Nomina sacra - Nomina sacra

Se destacan dos nomina sacra , ΙΥ y ΘΥ , que representan de / de Jesús y de / de Dios (ya que son genitivos) respectivamente, en este pasaje de Juan 1 en el Codex Vaticanus (B), siglo IV.

En la práctica de los escribas cristianos , nomina sacra (singular: nomen sacrum del nombre sagrado latino ) es la abreviatura de varios nombres o títulos divinos que aparecen con frecuencia, especialmente en los manuscritos griegos de las Sagradas Escrituras . Un nomen sacro consta de dos o más letras de la palabra original enmarcadas por una línea superior .

Metzger enumera 15 expresiones de este tipo de papiros griegos: las contrapartes griegas de Dios , Señor , Jesús , Cristo , Hijo , Espíritu , David , Cruz , Madre , Padre , Israel , Salvador , Hombre , Jerusalén y Cielo . Estos nomina sacra se encuentran todos en manuscritos griegos del siglo III y anteriores, excepto Madre , que aparece en el IV.

Nomina sacra también aparece de alguna forma en latín , copto , armenio (indicado por el pativ ), gótico , nubio antiguo y cirílico (indicado por el titlo ).

Origen y desarrollo

Nomina sacra IC XC, del griego ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ (Jesucristo - la letra C en el icono es koiné griego Σ). Detalle de un icono del monasterio de Troyan en Bulgaria. Ver ícono completo

Nomina sacra se observa constantemente incluso en los primeros escritos cristianos existentes, junto con la forma del códice en lugar del rollo , lo que implica que cuando se escribieron, aproximadamente en el siglo II, la práctica ya se había establecido durante algún tiempo. Sin embargo, no se sabe con precisión cuándo y cómo surgió por primera vez la nomina sacra .

El sistema inicial de nomina sacra aparentemente consistía en solo cuatro o cinco palabras, llamadas nomina divina : las palabras griegas para Jesús , Cristo , Señor , Dios y posiblemente Espíritu . La práctica se expandió rápidamente a otras palabras consideradas sagradas.

En el sistema de nomina sacra que llegó a prevalecer, la abreviatura es por contracción , lo que significa que se utilizan la primera y la última letra (al menos) de cada palabra. En algunos casos tempranos, se ve una práctica alternativa de abreviatura por suspensión , lo que significa que se usan las dos letras iniciales (al menos) de la palabra; por ejemplo, los primeros versículos de Apocalipsis en 𝔓 ¹⁸ escriben Ἰησοῦς Χριστός ( Jesucristo ) como ΙΗ ΧΡ . Sin embargo, la contracción ofrecía la ventaja práctica de indicar el caso del sustantivo abreviado.

Es evidente que el uso de nomina sacra fue un acto de veneración en lugar de un dispositivo de ahorro de espacio puramente práctico, ya que se emplearon incluso cuando abreviaturas bien establecidos de palabras mucho más frecuentes, tales como y se evitaron, y los nomen sacro sí fue escrito con espacios generosos. Además, los primeros escribas a menudo distinguían entre ocurrencias mundanas y sagradas de la misma palabra, por ejemplo, un espíritu contra el Espíritu , y aplicaban nomina sacra solo a este último (a veces necesariamente revelando una elección exegética), aunque los escribas posteriores abreviarían mecánicamente todas las ocurrencias. .

Los estudiosos han propuesto una serie de teorías sobre el origen de la nomina sacra . Larry Hurtado ha sugerido los números griegos como el origen de la línea superior que abarca el nomen sacro , con ΙΗ , la forma ordinaria de escribir "18", que se toma como una reminiscencia de una forma suspendida de ΙΗΣΟΥΣ (Jesús). En algunos manuscritos de las Escrituras Griegas, el tetragrámaton hebreo (transcrito como YHWH) se encuentra sin abreviar en el texto griego. El manuscrito de la Septuaginta Papyrus Oxyrhynchus 1007 incluso usa una forma abreviada del tetragrammaton: dos zetas griegos con una línea horizontal en el medio, imitando dos yodhs paleohebreos (𐤉𐤉).

La cultura griega también empleó varias formas de abreviar incluso los nombres propios, aunque ninguna en la misma forma que la nomina sacra . La inspiración para las formas contraídas (usando la primera y la última letra) también se ha visto en Apocalipsis , donde Jesús habla de sí mismo como "el principio y el fin" y "el primero y el último", así como " el Alfa y la Omega ". .

George Howard sostiene que κς (κύριος) y θς (θεός) fueron los nomina sacra iniciales , creados por escribas cristianos no judíos que "no encontraron razones tradicionales para preservar el tetragrammaton" en copias de la Septuaginta. Larry W. Hurtado, siguiendo a Colin Roberts, rechaza esa afirmación a favor de la teoría de que la primera fue ιη (Ἰησοῦς), como se sugiere en la Epístola de Bernabé , seguida por la análoga χρ (Χριστός), y más tarde por κς y θς , en sobre el momento en que se adoptaron las formas contraídas ις y χς para las dos primeras.

Cilliers Breytenbach y Christiane Zimmermann informan que a finales del siglo II nomina sacra se producían incluso en las tumbas cristianas inscripciones en griego en Lycaonia (Turquía central moderna).

Lista de nomina sacra griega

Manuscritos griegos del Nuevo Testamento que contienen nomina sacra (antes del 300 d.C.)

Ver también

• Cristograma
• Estaurograma

Referencias

Otras lecturas

• Don C. Barker, "P.Lond.Lit. 207 y el origen de la nomina sacra : una propuesta tentativa" , Studia Humaniora Tartuensia 8.A.2, 2007, 1-14.
• Philip Comfort y David Barrett. Texto de los primeros manuscritos griegos del Nuevo Testamento (1999).
• Philip Comfort, Encuentro con los manuscritos: Introducción a la paleografía y la crítica textual del Nuevo Testamento , Broadman & Holman Publishers, 2005, págs. 199–253.
• Larry W. Hurtado , Los primeros artefactos cristianos: manuscritos y orígenes cristianos , Cambridge 2006, págs. 95-134.
• Bruce M. Metzger . Manuscritos de la Biblia griega (1981).
• AHRE Paap, Nomina Sacra en los papiros griegos de los primeros cinco siglos , Papyrologica Lugduno-Batava VIII (Leiden 1959).
• Ludwig Traube . Nomina Sacra. Versuch einer Geschichte der christlichen Kürzung , Munich 1907.