Coadjutor perpetuo - Perpetual curate

Charles Dodgson , coadjutor perpetuo de la Iglesia de Todos los Santos, Daresbury en Cheshire; y padre de CL Dodgson, también conocido como Lewis Carroll . All Saints se había creado como un curato perpetuo en 1536 a partir de una capilla de la comodidad del cercano Norton Priory .

El coadjutor perpetuo era una clase de párroco residente o coadjutor titular dentro de la Iglesia Unida de Inglaterra e Irlanda (nombre de las iglesias anglicanas combinadas de Inglaterra e Irlanda de 1800 a 1871). El término se encuentra de uso común principalmente durante la primera mitad del siglo XIX. El estatus legal de coadjutor perpetuo se originó como una anomalía administrativa en el siglo XVI. A diferencia de las antiguas rectorías y vicarajes, las curaciones perpetuas estaban respaldadas por un estipendio en efectivo , generalmente mantenido por un fondo de dotación, y no tenían ningún derecho antiguo a obtener ingresos del diezmo o glebe .

En el siglo XIX, cuando se necesitaba un gran número de nuevas iglesias y unidades parroquiales en Inglaterra y Gales, política y administrativamente , resultó mucho más aceptable elevar las antiguas capillas al estatus de parroquia o crear distritos eclesiásticos con nuevas iglesias dentro de las parroquias antiguas, que Dividir las vicarías y rectorías existentes. En virtud de la legislación introducida para facilitar esto, los párrocos de las nuevas parroquias y distritos eran coadjutores perpetuos legalmente.

Hubo dos efectos particularmente notables de esta práctica de principios del siglo XIX: en comparación con los rectores y vicarios de las antiguas parroquias, los curas perpetuos tendían a tener una posición social incierta; y también es mucho menos probable que se les pague adecuadamente.

Los curas perpetuos desaparecieron de la vista en 1868, después de lo cual podían llamarse a sí mismos legalmente vicarios, pero los curas perpetuos permanecieron en la ley hasta que el estatus distintivo de cura perpetuo fue abolido por la Ley de Medidas Pastorales de 1968.

Sentido

Perpetuos en el título significaba que, una vez que tenían la licencia, no podían ser removidos por su patrón nominativo; y solo podía ser destituido por su obispo diocesano a través de los tribunales eclesiásticos . Curate significaba que el obispo diocesano los autorizaba a proporcionar " curación de almas " a la gente de un distrito o parroquia.

Todos los titulares en Inglaterra podrían, técnicamente, haber sido considerados coadjutores perpetuos. Sin embargo, tras las reformas gregorianas del siglo XI, la curación parroquial de las almas en Inglaterra se convirtió en propiedad absoluta del titular; cuyos ingresos en forma de diezmo y glebe constituían un beneficio, y que luego llevaba el título de rector.

Origen del puesto y características

Las iglesias parroquiales en Inglaterra se originaron en los siglos XI y XII como propiedad personal de patrocinadores (predominantemente laicos); que tenía derecho a nombrar y destituir al párroco, a recibir una tarifa de entrada en el momento de la cita y a cobrar una renta anual a partir de entonces. Con las reformas gregorianas casi todos estos derechos se extinguieron para los mecenas laicos, que solo podían retener el poder residual para nominar al rector a un beneficio, y muchos laicos notables en consecuencia cedieron las iglesias parroquiales a la propiedad de casas religiosas, que eran menos importantes. inhibido por la ley canónica de obtener honorarios y rentas de los rectores, y además podría solicitar exenciones por dispensación papal. Inicialmente no había sido raro que las casas religiosas en posesión de rectorías también asumieran la capacidad de recolectar el diezmo y los ingresos del glebe por sí mismas, pero esta práctica fue prohibida por los decretos del Concilio de Letrán de 1215. A partir de entonces, durante el período medieval, los monasterios y los prioratos buscaron continuamente la exención papal de los decretos del Concilio, para apropiarse de los ingresos de los beneficios rectoriales para su propio uso. Sin embargo, desde el siglo XIII en adelante, los obispos diocesanos ingleses establecieron con éxito el principio de que solo el glebe y los 'diezmos mayores' de grano, heno y madera podían ser apropiados por los patrones monásticos de esta manera; los 'diezmos menores' debían permanecer dentro del beneficio parroquial; el titular del cual a partir de entonces llevó el título de "vicario". En 1535, de las 8838 rectorías de Inglaterra, 3307 habían sido asignadas con vicariatos; pero en esta fecha tardía, un pequeño subconjunto de vicarajes en propiedad monástica no estaban siendo atendidos por el clero beneficiado en absoluto; monasterios que han solicitado la dispensa papal de esta obligación. En casi todos esos casos, se trataba de iglesias parroquiales en propiedad de casas de canónigos agustinos o premonstratenses , órdenes cuyas reglas les exigían que proporcionaran culto parroquial dentro de sus iglesias conventuales; en su mayor parte como capillas-de-facilidades de una iglesia parroquial más distante. Desde mediados del siglo XIV en adelante, estos canónigos a menudo pudieron extender este estado híbrido para incluir vicarios en su posesión, solicitando privilegios papales de apropiación que les permitieran tomar el diezmo completo, mientras servían la cura ya sea de entre ellos mismos o de sacerdotes estipendiarios seculares removibles a voluntad; arreglos que correspondían a los de sus capillas de comodidad.

Curacies perpetuas posteriores a la reforma

Cheltenham Minster, St Mary's una antigua iglesia parroquial de la que Cirencester Abbey se apropió con una vicaría y, debido a que no se benefició en la disolución en 1539, continuó con un curato perpetuo hasta que se reunió con su rectoría en 1863

Es este último pequeño grupo de iglesias y capillas parroquiales sin clero beneficiado el que, tras la disolución de los monasterios, constituyó el tramo inicial de curaciones perpetuas. En el momento de la disolución, los rectores y vicarios de la mayoría de las antiguas iglesias de propiedad monástica permanecieron en su lugar, sus ingresos no se vieron afectados. Pero para estas iglesias y capillas de facilitación no beneficiadas, los compradores laicos de los derechos del diezmo de los canónigos no podían por sí mismos cumplir con las obligaciones espirituales de una cura parroquial, y tampoco se consideró apropiado que nombraran sacerdotes estipendiarios para la función, como los canónigos. habia hecho. En cambio, a los compradores laicos de los diezmos apropiados, denominados 'impropios', se les exigió en estos casos que nombraran a un clérigo para el obispo diocesano para que sirviera en la cura, y también que proporcionaran un estipendio fijo de valor anual apropiado para apoyar el nuevo curato perpetuo. En la práctica, la mayoría de los titulares nominados a los nuevos curadores perpetuos eran los canónigos o estipendiarios que habían estado sirviendo esas curas antes de la disolución. A lo largo de los años, el arreglo mediante el cual el impropiador actuaba como patrón y pagador de una curación perpetua resultó propenso a romperse, especialmente porque el estipendio en efectivo original podría reducirse a una pequeña parte de su valor anterior a través de la inflación . En algunos casos, el nombramiento continuo para la cura era posible si el obispo diocesano podía asumir la responsabilidad de pagador, habiendo recibido una parte mejorada de los ingresos del diezmo de la parroquia u otra donación para hacerlo. De lo contrario, el abusador podría nombrar a un titular vecino para servir la cura; aprovechando que, como la curación no contaba entonces como un beneficio, no existía barrera legal para su celebración en pluralidad . Como fue también el caso de un número mucho mayor de rectorías y vicarajes con fondos inadecuados, la provisión continua de titulares para servir curaciones perpetuas ahora dependía de que los vivos atrajeran donaciones adicionales, un proceso que se hizo mucho más fácil cuando las curaciones perpetuas se incluyeron dentro de los términos de la ley. Recompensa de la reina Ana en 1704.

Curaces perpetuos en el siglo XIX

Haworth Parsonage construida en 1774 como casa parroquial de la antigua capilla de Haworth en la parroquia de Bradford , establecida como cura perpetua en 1820, por nombramiento de Patrick Brontë

A principios del siglo XIX había 10.500 parroquias antiguas en Inglaterra y Gales; sus límites fijos, y hasta 1818, solo podían ser cambiados o divididos por ley privada del Parlamento. Además, había alrededor de 2.000 capillas de facilidad con distritos parroquiales definidos, principalmente en el norte de Inglaterra; la mayoría de los cuales fueron apoyados por donaciones más o menos generosas administradas por fideicomisarios. Sin embargo, sólo 4.400 parroquias tenían un titular residente, y la mayoría de las parroquias y capillas restantes eran atendidas por unos 5.000 párrocos asistentes ; aunque muchas parroquias vecinas más pequeñas se habían fusionado efectivamente como viviendas conjuntas, y algunas se habían reconfigurado como sinecuras anexadas en commendam a un obispado u otro cargo clerical superior. Alrededor de 1.000 curas parroquiales no se proporcionaron con ningún sacerdote residente. Una consecuencia de las guerras napoleónicas fue una serie de leyes del Parlamento que otorgan a los obispos poderes para obligar a los titulares ausentes a residir en sus parroquias; pero se reconoció que esto crearía dificultades entre los curas asistentes desplazados privados del acceso a las curas más atractivas. En este contexto, la condición de coadjutor perpetuo empezó a aparecer menos como una anomalía histórica y más como una posible solución. Si las capillas de la comodidad, dotadas de suficientes ingresos regulares, pudieran restablecerse como curadurías perpetuas; esto proporcionaría medios de vida para los curas asistentes desplazados, al tiempo que mejoraría enormemente la calidad de la atención pastoral proporcionada a estas curas. Fundamentalmente, no habría necesidad de cambiar los límites de las parroquias antiguas o alterar los derechos de diezmo o glebe; mientras que los titulares de las antiguas iglesias parroquiales podrían continuar como patrocinadores conjuntos con los fideicomisarios de las nuevas curaciones perpetuas.

Se planteó un problema mucho mayor debido a la rápida expansión de las poblaciones urbanas. Incluso con las antiguas capillas antiguas actualizadas a curaciones perpetuas, todavía había una gran escasez de iglesias y parroquias en pueblos y ciudades industriales; y el correspondiente exceso de suministro en muchas zonas rurales del sudeste. Se requería una rápida expansión del número de parroquias urbanas y se descubrió que el estado de cura perpetuo (después de su reclasificación como 'beneficio') proporcionaba una plantilla legal fácilmente disponible para la creación de nuevos cargos. Varias leyes de construcción de iglesias aumentaron enormemente el número de curaciones perpetuas al establecer nuevas parroquias y distritos eclesiásticos; sus titulares pagaban inicialmente con estipendios de las rentas de los bancos administrados por los guardianes de la iglesia bajo la supervisión de las diócesis, y más tarde más a menudo de las donaciones conferidas a los comisionados eclesiásticos . El diezmo y el glebe de la localidad continuaron yendo al laico impropio o diocesano; o en el caso de las curaciones perpetuas más nuevas fueron retenidas por la antigua parroquia que se había dividido para establecerlas. Donde la nueva iglesia se había establecido en un nuevo distrito eclesiástico, el patrón de la nueva vida normalmente sería el titular de la antigua parroquia, mientras que donde la antigua parroquia se había dividido en nuevas parroquias independientes, el patrón de la antigua parroquia normalmente sería patrón de todos los nuevos vivientes; pero la legislación también permitía que los donantes de dotaciones sustanciales adquirieran el patrocinio de nuevas viviendas, siempre que el patrocinador existente tuviera la preferencia. Una nueva legislación abolió los beneficios sinecure y restringió drásticamente las ocasiones permisibles para el pluralismo, obligando a la disociación de las vidas conjuntas de larga data (incluidas las curaciones perpetuas) que no calificaban como exenciones. En 1864, los coadjutores ayudantes servían menos de 1.000 curas parroquiales; mientras que el número de sacerdotes perpetuos había aumentado a más de 4.000. De ser visto, a principios de siglo, como la clase de curas más favorecida; los curas perpetuos se habían convertido en la década de 1850 en la clase de titulares menos favorecida. Las curaciones perpetuas habían estado expuestas durante mucho tiempo a permanecer mal pagadas y alojadas de manera inadecuada en relación con otras incumbencias completas de la Iglesia de Inglaterra, incluso cuando se aumentaron de la Recompensa de la Reina Ana ; en consecuencia, el Curador Perpetuo aparece comúnmente en la cultura literaria victoriana media como una figura que se esfuerza por mantener la posición social de un clérigo beneficiado, pero cuyas aspiraciones familiares (especialmente maritales) se veían frustradas por expectativas financieras restringidas; más notablemente en The Perpetual Curate de Mrs Oliphant , y en The Last Chronicle of Barset de Anthony Trollope .

Estatus legal

En términos simples, cada titular era rector, vicario o coadjutor perpetuo; pero si bien este fue un resumen completamente exacto de la ley relevante dentro de la Iglesia de Inglaterra, la creación de curaciones perpetuas había sido un expediente ad-hoc en la disolución de los monasterios, para proporcionar ministros para las congregaciones de adoración existentes con el mínimo de perturbación para derechos de propiedad espirituales y temporales de larga data, distintos de la transferencia de esos derechos de las manos de los monjes a las de los arrendatarios laicos y beneficiarios. Cuando estas congregaciones se encontraban en parroquias no beneficiadas, es probable que pocas hubieran podido proporcionar una vida competente a un vicario si, en cambio, hubieran sido restauradas como vicarajes beneficiados; cuando las congregaciones se encontraban en antiguas iglesias o capillas del priorato, de otro modo no podrían haber sido dotadas como capillas parroquiales excepto a un costo económico para el rector de la parroquia. El expediente permaneció durante tres siglos como una excepción relativamente rara a la regla general de la provisión parroquial; entre otras cosas porque (a diferencia de las rectorías o vicarios) los curadores perpetuos no tenían personalidad corporativa y, por lo tanto, las donaciones no podían establecerse en el cargo y no en el individuo. Esta discapacidad fue remediada para algunas iglesias, cuando las curaciones perpetuas que calificaban para el aumento de Queen Anne's Bounty fueron declaradas "beneficios perpetuos" y sus órganos políticos titulares. Todas las demás curaciones perpetuas fueron reclasificadas como beneficios completos por la Ley de Pluralidades de 1838. Sin embargo, esto podría ser una espada de dos filos para las curaciones perpetuas, un número sustancial, que para esta fecha se había anexado efectivamente a una vicaría o rectoría vecina, pero que las Actas de Pluralidades requerían ahora para ser servidas como una cura independiente; a menudo inicialmente con una dotación totalmente inadecuada y sin casa parroquial. Aunque a partir de entonces un "clérigo beneficiado", a diferencia de un rector o vicario, un coadjutor perpetuo del siglo XIX o XX no fue instituido para recibir las espiritualidades ni instalado en las temporalidades, la admisión por licencia episcopal hizo que ambas ceremonias fueran innecesarias.

El título: 'Vicario'

Aquellas antiguas parroquias atendidas por sacerdotes perpetuos seguían siendo legalmente "vicarajes"; y por eso la casa parroquial fue designada así. Como en el caso de las parroquias atendidas por un vicario, la responsabilidad de proporcionar la casa parroquial de un curato perpetuo recayó inicialmente en el impropiador como rector laico , y en la práctica casi siempre fue la granja de la parroquia glebe. Pero, como sucedió con los vicarios, el nivel de vivienda esperado para los curas perpetuos aumentó a partir del siglo XVIII; y se hizo necesario proporcionar un medio por el cual los préstamos pudieran estar disponibles para estos titulares para la construcción de nuevas casas parroquiales, aseguradas contra los ingresos propios y de sus sucesores. Dichos préstamos, a través de Queen Anne's Bounty o de los Comisionados Eclesiásticos, solo fueron posibles una vez que las curaciones perpetuas adquirieron el estatus legal de beneficios. Como vivían en una casa vicaria, los curas perpetuos, especialmente los de creación del siglo XIX, eran comúnmente llamados " vicarios "; pero no fue hasta 1868 cuando se les confirió el derecho legal a este estilo de título. A partir de esta fecha, el término "coadjutor perpetuo" dejó de utilizarse actualmente, aunque continuó como categoría técnica en el derecho eclesiástico durante otros 100 años.

Ejemplos de ficción

Hay paralelos ineludibles con La caza del Snark ; lo cual, dado el nacimiento de Lewis Carroll dentro de la vicaría de un curato perpetuo, bien puede no ser una coincidencia. En la novela de Anthony Trollope The Last Chronicle of Barset (1866), la posición inviolable de Josiah Crawley, vicario perpetuo de la parroquia de Hogglestock, es motivo de disensión entre el obispo Proudie y su dominante esposa; La Sra. Proudie cree que Crawley es culpable de robo e insta a su esposo a que se lo lleve, mientras que el obispo sabe que no tiene poder para hacerlo sin la autoridad de los tribunales eclesiásticos. En la Temporada 4, Episodio 3 de Lark Rise to Candleford , Burn Gorman interpreta a un cura perpetuo que causa escándalo cuando se lo ve saliendo de la cabaña de Timmins después del anochecer mientras Robert Timmins está ausente.

Ver también

• Curate , que explica las diferencias entre los diversos usos del término "curar".
• Sacerdote a cargo
• Margaret Oliphant , autora de El curador perpetuo (1864)

Referencias