Ranavalona I -Ranavalona I

Ranavalona I
reina de madagascar
Reinado	11 de agosto de 1828-16 de agosto de 1861
Coronación	12 de agosto de 1829
Predecesor	Radama I
Sucesor	Radama II
Primeros ministros	Andriamihaja Rainiharo Rainivoninahitriniony
Nacido	1778 Ambatomanoina, Reino de Merina
Murió	16 de agosto de 1861 (82 a 83 años) Manjakamiadana, Rova de Antananarivo
Entierro	1861/1893 (re-enterrado) Ambohimanga / Tumba de las Reinas, Rova de Antananarivo (re-enterrado)
Esposa
Tema	Radama II
nombres Ranavalona I (Ranavalo-Manjaka I) Ramavo
Dinastía	dinastía Hova
Padre	Príncipe Andriantsalamanjaka (también llamado Andrianavalontsalama)
Madre	Princesa Rabodonandriantompo

Ranavalona I (nacida Rabodoandrianampoinimerina (también llamada Ramavo ); c. 1778 - 16 de agosto de 1861), también conocida como Ranavalo-Manjaka I , fue soberana del Reino de Madagascar desde 1828 hasta 1861. Después de posicionarse como reina tras la muerte de su joven esposo, Radama I , Ranavalona siguió una política de aislacionismo y autosuficiencia, reduciendo los lazos económicos y políticos con las potencias europeas, repeliendo un ataque francés en la ciudad costera de Foulpointe y tomando medidas enérgicas para erradicar la pequeña pero creciente población cristiana malgache . movimiento iniciado bajo Radama I por miembros de laSociedad Misionera de Londres . Hizo un uso intensivo de la práctica tradicional de fanompoana (trabajo forzado como pago de impuestos) para completar proyectos de obras públicas y desarrollar un ejército permanente de entre 20 000 y 30 000 soldados merina , a quienes desplegó para pacificar las regiones periféricas de la isla y expandir aún más el reino. . La combinación de guerras regulares, enfermedades, trabajos forzados difíciles y duras pruebas ordalías utilizando una nuez venenosa del arbusto Tangena resultó en una alta tasa de mortalidad tanto entre los soldados como entre los civiles durante su reinado de 33 años, con la reducción de la población de Madagascar de 5 millones en 1833 a 2,5 millones en 1839.

Aunque muy obstruidos por las políticas de Ranavalona, ​​los intereses políticos extranjeros en Madagascar permanecieron intactos. Las divisiones entre las facciones tradicionalistas y proeuropeas en la corte de la reina crearon oportunidades que los intermediarios europeos aprovecharon en un intento de acelerar la sucesión de su hijo, Radama II . El joven príncipe no estaba de acuerdo con muchas de las políticas de su madre y estaba dispuesto a las propuestas francesas para la explotación de los recursos de la isla, como se expresa en la Carta Lambert que firmó con un representante francés en 1855. Sin embargo, estos planes nunca tuvieron éxito y Radama II no tomó el trono hasta la muerte de Ranavalona en 1861 a la edad de 83 años.

Los contemporáneos europeos de Ranavalona generalmente condenaron sus políticas y la caracterizaron como una tirana en el mejor de los casos y una loca en el peor. Estas caracterizaciones negativas persistieron en la literatura académica occidental hasta mediados de la década de 1970. Investigaciones académicas posteriores reformularon las acciones de Ranavalona como las de una reina que intenta expandir su imperio mientras protege la soberanía malgache contra la invasión de la influencia cultural y política europea.

Primeros años de vida

La princesa Ramavo nació en 1778 en la residencia real de Ambatomanoina , a unos 16 kilómetros (10 millas) al este de Antananarivo , hija del príncipe Andriantsalamanjaka y la princesa Rabodonandriantompo. Cuando Ramavo era todavía una niña, su padre alertó al rey Andrianampoinimerina (1787–1810) de un complot de asesinato planeado por Andrianjafy , el tío del rey, a quien Andrianampoinimerina había expulsado del trono en la ciudad real de Ambohimanga . A cambio de salvarle la vida, Andrianampoinimerina prometió a Ramavo con su hijo, el príncipe Radama , a quien el rey designó como su heredero. Además, declaró que cualquier hijo de esta unión sería el primero en la línea de sucesión después de Radama.

A pesar de su elevado rango entre las esposas reales, Ramavo no era la esposa preferida de Radama y no le dio hijos. Tras la muerte de Andrianampoinimerina en 1810, Radama sucedió a su padre como rey y siguió la costumbre real de ejecutar a varios oponentes potenciales entre los familiares de Ramavo, un acto que pudo haber tensado su relación. Incapaz de encontrar satisfacción en su matrimonio sin amor, la descuidada Ramavo y otras damas de la corte pasaron la mayor parte de los días socializando y bebiendo ron con David Griffiths y sus compañeros misioneros en la casa de Griffiths. Estas visitas establecieron una profunda amistad entre Ramavo y Griffiths que duró tres décadas.

Accesión al trono

Cuando Radama murió sin dejar descendencia el 27 de julio de 1828, según la costumbre local , el heredero legítimo era Rakotobe, el hijo mayor de la hermana mayor de Radama. Un joven inteligente y amable, Rakotobe fue el primer alumno que estudió en la primera escuela establecida por la London Missionary Society en Antananarivo en los terrenos del palacio real. Radama murió en compañía de dos cortesanos de confianza que eran favorables a la sucesión de Rakotobe. Sin embargo, dudaron en informar la noticia de la muerte de Radama durante varios días, por temor a posibles represalias en su contra por haberse implicado en la denuncia de uno de los rivales del rey, cuya familia tenía interés en la sucesión después de Radama. Durante este tiempo, otro cortesano, un oficial militar de alto rango llamado Andriamamba, descubrió la verdad y colaboró ​​con otros oficiales poderosos, Andriamihaja, Rainijohary y Ravalontsalama, para apoyar el reclamo de Ramavo al trono.

La reina Ranavalona I con su hijo y heredero, el príncipe Rakoto

Estos oficiales escondieron a Ramavo y a uno de sus amigos en un lugar seguro y luego se aseguraron el apoyo de varios poderosos influyentes, incluidos jueces y guardianes de los sampy (ídolos reales). Luego, los oficiales reunieron al ejército detrás de Ramavo, de modo que el 11 de agosto de 1828, cuando ella se declaró sucesora de Radama con el pretexto de que él mismo lo había decretado, no pudo haber resistencia inmediata. Ramavo tomó el nombre del trono Ranavalona ("doblada", "mantenida a un lado"), luego siguió la costumbre real al capturar y matar sistemáticamente a sus rivales políticos, incluidos Rakotobe, su familia y otros miembros de la familia de Radama, como lo había hecho Radama. a la propia familia de la reina tras su sucesión al trono. Su ceremonia de coronación tuvo lugar el 12 de junio de 1829.

Al suceder a su esposo, Ranavalona se convirtió en la primera mujer soberana del Reino de Imerina desde su fundación en 1540. Su ascenso al poder se produjo en un entorno cultural que favorecía a los hombres sobre las mujeres en la esfera política. En la cultura tradicional de Imerina, los gobernantes estaban especialmente dotados del poder de innovar eludiendo las normas y costumbres establecidas. Los soberanos a menudo movilizaron la innovación a través de la creación de nuevas formas de parentesco, la base tradicional del orden político. Las mujeres, sin embargo, estaban asociadas con el hogar, una unidad de parentesco rígida en oposición al papel innovador y al poder del soberano, por lo que no se las consideraba aptas para gobernar. Aunque las mujeres gobernantes alguna vez fueron comunes entre los Vazimba , descritos en historias orales como los habitantes originales de Madagascar, esta tradición terminó en las tierras altas centrales con el reinado de Andriamanelo (1540-1575), fundador del Reino de Imerina y sucesor de su Madre Vazimba, reina Rafohy (1530-1540).

Reinado

Ranavalona viajando en su filanzana (palanquín), acompañada de su hijo Rakoto a caballo y un séquito de esclavos y soldados.

El reinado de 33 años de Ranavalona se caracterizó por su esfuerzo por fortalecer la autoridad interna del Reino de Imerina sobre las provincias subyugadas y preservar la soberanía política y cultural de Madagascar. Estas políticas se promulgaron en un contexto de creciente influencia europea dentro de su reino y ofertas europeas competitivas por el dominio de la isla. Al principio de su reinado, la reina tomó medidas cada vez mayores para distanciar a Madagascar del ámbito de las potencias europeas, primero poniendo fin a un tratado de amistad con Gran Bretaña y luego imponiendo restricciones cada vez mayores a las actividades de los misioneros de la Sociedad Misionera de Londres, que operaban escuelas. donde además de la religión cristiana se enseñaba la educación básica y los oficios. En 1835 prohibió la práctica del cristianismo entre la población malgache y en un año casi todos los extranjeros habían abandonado su territorio.

Al poner fin a la mayoría de las relaciones de comercio exterior, la reina siguió una política de autosuficiencia, posible gracias al uso frecuente de la larga tradición de fanompoana: trabajo forzado en lugar de pagos de impuestos en dinero o bienes. Ranavalona continuó las guerras de expansión conducidas por su predecesor, Radama I, en un esfuerzo por extender su reino por toda la isla, e impuso severos castigos a quienes fueran juzgados por haber actuado en contra de su voluntad. Debido en gran parte a la pérdida de vidas a lo largo de los años de campañas militares, las altas tasas de mortalidad entre los trabajadores fanompoana y las duras tradiciones de justicia bajo su gobierno, se estima que la población de Madagascar disminuyó de alrededor de 5 millones a 2,5 millones entre 1833 y 1839, y la población de Imerina de 750.000 a 130.000 entre 1829 y 1842. Estas estadísticas han contribuido a una visión muy desfavorable del gobierno de Ranavalona en los relatos históricos.

Gobierno

Ranavalona construyó la estructura más grande en el complejo Rova de Antananarivo , un palacio de madera (arriba a la derecha) llamado Manjakamiadana, que más tarde fue revestido de piedra bajo Ranavalona II.

En la tradición de muchos de sus predecesores reales de Merina , la reina gobernó desde el recinto real de Rova en Antananarivo. Entre 1839 y 1842, Jean Laborde construyó para la reina una nueva residencia llamada Manjakamiadana, que se convirtió en la estructura más grande de los terrenos de Rova. La residencia estaba hecha completamente de madera y tenía la mayoría de las características de una casa tradicional de Merina andriana (clase aristocrática), incluido un pilar central ( andry ) para sostener el techo. En otras formas, mostró innovaciones claramente europeas, ya que contenía tres pisos completamente rodeados por terrazas de madera e incorporó buhardillas en el techo de tejas. El palacio finalmente fue revestido de piedra en 1867 por James Cameron de la London Missionary Society durante el reinado de Ranavalona II . El palacio de madera original de Ranavalona y prácticamente todas las demás estructuras del complejo histórico de Rova fueron destruidos en un incendio en 1995, dejando solo el caparazón de piedra para marcar el lugar donde alguna vez estuvo su palacio.

En muchos aspectos, el gobierno de Ranavalona fue una continuación del precedente establecido bajo Radama I. Ambos monarcas alentaron la introducción de nuevas tecnologías y formas de conocimiento desde el extranjero, apoyaron el establecimiento de una economía industrializada y adoptaron medidas para profesionalizar el ejército. Ambos veían a los extranjeros con ambivalencia, establecían estrechas relaciones personales y se basaban en su experiencia al tiempo que imponían restricciones a sus actividades para evitar cambios desestabilizadores en los sistemas culturales y políticos existentes. Además, ambos contribuyeron al mayor desarrollo de una burocracia política compleja que permitió a la corte de Merina gobernar provincias remotas en una isla más grande que la Francia metropolitana .

Ranavalona mantuvo la tradición de gobernar con el apoyo de asesores provenientes en gran parte de la clase aristocrática. Los ministros más poderosos de la reina también eran sus consortes. Su primer asesor principal fue un joven oficial del ejército de Namehana llamado Andriamihaja , que se desempeñó como primer ministro de 1829 a 1830. Lo más probable es que el mayor general Andriamihaja fuera el padre del único hijo de la reina, el príncipe Rakoto (más tarde rey Radama II), que nació once meses tras la muerte de su padre oficial, el rey Radama I. En los primeros años del reinado de Ranavalona, ​​Andriamihaja era la líder de la facción progresista de su corte, que favorecía el mantenimiento de las relaciones con Europa iniciadas bajo Radama. La facción conservadora estaba encabezada por los hermanos Rainimaharo y Rainiharo , siendo este último el guardián oficial de una de las más poderosas muestras reales . Se creía que estos talismanes encarnaban y canalizaban los poderes sobrenaturales de la realeza y habían desempeñado un papel importante en la vida espiritual del pueblo merina desde al menos el reinado de Ralambo en el siglo XVI . La facción conservadora conspiró para reducir la influencia progresiva de Andriamahaja sobre la reina, y en septiembre de 1830 lograron persuadirla mientras estaba muy intoxicada para que firmara su sentencia de muerte por cargos de brujería y traición. Inmediatamente fue capturado en su casa y asesinado.

Después de la muerte de Andriamihaja, la influencia de la vieja guardia de progresistas de Radama fue eclipsada por la de los asesores conservadores en la corte, quienes se acercaron cada vez más a la reina, lo que finalmente resultó en el matrimonio de Ranavalona con el guardián sampy y el mariscal de campo conservador Rainiharo (también llamado Ravoninahitriniarivo) de Ilafy en 1833. Rainiharo obtuvo acceso inicial a la corte a través de su padre, Andriantsilavonandriana, un hova (plebeyo) a quien excepcionalmente se le había otorgado el privilegio de unirse al círculo íntimo de consejeros nobles del rey Andrianampoinimerina. El mariscal de campo Rainiharo se desempeñó como primer ministro de la reina de 1830 a 1832, luego primer ministro y comandante en jefe de 1832 a 1852. Tras la muerte de Rainiharo, la reina se casó con otro conservador, el mariscal de campo Andrianisa (también llamado Rainijohary), que permaneció como miembro de Ranavalona. esposo hasta su muerte en 1861. Se desempeñó como Primer Ministro de 1852 a 1862 antes de ser exiliado a la ciudad real de Ambohimanga por su participación en un complot contra el hijo de la reina, Radama II.

Tradicionalmente, los soberanos de Merina dependían del pronunciamiento de kabary (oratoria) en reuniones públicas para comunicar políticas y reafirmar la relación entre el soberano y el público. Debido en parte a su falta de experiencia en oratoria y política, Ranavalona prefirió dirigir e informar a sus subordinados a través de cartas que dictaba a los escribas de la corte con educación misionera. Reforzó su relación con el público a través de kabary ocasionales y cumplió el papel tradicional de la soberana Merina como otorgante de hasina (bendiciones ancestrales) mediante la promulgación de rituales tradicionales, incluido el fandroana (ritual de renovación del año nuevo), tributos a los ídolos reales y ofrendas de vodiondry y carne jaka en ocasiones habituales. Ranavalona innovó en estos rituales tradicionales aumentando su complejidad y simbolismo para dotarlos de un significado adicional.

Preservación y expansión del reino.

Extensión y expansión del Reino de Merina en la isla de Madagascar bajo Ranavalona I, 1828-1840

La reina Ranavalona continuó las incursiones militares iniciadas bajo Radama I para pacificar los reinos vecinos y mantener su sumisión al gobierno de Merina. Estas políticas tuvieron un efecto fuertemente negativo en el crecimiento económico y demográfico durante su reinado. El trabajo de Fanompoana entre la población de Imerina podría incluir el servicio militar obligatorio, lo que permitiría a la reina formar un ejército permanente que se estimaba en 20.000 a 30.000 soldados. Este ejército, enviado en repetidas expediciones a las provincias vecinas, imponía duras penas a las comunidades que se resistían a la dominación merina. Las ejecuciones en masa eran comunes, y los que se salvaron fueron llevados de regreso a Imerina como esclavos ( andevo ), y sus objetos de valor fueron confiscados como botín para aumentar la riqueza de la Corona. Aproximadamente un millón de esclavos ingresaron a Imerina desde las áreas costeras entre 1820 y 1853, lo que constituye un tercio de la población total en las tierras altas centrales y dos tercios de todos los residentes en Antananarivo.

Según el historiador de Madagascar Gwyn Campbell, el número de personas que no eran Merina que murieron en conflictos violentos durante las campañas militares de Ranavalona y su predecesor Radama de 1816 a 1853 se estimó en alrededor de 60.000. Además, una proporción considerable de la población que no murió en batalla en las provincias subyugadas finalmente murió de hambre como consecuencia de las políticas de tierra arrasada . Las muertes entre los soldados de Merina que participaron en acciones militares también fueron altas, estimadas en alrededor de 160.000 para el período 1820-1853. Se estimó que entre el 25 y el 50% más de los soldados de la reina estacionados en las tierras bajas morían cada año debido a enfermedades como la malaria. Aunque prevalecía en las partes costeras de la isla, la malaria era poco común en la zona de gran altitud alrededor de Antananarivo, y los soldados de Merina poseían poca resistencia natural contra ella. Un promedio de 4.500 soldados murieron cada año durante la mayor parte del reinado de Ranavalona, ​​lo que contribuyó a una grave despoblación en Imerina.

calvario tangena

Representación de un artista del siglo XIX de la terrible experiencia de tangena

Una de las principales medidas por las que Ranavalona mantuvo el orden dentro de su reino fue a través de la práctica tradicional del juicio por la ordalía de tangena . Se extraía un veneno de la nuez del arbusto nativo de tangena ( Cerbera manghas ) y se ingería, con el resultado de determinar la inocencia o la culpabilidad. Si los nobles o los hombres libres se veían obligados a someterse a la prueba, el veneno generalmente se administraba al acusado solo después de que los sustitutos del perro y el gallo ya habían muerto a causa de los efectos del veneno, mientras que entre los miembros de la clase de esclavos ( andevo ), la prueba requería que ellos para ingerir inmediatamente el veneno ellos mismos. El acusado recibiría el veneno junto con tres trozos de piel de pollo: si se vomitaban los tres trozos de piel, se declaraba la inocencia, pero la muerte o la falta de regurgitación de los tres trozos de piel indicaban culpabilidad. Según el historiador malgache del siglo XIX Raombana, a los ojos de la mayoría de la población, se creía que la prueba de tangena representaba una especie de justicia celestial en la que el público depositaba su fe incondicional, incluso hasta el punto de aceptar un veredicto de culpabilidad en un caso de la inocencia como un misterio divino justo pero incognoscible.

Los residentes de Madagascar podían acusarse unos a otros de varios delitos, incluido el robo, el cristianismo y especialmente la brujería, para los cuales la prueba de tangena era obligatoria de forma rutinaria. En promedio, se estima que entre el 20 y el 50 por ciento de los que pasaron por la terrible experiencia murieron. En la década de 1820, la terrible experiencia de la tangena provocaba unas 1.000 muertes al año. Este promedio aumentó a alrededor de 3000 muertes anuales entre 1828 y 1861. En 1838, se estimó que hasta 100 000 personas, alrededor del 20 por ciento de la población, en Imerina habían muerto como resultado de la terrible experiencia de tangena . Aunque fuera de la ley en 1863, la prueba siguió practicándose en secreto en Imerina y abiertamente en otras partes de la isla.

Represión del cristianismo

Catedral de Andohalo , construida sobre un acantilado en Antananarivo donde Ranavalona hizo ejecutar a los primeros mártires cristianos malgaches

Tras una visita de Radama I a la primera escuela formal de Madagascar, establecida en Toamasina en 1818 por miembros de la London Missionary Society (LMS), el rey invitó a los primeros misioneros artesanos cristianos a la ciudad capital para compartir sus conocimientos. A partir de diciembre de 1820, los misioneros de LMS establecieron talleres en Antananarivo para enseñar fabricación de ladrillos, carpintería europea y otras habilidades prácticas, y desarrollaron una red de escuelas públicas donde se enseñaba aritmética e inglés junto con la alfabetización utilizando partes de la Biblia en idioma malgache . A pesar de la alta asistencia a las escuelas, los LMS inicialmente no lograron convertir a los alumnos al cristianismo . Cerca del final del reinado de Radama, el rey llegó a considerar a los pocos malgaches que se habían convertido como irreverentes hacia la autoridad real. Prohibió a los malgaches ser bautizados o asistir a los servicios cristianos.

La sucesión de Ranavalona inicialmente resultó en una relajación del control estatal sobre el cristianismo. Una imprenta, que fue importada por los misioneros de LMS al final del reinado de Radama, solo se puso en funcionamiento de manera efectiva en 1828. La imprenta tuvo un uso más intensivo durante los primeros años del reinado de Ranavalona, ​​cuando se transcribieron miles de himnarios y otros materiales. e impreso. La traducción del Nuevo Testamento se completó en el segundo año de su reinado y se imprimieron y distribuyeron 3000 copias entre 1829 y 1830. Desde el comienzo de su reinado, Ranavalona prohibió la distribución de libros dentro de las fuerzas armadas para evitar la subversión y preservar la disciplina. Sin embargo, permitió que los misioneros tuvieran rienda suelta para operar la imprenta y eximió del servicio militar a todo el personal malgache capacitado para operar la imprenta. En 1835, se completó la traducción del Antiguo Testamento y se imprimieron las primeras copias. La libertad otorgada a LMS y a los cristianos malgaches para imprimir materiales religiosos y enseñar religión en las escuelas públicas durante los primeros seis años del reinado de Ranavalona permitió que la religión se estableciera firmemente entre un pequeño pero creciente grupo de conversos en la capital y sus alrededores. En 1831, Ranavalona autorizó la asistencia de los malgaches a los servicios religiosos, la administración de la Santa Cena y el bautismo de sus súbditos. En un año, se bautizaron cientos de malgaches; estos conversos procedían de todas las clases sociales, incluidos esclavos, plebeyos, ancianos respetados, funcionarios de la corte e incluso guardianes sampy, que se consideraban los baluartes de la cultura tradicional.

La conversión de los principales líderes religiosos, políticos y sociales provocó una reacción violenta que llevó a Ranavalona a desconfiar cada vez más de los efectos políticos y culturales del cristianismo, que consideraba que llevaban a los malgaches a abandonar a los ancestros y sus tradiciones. En octubre y noviembre de 1831, la reina promulgó una prohibición de los matrimonios, bautizos y servicios religiosos cristianos para los soldados y miembros del gobierno que estudiaban en las escuelas misioneras, y en diciembre extendió la prohibición de asistir a los servicios religiosos a todos los malgaches. De 1832 a 1834 continuaron los bautismos y los servicios religiosos, cada vez más en secreto. Durante este tiempo, varios cristianos cada año fueron acusados ​​​​de brujería y exiliados u obligados a sufrir la prueba de tangena, y Ranavalona solicitó la partida de tres misioneros, conservando solo aquellos cuyas habilidades técnicas particulares consideraba valiosas para el estado. En 1835, la reina intentó cerrar la imprenta sin apuntar directamente al LMS al prohibir que el personal malgache trabajara en la imprenta. Los misioneros de LMS, aprovechando la ausencia de decretos legales contra su propio trabajo en la imprenta, lograron continuar imprimiendo y distribuyendo materiales de forma independiente.

En un discurso de Kabary el 26 de febrero de 1835, la reina Ranavalona prohibió formalmente la práctica del cristianismo entre sus súbditos. En su discurso, tuvo cuidado de diferenciar entre su propia gente, para quienes la nueva religión estaba prohibida y su práctica era un delito capital, y los extranjeros, a quienes permitía la libertad de religión y de conciencia. Reconoció además los valiosos aportes intelectuales y tecnológicos que los misioneros europeos habían hecho al avance de su país, y los invitó a continuar trabajando en ese sentido con la condición de que cesara su proselitismo:

"A los extranjeros ingleses o franceses: os agradezco el bien que habéis hecho en mi tierra y mi reino, donde habéis dado a conocer la sabiduría y el conocimiento europeos. No os preocupéis, no cambiaré las costumbres y los ritos de nuestros antepasados. Sin embargo, cualquiera que quebrante las leyes de mi reino será condenado a muerte, quienquiera que sea. Doy la bienvenida a toda sabiduría y todo conocimiento que sea bueno para este país. Sería una pérdida de tiempo y esfuerzo agarrar las costumbres y ritos de mis antepasados. En cuanto a la práctica religiosa —bautismo o asambleas— está prohibido que mi pueblo que habita esta tierra participe en domingo o entre semana. En cuanto a vosotros, extranjeros, podéis practicar según vuestros propios usos y costumbres. Sin embargo, si existen trabajos hábiles y otras habilidades prácticas, que pueden beneficiar a nuestro pueblo, ejerciten estas habilidades para que venga el bien. Estas son mis instrucciones que les hago saber ".

—  Ranavalomanjaka, Kabary, 26 de febrero de 1835

James Cameron y otros misioneros clave prefirieron irse en lugar de permanecer en la isla sin autorización para hacer proselitismo; la mayoría de los misioneros de la Sociedad Misionera de Londres, cuya actividad principal era enseñar teología cristiana y alfabetización en sus escuelas recién establecidas utilizando la Biblia como texto principal en idioma malgache, partieron de la isla. Los últimos dos misioneros restantes optaron por continuar enseñando habilidades prácticas con la esperanza de que las restricciones pudieran aflojarse, pero un año después, después de recibir información indirecta de que el gobierno deseaba su partida, cerraron la misión LMS y se fueron de Madagascar.

De conformidad con el decreto del 26 de febrero, aquellos que poseían una Biblia, adoraban en congregación o continuaban profesando su adhesión al cristianismo eran multados, encarcelados, esposados, sometidos a juicio por ordalías o ejecutados. Los misioneros con informantes en la isla informaron espeluznantes relatos de la ejecución y tortura de cristianos que pusieron énfasis en lo que percibían como el salvajismo de las acciones de la Reina. Por ejemplo, informaron de la ejecución pública de 15 líderes cristianos cerca del palacio de la Reina que fueron colgados de cuerdas a 150 pies sobre un barranco lleno de rocas antes de que las cuerdas fueran cortadas por negarse a renunciar al cristianismo. La catedral de Andohalo se construyó más tarde en este afloramiento para conmemorar a los primeros cristianos malgaches martirizados en el sitio. El número exacto de ciudadanos malgaches ejecutados por motivos religiosos durante el reinado de Ranavalona es difícil de determinar con certeza. El misionero británico en Madagascar WE Cummins (1878) sitúa el número de ejecutados entre 60 y 80. Se requirió que muchos más sufrieran la prueba de tangena , condenados a trabajos forzados o despojados de sus tierras y propiedades, y muchos de ellos murieron. La persecución de los cristianos se intensificó en 1840, 1849 y 1857; en 1849, considerado el peor de estos años por Cummins, 1.900 personas fueron multadas, encarceladas o castigadas de otra forma por su fe cristiana, y 18 fueron ejecutadas.

Protección de la soberanía

Ranavalona envió embajadores a Gran Bretaña desde 1836 hasta 1837.

El reinado de Ranavalona estuvo marcado por una lucha entre Francia y Gran Bretaña para aumentar su influencia en Madagascar. Los franceses, que tenían varias islas pequeñas frente a Madagascar, estaban interesados ​​​​en obtener el control de la isla principal, pero los británicos se opusieron a esta medida, quienes tenían interés en mantener un paso seguro a la India . Ranavalona siguió una política de autosuficiencia para limitar la influencia de las potencias extranjeras.

Poco después de tomar el trono, Ranavalona anuló el tratado Anglo-Merina que había sido concluido entre Radama y los enviados británicos, y se negó a seguir recibiendo pagos anuales de Gran Bretaña a cambio del cumplimiento de las estipulaciones del tratado. La más importante de estas condiciones fue la no participación del reino en el comercio internacional de esclavos, que históricamente había sido una importante fuente de ingresos para los reinos de Imerina, Betsimisaraka , Sakalava y otros en toda la isla. Una consecuencia de la terminación del tratado de amistad anglo-merina fue el fin de la entrega de armamento moderno, lo que hizo que la reina fuera vulnerable a los planes en su contra por parte de potencias extranjeras y focos de resistencia local. Esta vulnerabilidad se puso de relieve en 1829 cuando una flota de seis barcos franceses lanzó un ataque no provocado contra el fuerte de Foulpointe y la cercana ciudad de Ivondro en la costa este de Madagascar. El ejército de la reina repelió con éxito a los franceses en el siguiente puerto, obligando a los barcos a Île Sainte-Marie , donde se enfrentaron a un enviado diplomático enviado desde Antananarivo por Ranavalona. Las prolongadas negociaciones aseguraron que los franceses sufrieran la malaria que prevalece en las zonas costeras, hasta que el aumento de las bajas obligó a los barcos a retirarse del territorio de Ranavalona.

Llegó a la atención de la Reina que el francés Jean Laborde , que había naufragado frente a Madagascar en 1832, estaba bien informado en la producción de cañones, mosquetes y pólvora. Ranavalona le proporcionó la mano de obra y los materiales para establecer fábricas que satisficieran las necesidades materiales de su ejército, poniendo así fin a la dependencia del reino de Europa para el armamento moderno.

Parcelas extranjeras

Hijo y heredero de Ranavalona, ​​el príncipe Rakoto (más tarde rey Radama II)

Los franceses estaban ansiosos por acelerar la sucesión de Radama II con el interés de capitalizar la Carta Lambert, un acuerdo de 1855 entre el representante francés Joseph-François Lambert y Radama que solo podía entrar en vigor tras la sucesión del príncipe. La carta garantizaba a Lambert y sus socios comerciales los primeros derechos de explotación de muchos de los productos básicos y recursos naturales de la isla. Según un relato británico, Lambert conspiró con Jean Laborde y los líderes locales para persuadir a Radama II de que firmara un documento escrito en francés, un idioma que el príncipe no hablaba con fluidez, que Lambert tradujo oralmente diciendo que solo contenía un relato de las presiones excesivas que el príncipe ejercía. Las políticas de la reina estaban imponiendo a sus súbditos. Radama, que simpatizaba con los plebeyos y estaba interesado en aliviar su carga, pero sospechaba del verdadero propósito de la carta, firmó el documento de mala gana bajo una intensa presión de los franceses. No le dijeron que la carta incluía una solicitud de intervención militar francesa que podría haber puesto a Madagascar bajo el dominio francés. Sin embargo, Francia no tenía la intención de emprender tal acción sin el acuerdo de Gran Bretaña, cuya influencia estaba bien establecida en la isla, y se negó a interceder en nombre del príncipe. Mientras tanto, Radama, a quien se le había hecho jurar sobre la Biblia que no hablaría de la carta con nadie, se preocupó lo suficiente como para ponerse en contacto con un diplomático británico, revelando así las verdaderas circunstancias en las que se había firmado la carta. Los británicos se negaron a cooperar en el complot francés y se evitó un ataque. Sin embargo, según Lambert, el príncipe había sido un socio entusiasta en el intento de poner fin al reinado de Ranavalona, ​​y los diplomáticos británicos habían tergiversado sus verdaderos sentimientos sobre el esfuerzo.

Al no haber podido obtener el respaldo de una potencia estatal europea para colocar a Radama en el trono y poner en vigor el tratado, Lambert decidió instigar un golpe de estado de forma independiente. Viajó a la corte de Ranavalona en mayo de 1857 en compañía de la célebre trotamundos austriaca del siglo XIX Ida Pfeiffer , quien se convirtió en participante involuntaria del complot. Ella documentó su perspectiva sobre estos eventos en uno de sus últimos trabajos. Según Pfeiffer, Radama y Lambert habían planeado destronar a la reina el 20 de junio, cuando los ministros y soldados leales a Radama se infiltraran en los terrenos de Rova y declararan su lealtad al príncipe y su apoyo a una transición política. Pfeiffer culpó del fracaso del complot a Rainilaiarivony , entonces comandante en jefe del ejército que, según los informes, no había podido garantizar la presencia de soldados leales a Radama en el patio. Sin embargo, según un relato británico, al propio Radama se le atribuye haber advertido a la reina del complot, en el que su cooperación fue simplemente una estratagema para atrapar a los conspiradores. El relato afirmaba que Ranavalona permitió deliberadamente que el complot se desarrollara casi hasta su conclusión para determinar la lealtad de los miembros de su gobierno. Después del descubrimiento del complot, los europeos fueron confinados en gran medida a sus casas en los terrenos del palacio y se les prohibió recibir visitantes, hasta que se emitió una orden para abandonar de forma inmediata y permanente el territorio de la reina a fines de julio.

Sucesión y muerte

Si bien la reina había designado a su hijo, Radama II, como su sucesor, Rainimaharo y la facción conservadora conocían sus inclinaciones progresistas y, en cambio, intentaron asegurarse de que el sobrino de la reina, Ramboasalama, llegara al poder y mantuviera la lealtad hacia ellos y su agenda política. Los hermanos progresistas Rainivoninahitriniony y Rainilaiarivony, que eran coprimer ministro de la reina y jefe del ejército respectivamente en el momento de su muerte, apoyaron la sucesión de Radama y pudieron ejercer una mayor influencia que Ramboasalama, en particular para asegurar el apoyo de la ejército para el reclamo del príncipe al trono. Mientras Ranavalona yacía en su lecho de muerte, Radama tomó precauciones para asegurarse de que su sucesión no fuera cuestionada, rodeó su residencia en Rova de Antananarivo con varios cientos de soldados y envió a un miembro de la familia de Ramboasalama para que lo trajera a Rova para jurar públicamente. lealtad al nuevo rey, a quien se sometió.

El 16 de agosto de 1861, Ranavalona murió mientras dormía en el palacio Manjakamiadana en la Rova de Antananarivo. Doce mil cebúes fueron sacrificados y su carne distribuida al populacho en su honor, y el luto oficial duró nueve meses. Su cuerpo fue depositado en un ataúd hecho de piastras de plata en una tumba en la ciudad real de Ambohimanga. Durante su funeral, una chispa encendió accidentalmente un barril de pólvora cercano destinado a la ceremonia, lo que provocó una explosión y un incendio que mató a varios transeúntes y destruyó tres residencias reales históricas en la sección Nanjakana del complejo donde se llevó a cabo el evento. En 1897, las autoridades coloniales francesas desenterraron y trasladaron el cuerpo de la reina y los restos de otros soberanos de Merina a las tumbas de Rova de Antananarivo en un intento de desacralizar Ambohimanga. Sus huesos fueron colocados dentro de la tumba de la reina Rasoherina . Su hijo, el príncipe Rakoto, la sucedió como rey Radama II.

Legado

Las políticas tradicionalistas de Ranavalona se revirtieron abruptamente bajo el reinado de su hijo, el rey Radama II. Una epidemia generalizada de "posesión espiritual" en Imerina siguió a la conversión pública de Radama al cristianismo y se atribuyó popularmente al espíritu ultrajado de Ranavalona I.

Los contemporáneos extranjeros de la reina condenaron enérgicamente sus políticas y las vieron como las acciones de un tirano o incluso de una loca, una caracterización que persistió en la literatura histórica occidental hasta la década de 1970. Aunque Ranavalona ha sido tradicionalmente representada como una tirana cruel y xenófoba, en análisis históricos más recientes se la ve comúnmente como una política astuta que protegió eficazmente la soberanía política y cultural de su nación de la invasión europea. En Madagascar hoy en día, los malgaches de las tierras altas centrales tienen puntos de vista complejos y diversos que abarcan todo este espectro. La mayoría condena su reinado, en línea con las representaciones negativas de Ranavalona en los libros de texto de historia malgaches actuales; esta opinión es más común entre los cristianos malgaches. Otros admiran su esfuerzo por preservar las tradiciones y la independencia de Madagascar. La mayoría, independientemente de sus sentimientos hacia sus políticas internas, la consideran una figura notable en la historia de Madagascar y elogian su fuerza como gobernante en un período de tensión con las potencias europeas.

Un relato ficticio de Ranavalona y su corte aparece en la novela Flashman's Lady de George MacDonald Fraser . El personaje principal, un soldado y agente secreto llamado Harry Paget Flashman , se convierte en el amante y consejero militar de Ranavalona.

Ver también

• Historia de Madagascar

Referencias

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