Pilar de los Barqueros - Pillar of the Boatmen

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Maqueta que reconstruye el Pilar de los Barqueros en el Musée de Cluny

El Pilar de los Barqueros (en francés : Pilier des nautes ) es una monumental columna romana erigida en Lutetia (París actual) en honor a Júpiter por el gremio de barqueros en el siglo I d.C. Es el monumento más antiguo de París y es una de las primeras piezas de arte representativo galo-romano que lleva una inscripción escrita ( Hatt 1952 ).

El nombre romano del monumento es Nautae Parisiaci (los marineros de Parisi, que eran una tribu de galos ). Se encontró reutilizado en la muralla de la ciudad del siglo IV en la Île de la Cité y ahora se exhibe en el frigidarium de las Thermes de Cluny .

Descripción

El pilar está hecho de un tipo de piedra caliza llamada "pierre de Saint-Leu-d'Esserent", de Saint-Leu, Oise, Francia. El pilar original habría tenido 5,24 m de alto, 91 cm de ancho en la base y 74 cm de ancho en la parte superior (Zaragoza 2003). Es probable que se haya formado en cuatro niveles y, aunque el orden de arriba a abajo es razonablemente seguro a partir de los tamaños relativos de los bloques, no conocemos el orden de rotación en el que se dispusieron los bloques; hay 64 posibilidades.

Sin embargo, no hay pruebas de que estuvieran apilados y también podrían haber sido dos pares de altares.

El gremio era para armadores o comerciantes relativamente ricos. Un indicio del poder del gremio lo muestra una de las esculturas del pilar donde desfilan en armas con escudos y lanzas, privilegio otorgado por los romanos, que es excepcional en menos de medio siglo después de la conquista de la Galia. El gremio también fue la primera sociedad conocida de París.

Inscripción

Escrita en latín con algunas características del idioma galo , la inscripción mezcla deidades romanas con dioses que son claramente galos . El pilar está fechado por una dedicación a Tiberio César Augusto , es decir, Tiberio, que se convirtió en emperador en el 14 d.C. Fue creado públicamente (publice posierunt) por el gremio de marineros de Lutetia, de la civitas de los Parisii (nautae Parisiaci) . Estos marineros habrían sido comerciantes que viajaban a lo largo del Sena .

La principal dedicación es a Júpiter en la forma de Iovis Optimus Maximus ("Jove Best and Greatest"). Los nombres del emperador y de la deidad suprema aparecen en el caso dativo como destinatarios de la dedicación. Los teónimos restantes son leyendas nominativas que acompañan a las representaciones individuales de los dioses. Estos son (en el orden en que aparecen a continuación) Jove, Tarvos Trigaranos (el Toro con tres Grullas), Volcanus (Vulcan), Esus , Cernunnos , Castor , Smertrios y Fortuna .

La dedicatoria ( CIL XIII, 3026 ; RIG L2-1) es la siguiente:

Tib (erio) Caesare /
Agosto (usto) Ioui Optum [o] /
Maxsumo /
nautae Parisiaci /
publice posierunt //
Eurises // Senan [t] U [s] e [t] lo [n] [-] //
Iouis // Taruos Trigaranus //
Volcanus // Esus //
[C] ernunnos // Castor // [---] //
Smer [---] //
Fort [una] // [-] TVS [-] // D [-]
Pilier des Nautes: los dioses Tarvos trigaranus y Vulcan .
Pilar de los Barqueros
Lado 1 Lado 2 Lado 3 Lado 4
[C] ernunnos Smer [tríos] Castor [Pólux]
Iouis Esus Taruos Trigaranus Volcanus
Tib (erio) Caesare Aug (usto) Iovi Optum [o] Maxsumo nautae Parisiaci publice posierunt [tres hombres sin barba armados] Eurises [tres hombres barbudos armados] Senan [t] U [s] e [t] lo [n] [-] [tres figuras masculinas y femeninas con túnica]
Fort [una con Iuno? ] [dos diosas] [-] V [-] [Marte con consorte (¿Venus?)] [¿Mercurius con Rosmerta?]

El pilar proporciona la única instancia indiscutible del nombre divino Cernunnos ( Koch 2006 , p. 396). Los teónimos galos se presentan como nombres de deidades por derecho propio, y no como epítetos de dioses romanos (por el contrario, véanse los muchos dioses celtas sincretizados con Marte ). Otras figuras aparecen en el pilar sin inscripciones legibles, incluidos los dioses romanos Marte y Mercurio , que pueden identificarse por su iconografía convencional, y otras figuras no identificadas, principalmente femeninas.

Deidades

El nivel superior, del que solo queda la mitad superior, representa a Cernunnos , Smertrios y Castor y Pollux . Cernunnos tiene astas de ciervo de las que cuelgan dos torques. Por la cantidad del cuerpo en la mitad superior, se supone que Cernunnos ha sido representado en una posición sentada con las piernas cruzadas, como es típico de otras representaciones de Cernunnos ( Bober 1951 , págs. 14, 19, 21-24); no hay suficiente espacio para que esté sentado en una silla o de pie ( Bober 1951 , p. 30). Se muestra a Smertrios arrodillado, blandiendo un garrote y atacando a una serpiente. Castor y Pollux se muestran de pie junto a sus caballos, cada uno sosteniendo una lanza ( Busson 1998 , p. 451).

El segundo nivel, que está completo, muestra a Júpiter , Esus , Tarvos Trigaranos y Vulcan . Se muestra a Júpiter de pie, sosteniendo una lanza y un rayo. Esus aparece de pie junto a un sauce, que está cortando con un hacha. Tarvos Trigaranus se representa como un toro grande y corpulento parado frente a un sauce. Dos grullas se colocan en su espalda y una tercera en su cabeza. Se muestra a Vulcano de pie, con martillo y tenazas ( Busson 1998 , págs. 449–450).

Bloque de dedicación

Guerreros.
Grabado de los elementos encontrados durante las excavaciones, Histoire de Paris , tomo 1, Michel Félibien .

El tercer nivel, cuya mitad superior sobrevive, lleva la inscripción dedicatoria principal en una cara. Dado que tiene un borde y parece completo, se desconoce el contenido de la mitad inferior de esta cara. Los otros lados muestran un grupo de tres jóvenes con escudos y lanzas; un grupo de tres hombres mayores, barbudos, con lanzas y escudos, con la inscripción Iurises ; y un grupo de tres figuras, al menos una de las cuales es femenina. Están desarmados, vestidos con túnicas sueltas y tienen una inscripción Senani U [s] eiloni ( Busson 1998 , p. 448).

El cuarto nivel, el más bajo, es un poco más ancho que los tres superiores. Solo queda la mitad superior y las inscripciones están muy dañadas. Cada cara muestra un par de figuras de pie. Marte , con lanza y espada, está acompañado por una deidad femenina con grandes pendientes redondos y una prenda suelta que se sostiene sobre un brazo. Mercurio , identificable por su caduceo, está representado con una diosa que puede ser Rosmerta , su compañera frecuente en el arte galo. Fortuna está acompañada por otra deidad femenina, quizás Juno . Otras dos deidades femeninas no identificadas están en la cuarta cara, la de la izquierda está desnuda hasta la cintura y sostiene una gran capa detrás de ella con los brazos en alto; el otro está vestido y tiene grandes pendientes redondos ( Busson 1998 , p. 447).

Historia del Pilar

En algún momento del siglo III, los bloques de piedra que formaban el pilar se rompieron en dos y se utilizaron para reforzar los cimientos de los muros a lo largo de la orilla del río. Con el tiempo, la isla creció ligeramente, de modo que los muelles del siglo III están ahora a una docena de metros de las orillas del río moderno ( Kruta 1883 ) .

La catedral cristiana de St. Etienne fue fundada por Childebert en 528 dC en el sitio del templo galo-romano; Notre-Dame de Paris se construyó a su vez sobre esto en 1163 d.C.

El pilar fue encontrado el 6 de marzo de 1710 durante la construcción de una cripta bajo la nave de Notre-Dame de Paris y publicado por primera vez por Baudelot de Dairval en 1712 ( Busson 1998 , págs. 445–446). No se recuperaron todas las piezas; para tres de los niveles solo tenemos la mitad superior.

Después del descubrimiento, los bloques de piedra se llevaron al Hôtel de Cluny, un edificio eclesiástico medieval construido sobre los restos de una casa de baños romana del siglo II. Este se convirtió en el Musée de Cluny y luego en el Musée national du Moyen Age .

En 2001, los bloques fueron restaurados, eliminando la pátina negra de suciedad que se había acumulado en la superficie de la piedra durante los tres siglos desde su descubrimiento ( Zaragoza 2003 ) . Las piedras restauradas vuelven a estar expuestas en el museo.

Ver también

Referencias

Bibliografía

  • Bober, Phyllis Fray (1951). "Cernunnos: origen y transformación de una divinidad celta". Revista Estadounidense de Arqueología . Instituto Arqueológico de América. 55 (1): 13–51. doi : 10.2307 / 501179 . JSTOR   501179 .
  • Busson, Didier (1998). Carte archéologique de la Gaule: 75, París . París: Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. ISBN   2-87754-056-1 . La entrada a Notre-Dame incluye fotografías detalladas y dibujos lineales, además de una reconstrucción del orden de los bloques.
  • Carbonnières, Philippe (1997). Lutèce: París ville romaine . Colección " Découvertes Gallimard ". vol 330. París: Gallimard / Paris-Musées. ISBN   2-07-053389-1 .
  • Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL), XIII Inscriptiones trium Galliarum et Germaniarum Latinae
  • d'Arbois de Jubainville, G. (1898). "Esus, Tarvos, Trigaranus". Revue Celtique . XIX : 245-251.
  • Hatt, Jean-Jacques (1952). "Los monumentos galo-romanos de París, y los orígenes de la escultura votiva en Gaule romaine. I. Du pilier des nautes de Paris à la colonne de Mayence". Revue Archéologique . I : 68–83.
  • Koch, John, ed. (2006). Cultura celta: una enciclopedia histórica . ABC-Clio. pag. 396. ISBN   9781851094400 . CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
  • Kruta, V. (1983). "Le quai gallo-romain de l'Île de la Cité de Paris". Cahiers de la Rotonde . 6 : 6-34.
  • Lejeune, Michel (1988) Recueil des inscriptions gauloises , volumen 2-1 Textes gallo-étrusques. Textes gallo-latins sur pierre . París, Editions du CNRS. págs. 166-169.
  • Zaragoza, F .; Pariselle, C .; Meyohmas, M.-E. et al. (2003) "Le Pilier des nautes retrouvé". Archéologia 398, marzo de 2003 .

enlaces externos