augustine y Horowitz (ver sus ensayos arriba) que controvierten su visión del mundo.

Libros y reseñas de los mismos (seleccionados)

Los libros de Robert Magliola sobre hermenéutica, deconstrucción, estudios budistas, pensamiento católico, diálogo budista-católico y una selección equitativa de reseñas positivas, negativas y mixtas de los mismos, algunas de las cuales están disponibles en línea:

Fenomenología y literatura (Purdue University Press, 1977, segunda impresión 1978), 208 págs.

"Ahora, por fin, tenemos un libro que busca introducir sistemáticamente al lector anglosajón a la teoría y la práctica literarias fenomenológicas, colocando a ambas en su hábitat filosófico. Es quedarse corto decir que el libro satisface una necesidad flagrante". - Reseña de W. Wolfgang Holdheim en Diacritics Vol. 9, núm. 2 (verano de 1979), pág. 10: vea la reseña en JSTOR, aquí .

Derrida on the Mend (Purdue University Press, 1984; 2ª edición, 1986), 238 págs. Reimpresión, Purdue University Press, 2000-2011, 2013-: ver en el catálogo Purdue Online, aquí .

• Joseph S. O'Leary, reseña en Japanese Journal of Religious Studies , vol. 12, N ° 4.
• Stuart Sims, reseña en Critical Inquiry , "'No del todo filosofía': la situación de la deconstrucción", vol. 28, núm. 4 (diciembre de 1986), págs. 114-122: consulte la reseña aquí .
• Mark C. Taylor, reseña en Thought , "Orthodox-y (-) Mending", vol. 61, No. 240 (marzo de 1986).
• Kenneth Inada, reseña en Buddhist-Christian Studies , vol. 5 (1985), págs. 218-222: véase la reseña en JSTOR, aquí .
• RV Young, reseña en Fellowship of Catholic Scholars Newsletter , vol. 9, núm. 1 (diciembre de 1985), págs. 14-15.

On Deconstructing Life-Worlds: Buddhism, Christianity, Culture (Scholars Press, American Academy of Religion, 1997; Oxford University Press, 2000-), 202 págs .: ver en Amazon-Reino Unido en línea, aquí . N. Robert Glass, reseña en Journal of Buddhist Ethics , vol. 5 (1998): ver reseña (TEXTO COMPLETO) aquí .

• Edward Vargo, reseña en Abac Journal (Tailandia), vol. 18, No. 3, 1998 (También disponible en chino, en Chung-Wai Literary Monthly , No. 313, junio de 1998, págs. 172-183).
• James L. Fredericks, reseña en Sophia , vol. 37, núm. 2 (septiembre-octubre de 1998), págs. 151-153; y la Réplica de Magliola en el mismo número, págs. 154-155: ver tanto la reseña como la Respuesta, aquí .
• John Keenan, reseña en Japanese Journal of Religious Studies , vol. 25, Nos. 3–4 (otoño de 1998), págs. 392–395, y Respuesta de Magliola en el mismo número, págs. 395–396.
• Charles B. Jones, reseña en Theological Studies , vol. 59, núm. 2 (junio de 1998), págs. 349–351.
• Frank Stevenson, reseña en Tamkang Review (Taiwán), vol. XXVII, No. 2 (invierno de 1996), págs. 255–266.
• Francis Brassard, reseña en Religiologiques (Fr. lang., Montreal, Quebec), vol. 18 (otoño de 1998).
• JACQUES DERRIDA'S VEHEMENT AFIRMATION of Robert Magliola's On Deconstructing Life-Worlds: Buddhism, Christianity, Culture (Scholars Press of AAR, 1997; Oxford UP, 2000) con fecha del 6 de julio de 1997:

Cher Robert, Quel livre magnifique! J'y suis plongè depuis quelques jours. Je m'émerveille et j'apprends beaucoup, je joue beaucoup à vous regarder jouer si sérieusement avec toutes ce richesses (je ne parle pas de mes textes, bien sûr, mais de tous les autres, de tant et tant d'autres.) Ce que vous faites de ma petite histoire, de El-Biar à Khôra, de mon tr jusqu'au tr d'Aurobindo, traverse tant de mondes que je dois m'accrocher et m'essouffler derriėre vous pour faire semblant de savoir où je vais. Votre profondeur, votre audace et votre indėpendance m'éblouissent et m'impressionnent. Elles me rappellent aussi le souvenir de cette heureuse rencontre de Irvine. Sachez que malgré tant de distance, et à supposer que ce mot ait encore un sens et que le eligió sont désirable, je me sens très proche de vous, je continue de vous lire et je vous remercie du fond du coeur. J'espère avoir la chance de vous revoir et de vous lire encore (ces jours derniers je parlais de vous avec Stephen Barker, de pass à Paris, et c'était bon). Avec mes voeux cordiaux et ma fidèle afecto Jacques Derrida

Traducción al inglés de lo anterior:

Querido Robert, ¡Qué libro tan magnífico! Me he sumergido en él durante varios días. Me maravillo y aprendo mucho, juego mucho a verte jugar tan en serio con todas estas riquezas (no hablo de mis textos, seguro, sino de todos los demás, de tantas tantas otras). Lo que haces con mi pequeña historia, de el-Biar a Khora, desde mi tr hasta el tr de Aurobindo, atraviesa tantos mundos que tengo que aguantar y estar fuera de la respiración con el fin de aparecer como si sé a dónde voy. Tu profundidad, tu audacia y tu independencia me asombran e impresionan. También reviven el recuerdo de nuestro feliz encuentro en Irvine. Sepan que a pesar de la distancia, y con el supuesto de que la palabra todavía tenga un significado y sea deseable, me siento muy cerca de ustedes, sigo leyéndoles y les agradezco desde el fondo de mi corazón. Espero tener la oportunidad de volver a verte (en los últimos días, de camino a París, fue un placer hablar con Stephen Barker sobre ti). Con mis mejores deseos y mi fiel cariño Jacques Derrida

Enfrentando la diferencia doctrinal real: cómo algunos motivos de pensamiento de Derrida pueden nutrir el encuentro católico-budista (Angelico Press, 2014), 224 págs .: ver en el sitio web de Amazon, aquí .

• "Este intrigante estudio ofrece una tesis audaz de que la adaptación del concepto derridiano de la diferencia dentro de un marco católico puede permitir que los practicantes expertos de las tradiciones budista y católica se edifiquen mutuamente reconociendo su diferencia radical. Esto evita la tentación del relativismo y el sincretismo superficial que tanto a menudo infecta los relatos pluralistas del diálogo. Su experiencia profesional en la filosofía continental contemporánea, junto con su larga historia de participación sostenida en el diálogo budista-católico, proporcionan a Magliola un punto de vista único para este esfuerzo ... Exposición a las enseñanzas y prácticas de su contraparte en Otras tradiciones pueden estimular el resurgimiento de enseñanzas y prácticas análogas latentes pero importantes en la propia religión.La esperanza de Magliola es que la tradición católica pueda desarrollar una mayor comprensión doctrinal de una manera asiática, de manera análoga a sus desarrollos anteriores que adaptaron las formas de pensamiento helenístico. " - John V. Apczynski (St. Bonaventure U.), Review in Catholic Books Review , marzo de 2015: ver reseña (TEXTO COMPLETO), aquí .

Elogios de la contraportada y de las páginas interiores de la portada de Enfrentando la diferencia doctrinal real :

• "El erudito budista y teólogo católico Robert Magliola hace la afirmación convincente de que una adaptación de algunas de las estrategias de Derrida hace posible que los cristianos afirmen el papel positivo de las prácticas y enseñanzas espirituales budistas en el plan de salvación de Dios mientras defienden plenamente su fe en Jesucristo como Salvador universal ". - Rev. William Skudlarek, OSB, Consultore , Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso (Vaticano)
• "Un nuevo enfoque basado no en similitudes sino en diferencias fundacionales e irreductibles". - Fra Matteo Nicolini-Zani, Monasterio de Bose (Italia), Coord .: Dialogo Monastico Interreligioso / Monastic Interreligious Dialogue-Italia.
• "Robert Magliola es uno de los grandes eruditos de Derrida y el budismo. Este nuevo libro sobre el tema de la noción de 'diferencia' de Derrida presenta una base filosófica para comprender cómo los católicos pueden aprender y recibir de las diferencias del budismo mientras preservan la fe en el tradicional doctrinas de la Iglesia ". - Donald W. Mitchell, profesor emérito de filosofía, Universidad Purdue; editor, Claritas (Movimiento de los Focolares).
• "Robert Magliola intenta mostrar cómo el respeto mutuo, el aprecio e incluso el amor pueden coexistir con el reconocimiento honesto, franco y claro de las diferencias sustantivas reales entre el budismo y el cristianismo". - Ven. Bhikkhu Bodhi, monje budista, erudito y traductor del canon Pali (BPS, Wisdom P., etc.); presidente, Buddhist Publishing Society (1988-2010), Sri Lanka; presidente fundador, Buddhist Global Relief
• "Un logro sustancial. Robert Magliola es radical y profundamente fiel a su propio origen católico". - Gavin D'Costa, profesor de teología católica, Universidad de Bristol, Reino Unido; asesor de la Iglesia Católica Romana en Inglaterra y Gales
• "Este libro será una herramienta clave en las relaciones de base entre budistas y cristianos". - Rev. James Loughran, SA, director, Instituto Ecuménico e Interreligioso Graymoor, Nueva York
• "Robert Magliola demuestra una comprensión completa de las tres principales tradiciones budistas: Theravada, Mahayana y Vajrayana". - Ven. Dr. Sak Dhammadipa, Abad, Monasterio Chuang Yen, NY

Antología-artículos y reseñas de los mismos (seleccionados)

• "Dos modelos de la Trinidad: el postestructuralista francés frente al histórico-crítico: argumentado en forma de diálogo", en O. Blanchette, T. Imamich y GF McLean, eds., Desafíos filosóficos y oportunidades de la globalización , Patrimonio cultural y Cambio Contemporáneo: Serie I, 'Cultura y Valores', Vol. 19.2 (Washington, DC: Consejo para la Investigación en Valores y Filosofía [CRVP], 2001), págs. 401–425: ver TEXTO COMPLETO aquí .
• "After-word" (ensayo que analiza los artículos recopilados) en Jin Y. Park, ed., Con After-word de Robert Magliola, en Buddhisms and Deconstructions (Rowman y Littlefield, 2006), págs. 235-270. "Buddhisms and Deconstructions considera la conexión entre el budismo y la deconstrucción de Derrida. Catorce distinguidos colaboradores discuten la deconstrucción y varios budismos: indio, tibetano, chino (chan) y japonés (zen), incluido un epílogo en el que Robert Magliola responde directamente a sus críticos" [dorso]: consulte el catálogo en línea de Rowman y Littlefield, aquí .
• Crítica del ensayo de Magliola (en Buddhisms and Deconstructions , arriba) en revisión de Dan Lusthaus, Harvard University, en Journal of Chinese Religions , No. 35 (2007), pp. 183, 184: "La joya de esta colección es la respuesta de Magliola, que no solo responde a la crítica de Jackson al señalar correctamente que confiar en fuentes secundarias de filósofos angloamericanos que 'aplanan la elegancia filosófica de Derrida' para hacerla adecuada a sus propias sensibilidades conduce a 'errores' básicos (p. 235-236) en la comprensión del pensamiento de Derrida; más intrigantes son sus respuestas, tanto positivas como críticas, a otros ensayos de este libro. Al demostrar cómo pensar las ideas budistas, como las dos verdades y los gongan s, de una manera derrida, expone las limitaciones en la De la forma en que los eruditos budistas piensan sobre el budismo, Magliola nos muestra cómo el budismo puede aprender de la deconstrucción "( encuentre la fuente del Journal aquí ).
• Steven Heine, revisión de Buddhisms and Deconstructions , incluido el ensayo de Magliola, en H-Net Reviews in Humanities and Social Sciences (publicado en noviembre de 2006, publicado por H-Buddhism).
• Francis X. Clooney, SJ, revisión de Buddhisms and Deconstructions , incluido el ensayo de Magliola, en Buddhist-Christian Studies , vol. 27 (2007), págs. 182-187: consulte la reseña aquí .
• Tao Jiang, revisión de budismos y deconstrucciones , incluido el ensayo de Magliola, en Journal of the American Academy of Religion , vol. 75, núm. 1, págs. 191-194: consulte la reseña aquí .
• "Budismo de Hongzhou Chan y Derrida tardío y temprano: justicia, ética y karma", en Youru Wang, ed., Deconstruction and the Ethical in Asian Thought (Routledge Press, 2007), págs. 175-191.
• Joseph S. O'Leary, revisión de los capítulos, incluido el capítulo de Magliola, en la antología de Wang, arriba, en H-Net Reviews in Humanities and Social Sciences (publicado en febrero de 2008, publicado por H-Buddhism) ver reseña (TEXTO COMPLETO) aquí .
• "Teoría de la transformación y discurso poscolonial: Jung de Lacan por Derrida (Bar Sinister Descent)", en R. Lumsden y R. Patke, Institutions in Cultures: Theory and Practice (Rodopi, 1996), págs. 239-260: ver en Amazon .co.uk, aquí .
• "Rogaciones sexuales y abrogaciones místicas: algunos données del tantra budista y el renacimiento católico", en C. Koelb y S. Noakes, The Comparative Perspective on Literature (Cornell University Press, 1988), págs. 195-212.
• "Usos apropiativos y / o imitativos: algunos cruces: griego, latín, inglés, francés, sánscrito", en Han-Liang Chang, ed., Concepts of Literary Theory East and West (Taipei: Bookman Books and Chinese Comparative Lit Assoc., 1993), págs. 183-244.
• "Teología diferencial y feminidad: sobre Isaías 66:13", en P. Berry y A. Wernick, eds., Shadow of Spirit: Postmodernism and Religion (Routledge, 1992), págs. 211-225: ver en Amazon.co. Reino Unido, aquí .

Artículos y reseñas (seleccionados)

• "Nagarjuna y Chi-tsang sobre el valor de 'este mundo': una respuesta a la crítica de Kuang-ming Wu al budismo indio y chino Madhyamika", Journal of Chinese Philosophy , vol. 31, núm. 4, págs. 505–516: ver TEXTO COMPLETO aquí ; y, en Journal of Chinese Philosophy , vol. 33, núm. 2, págs. 299-301: vea la respuesta de Wu aquí .
• "Diferencialismo en chino Ch'an y deconstrucción francesa: algunos casos de prueba del Wu-men-kuan", Revista de Filosofía China , vol. 17 (1990), págs. 87–97: ver TEXTO COMPLETO aquí ;

también accesible en Moksha (revista en línea): ver TEXTO COMPLETO aquí .

• Revisión de B. Ziporyn, Ser y ambigüedad: experimentos filosóficos con el budismo Tiantai (Open Court, 2004), en H-Net Reviews , 14 de febrero de 2007 (publicado el 5 de enero de 2007, publicado por H-Buddhism): ver COMPLETO TEXTO aquí .
• Revisión de C. Olson, Zen and the Art of Postmodern Philosophy: Two Paths of Liberation from the Representational Mode of Thinking (State U. of New York Press, 2000), en Buddhist-Christian Studies , vol. 24 (2004), págs. 295-299.
• Revisión de Kuang-ming Wu, Sobre el pensamiento corporal chino (Brill, 1997), en Philosophy East and West , vol. 49, núm. 4, págs. 531–533: véase la reseña en JSTOR, aquí [3] .
• "Derridean Gaming y Buddhist Utpada / Bhanga (ascendente / descendente): cómo un estilo filosófico puede despojar al campo sustantivo", en International Journal for Field-Being , vol. 1, No. 1, Part 2 (2001), revista electrónica del International Institute for Field-Being: Vea el TEXTO COMPLETO de este artículo aquí .
• "Jorge Luis Borges y la pérdida del ser: temas estructuralistas en el informe del Dr. Brodie", Estudios en ficción corta , vol. 15, núm. 1 (invierno de 1978), págs. 25–31.
• Revisión de Dante y Derrida Face to Face de FJ Ambrosio (State U. of New York Press, 2007), en Journal of the American Academy of Religion , vol. 75, núm. 4, págs. 1024-1026: consulte la reseña aquí .
• Revisión del budismo y la posmodernidad de Jin Y. Park : Zen, Huayan y la posibilidad de la ética budista posmoderna (Lexington Books, 2008), en Journal of the American Academy of Religion , vol. 77, núm. 1 (marzo de 2009), págs. 183–186.
• Revisión de Paul F. Knitter Es Sin Buda no podía ser cristiano (One World Publications, 2009), en la Revista de la Academia Americana de Religión , Vol. 78, núm. 4 (diciembre de 2010), págs. 1215-1218: consulte la reseña aquí .
• "'Ni yo ni no yo': Informe sobre la comunidad dialógica 'Vangelo e Zen' (El Evangelio y el Zen) y su vida monástica en Villa Vangelo e Zen, Desio, Italia", en Dilatato Corde , vol. III, No. 2 (julio-diciembre de 2013), Diálogo Interreligieux Monastique / Monastic Interreligious Dialogue ver artículo aquí .
• "¿Qué significan Jesús y Buda? Cuestionar ' Jesús y Buda: amigos en conversación' por Paul Knitter y Roger Haight", en Dilatato Corde , vol. VI, No. 2 (julio-diciembre de 2016), Diálogo Interreligieux Monastique / Monastic Interreligious Dialogue ver artículo aquí .
• "Respuesta a la revisión de John D'Arcy May de ' Enfrentarse a la diferencia doctrinal real: cómo algunos motivos de pensamiento de Derrida pueden nutrir el encuentro católico-budista' por Robert Magliola", en Buddhist-Christian Studies , vol. 37 (2017), págs. 291–293: consulte el texto completo en Project Muse aquí .
• "Meditación católica en el modo budista Vajrayana, II" en el weblog público de varios autores ¡ Despierta, Lázaro! , Edición del 18 de mayo de 2018: ver publicación posterior de la misma en www.academia.edu .
• Revisión de Joseph S. O'Leary 's budista no-dualidad, Pascual paradoja: Comentario cristiana sobre la enseñanza de Vimalakírti (VIMALAKIRTINIRDESA) (Lovaina, Bélgica: Peeters Publishers) en Lectura Religión (publicación de la Academia Americana de Religión), vol. 3, número 11 (2018): consulte la reseña aquí .
• "Derridean Gaming and Buddhist Utpada-Bhanga (Rising / Falling): How a Philosophical Stylistique Can De / Void Entitative Existence," Filosofía comparativa y continental , vol. 12, núm. 1, 2020, págs. 17–29, DOI: 10.1080 / 17570638.2020.1720060: consulte el artículo completo aquí .
• Revisión del catolicismo y el budismo de Anthony E. Clark : las vidas y enseñanzas contrastantes de Jesús y Buda (Eugene, OR: Cascade Books, 2018) en Reading Religion (publicación de la Academia Estadounidense de Religión), 30 de junio de 2020: ver reseña aquí . 

Ver también

• Jacques Derrida
• J. Hillis Miller
• Mādhyamaka de Asia oriental
• Posmodernismo
• Literatura posmoderna
• Teólogo laico
• Filosofía americana
• Lista de filósofos estadounidenses
• Lista de italoamericanos
• Deconstrucción
• Filósofos continentales
• Filosofía existencial

Referencias