Ofanim - Ophanim
El Ofanim ( hebreo : אוֹפַנִּים 'ōp̄annīm , "ruedas"; singular: אוֹפָן 'ōp̄ān ), alternativamente escrito Auphanim o ofanim , y también llamado galgalim (en hebreo: גַּלְגַּלִּים Galgallim , "esferas", "ruedas", "torbellinos"; singular: גַּלְגַּל galgal ), refiérase a las ruedas que se ven en la visión de Ezequiel del carro (hebreo merkabah ) en Ezequiel 1: 15-21 . Uno de los rollos del Mar Muerto (4Q405) los interpreta como ángeles; Las últimas secciones del Libro de Enoc (61:10, 71: 7) los describen como una clase de seres celestiales que (junto con los Querubines y Serafines ) nunca duermen, sino que guardan el trono de Dios .
Estas "ruedas" se han asociado con Daniel 7: 9 (mencionado como galgal , tradicionalmente "las ruedas de galgallin ", en "llama ardiente" y "fuego ardiente") de las cuatro ruedas cubiertas de ojos (cada una compuesta de dos ruedas), que se mueven junto a los Querubines alados, debajo del trono de Dios. Las cuatro ruedas se mueven con los querubines porque el espíritu de los querubines está en ellas. El difunto Segundo Libro de Enoc (20: 1, 21: 1) también se refirió a ellos como "los de muchos ojos ".
El Primer Libro de Enoc (71,7) parece implicar que los Ofanim se equiparan a los " Tronos " en el cristianismo cuando los enumera todos juntos, en orden: "... alrededor estaban serafines, querubines y Ofhannin".
Función
Se dice que eran las ruedas reales del Carro Celestial del Señor ( Merkabah ). "Las cuatro ruedas tenían llantas y tenían radios, y sus llantas estaban llenas de ojos alrededor". También se les conoce con frecuencia como "los de muchos ojos".
Ofanim en tradiciones espirituales específicas
Ofanim en el judaísmo
Maimónides enumera a Ofanim como el ángel más cercano a Dios en su exposición de la jerarquía angélica judía .
En oración
La sección de kedusha en la oración de la mañana (en las bendiciones que preceden a la recitación del Shemá ) incluye la frase: "Los ofanim y los santos seres vivientes se levantan con gran alboroto; frente a los serafines ofrecen alabanzas, diciendo: 'Bendito sea Dios. gloria de su lugar ". La inspiración detrás de este pasaje en particular es la visión de Ezequiel (cap. 1). El tema de los ángeles alabando a Dios fue insertado en el pasaje por paytanim (poetas litúrgicos judíos).
Los ofanim se mencionan en la oración el adon , a menudo cantada por la congregación, como parte del servicio matutino tradicional de Shabat .
En la jerarquía angelical judía, los tronos y las ruedas son diferentes. Esto también es cierto en la jerarquía angélica cabalística .
Tronos en la Iglesia Ortodoxa
De Coelesti Hierarchia se refiere a los Tronos de ladescripción del Antiguo Testamento como la tercera Orden de la primera esfera, siendo las otras dos órdenes superiores los Querubines y Serafines.
El nombre de los Tronos más gloriosos y exaltados denota lo que está exento y no contaminado por cualquier cosa mundana y terrenal, y el ascenso súper mundano por la empinada. Porque éstos no tienen parte en lo más bajo, sino que moran en pleno poder, inamovible y perfectamente establecidos en el Altísimo, y reciben la Inmanencia Divina sobre toda pasión y materia, y manifiestan a Dios, estando atentamente abiertos a las participaciones divinas.
Este punto de vista también fue aceptado por la Iglesia Católica y por Tomás de Aquino .
Señores de la llama en las enseñanzas de la sabiduría occidental
La Cosmoconcepción Rosacruz se refiere a que los "Señores de la Llama", la Jerarquía de Elohim asignada astrológicamente a Leo , son los Tronos (de la descripción del Antiguo Testamento, "debido a la brillante luminosidad de sus cuerpos y sus grandes poderes espirituales". ); las otras dos jerarquías superiores son también Querubines y Serafines. Según esta concepción, los Serafines y Querubines celestiales, así como los Ofanim, continúan ayudando a los humanos en la evolución espiritual; al igual que los arcángeles y ángeles celestiales.