Novensiles - Novensiles
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En la religión romana antigua , los dii (también di ) Novensiles o Novensides son deidades colectivas de oscuro significado que se encuentran en inscripciones , formularios de oración y textos literarios tanto antiguos como cristianos primitivos .
En la antigüedad, se pensaba que el elemento inicial de la palabra novensiles derivaba de "nuevo" ( novus ) o "nueve" ( novem ). La forma novensides se ha explicado como "nuevos pobladores", de novus y insidere , "asentarse". El duradero e influyente erudito del siglo XIX Georg Wissowa pensó que los novensiles o novensides eran deidades que los romanos consideraban importadas, es decir, no indígenas como los di Indigetes .
Aunque Wissowa trató las categorías de indigentes y novensiles como una forma fundamental de clasificar a los dioses romanos, la distinción es difícil de mantener; muchos estudiosos lo rechazan. Arnaldo Momigliano señaló que ningún texto antiguo plantea a novensiles e indigentes como una dicotomía, y que la etimología de novensides está lejos de estar resuelta. En su tratado sobre la ortografía , el cuarto de siglo filósofo Mario Victorino considerado la ortografía Novensiles y novensides como un simple fonética alteración de L y D , característica de la lengua Sabine . Algunas fuentes antiguas dicen que los novensiles son nueve, lo que lleva a identificaciones antiguas y modernas con otros colectivos divinos que suman nueve, como las nueve deidades etruscas facultadas para blandir truenos o con las Musas . Por lo tanto, el nombre a veces se escribe Novemsiles o Novemsides .
Puede ser que sólo los cultos de deidades consideradas indígenas se establecieran por primera vez dentro del límite sagrado de Roma ( pomerium ), con dioses "nuevos" en el monte Aventino o en el Campus Martius , pero no está claro si los términos indigentes y novensiles corresponden a esta topografía. William Warde Fowler observó que, en cualquier caso, la distinción entre "indígenas" e "importados" comienza a desaparecer durante la Guerra de Aníbal , cuando se invoca regularmente a las deidades inmigrantes para la protección del estado .
La invocación de Decius Mus
Los novensiles se invocan en una lista de deidades en una fórmula de oración conservada por el historiador de Augusto Livy . La oración es pronunciada por Decius Mus (cónsul 340 a. C.) durante las Guerras Samnitas como parte de su voto ( devotio ) de ofrecerse a sí mismo como sacrificio a los dioses infernales cuando una batalla entre romanos y latinos se ha vuelto desesperada. Aunque Livio estaba escribiendo en un momento en que Augusto encubrió la innovación religiosa apelando a la piedad y el tradicionalismo anticuados , los aspectos arcaicos de la oración sugieren que representa un formulario tradicional que podría conservarse en los libros pontificios oficiales. Las otras deidades invocadas, entre ellas la Tríada Arcaica de Júpiter, Marte y Quirino, así como las Lares y las Manes , pertenecen a las tradiciones religiosas más antiguas de Roma. Livio incluso explica que registrará extensamente el arcaico ritual de la devotio porque "el recuerdo de todas las costumbres humanas y religiosas se ha marchitado debido a una preferencia por todo lo nuevo y extranjero". Que los novensiles aparezcan en una lista así, y antes que los indigentes , es sorprendente si son "nuevos".
Tanto los Lares como los Manes son dioses "nativos" a menudo considerados en las fuentes antiguas como los muertos divinizados. Servio dice que los novensiles son "dioses antiguos" que se ganaron un estatus numinoso ( dignitatem numinis ) a través de su virtus , su calidad de carácter. El apologista cristiano primitivo Arnobio señala a otras autoridades que también los consideraban mortales que se convertían en dioses. En este sentido, los novensiles , como los Lares y los Manes, pueden estar "preocupados por el mundo subterráneo donde dormían los antepasados".
Origen sabino
Según Arnobio, un Pisón, muy probablemente el Calpurnio Piso Frugi, que fue analista y cónsul en el 133 a. C., dijo que los novensiles eran nueve dioses cuyo culto se había establecido en el país sabino de Trebia. La ubicación ha sido identificada de diversas formas como el río Trebbia , Trevi nel Lazio o uno de los lugares llamados Trebula en la antigüedad, dos de los cuales, Trebula Mutusca y Trebula Suffenas , se encuentran en territorio sabino. Gary Forsythe ha conjeturado que la familia de Pisón procedía del valle medio del Tíber , en la frontera de Etruria y el país de Sabine, y que se basaba en conocimientos personales. El padre de este Piso es probablemente L. Calpurnius que dedicó un santuario a Feronia en Lucus Feroniae cerca de Capena .
Varro , que era él mismo Sabine, colocó los Novensides en su catálogo de deidades sabinas muy conocido. Las inscripciones en el país sabino mencionan los novensiles o novensides , por ejemplo, dieu. nove. sede en Pisaurum . Una inscripción marciana también nombra a los novensiles sin los indigentes . El erudito del siglo XIX Edward Greswell buscó conectar los nueve novensiles de los sabinos con el ciclo nundinal , la "semana" de ocho días del calendario romano que el cómputo romano inclusive calculó como nueve días.
Nueve deidades
Se ha tomado una inscripción de Ardea del siglo IV o III a. C. en la que se lee neven deivo para referirse a los novensiles como nueve deidades. Granius Flaccus y Aelius Stilo , dice Arnobius , identifican a los novensiles con las musas , lo que implica que son nueve. En la tradición romana, las Musas se identificaron con las Camenae , las diosas latinas de las fuentes de agua dulce y la inspiración profética. Los dos más conocidos de los Camenae fueron Carmentis (o Carmenta), que tenía su propio flamen y en cuyo honor se celebró la Carmentalia , y Egeria , la divina consorte de Numa Pompilius , el segundo rey de Roma considerado el fundador del derecho romano. y religión. Numa había establecido un santuario de bronce en la fuente de su arboleda, el lugar de su unión divina con Egeria. La fuente de las Camenae era una fuente de agua para las Vestales .
El erudito del siglo V, Martianus Capella, colocó a los Dii Novensiles dentro de su esquema celestial influenciado por los etruscos en su obra Sobre el matrimonio de Mercurio y la filología , y tomó su nombre con el significado de "nueve". Ubica a los Novensiles en la segunda región de los cielos, con Jove , Mars Quirinus , el "Military Lar " , Juno , Fons ("Fuente" o "Fuente") y las Lymphae (diosas del agua dulce).
Consejo sobre el rayo
Plinio menciona nueve dioses de los etruscos que tenían el poder de blandir rayos, señalando a los Novensiles de Martianus como dioses pertenecientes al uso de truenos y relámpagos (fulgura) como signos. Los libros sobre cómo leer el rayo eran una de las tres ramas principales de la disciplina Etrusca , el cuerpo de enseñanzas religiosas y adivinatorias etruscas. Dentro de la disciplina etrusca, Júpiter tiene el poder de manejar tres tipos de relámpagos admonitorios ( manubias ) enviados desde tres regiones celestiales diferentes. El primero de ellos, un relámpago suave o "perforante", es una forma beneficiosa destinada a persuadir o disuadir. Los otros dos tipos son rayos dañinos o "aplastantes", para los cuales Júpiter requiere la aprobación de los Di Consentes , y la iluminación completamente destructiva o "ardiente", que requiere la aprobación de los di superiores et involuti (dioses ocultos de los "superiores" esfera).
Varios eruditos han identificado a los novensiles con el consejo de dioses que deciden sobre el uso del tercer tipo de rayo, el más destructivo. Carl Thulin propuso que dos teónimos del Hígado de Piacenza - un modelo de bronce de un hígado de oveja cubierto con inscripciones etruscas pertenecientes a la aruspía - deberían identificarse con los dos concilios, Cilens (l) con los Novensiles y Thufltha (s) con los Consentes Penates . Los Novensiles corresponderían así a los di superiores et involuti y posiblemente a los Favores Opertanei ("Dioses Secretos del Favor") a los que se refiere Martianus Capella. Marciano, sin embargo, ubica los Favores en la primera región del cielo, con los Di Consentes y Penates, y los Novensiles en la segunda; los Favores son quizás los Fata , "Fates".