Nueve exterminios familiares - Nine familial exterminations

Nueve exterminios familiares
nombre chino
Chino tradicional 株連 九族
Chino simplificado 株连 九族
Significado literal culpa por asociación de nueve miembros de un grupo / clan
Ejecución familiar
Chino tradicional 族 誅
Chino simplificado 族 诛
Exterminio familiar
Chino tradicional 滅族
Chino simplificado 灭族
Nombre vietnamita
vietnamita Tru di cửu tộc

Los nueve exterminios familiares o nueve exterminios de parentesco o ejecución de nueve relaciones ( chino tradicional :株連 九族; chino simplificado :株连 九族, vietnamita : tru di cửu tộc ), también conocido como zú zhū ( chino simplificado :族 诛; chino tradicional :族誅), literalmente "ejecución familiar" y miè zú ( chino tradicional :滅族; chino simplificado :灭族), literalmente "exterminio familiar") fue el castigo más grave por un delito capital en la China premoderna, Corea y Vietnam . Un castigo colectivo típicamente asociado con delitos como la traición , el castigo implicaba la ejecución de todos los familiares de un individuo, que se clasificaron en nueve grupos. A menudo, nueve exterminaciones se realizaban mediante cortes lentos . La ocurrencia de este castigo fue algo rara, con relativamente pocas sentencias registradas a lo largo de la historia.

Historia

El castigo de nueve exterminios suele asociarse con los gobernantes tiránicos a lo largo de la historia de China que eran propensos a utilizar métodos inhumanos para afirmar el control (como el corte lento o la "muerte por diez mil cortes"). El primer relato escrito del concepto se encuentra en el Clásico de la Historia , un relato histórico de las dinastías Shang (1600 aC - 1046 aC) y Zhou (1045 aC - 256 aC), donde se registra que antes de una batalla militar, los oficiales amenazaría a sus subordinados con exterminar a sus familias si se negaban a obedecer las órdenes.

Desde el período de primavera y otoño (770 aC-403 aC), hay registros de exterminios de "tres clanes" ( chino :三族). Un caso notable fue el del Estado de Qin en 338 a. C.: toda la familia del legislador Shang Yang fue asesinada por orden del rey Huiwen de Qin , mientras que el propio Shang Yang fue condenado a muerte por ser descuartizado . Esto fue un hecho irónico, ya que fue Shang Yang quien formuló tal castigo en la ley Qin en primer lugar, siendo comúnmente registrado como un legislador que usó castigos excesivos.

Durante la dinastía Qin (221 a. C. - 207 a. C.), los castigos se volvieron aún más rigurosos bajo el primer emperador de la China unificada, Qin Shi Huang (259 a. C. - 210 a. C.). Para mantener su gobierno, se hicieron cumplir leyes estrictas, donde el engaño, la difamación y el estudio de libros prohibidos se castigaron con el exterminio familiar. Este aumento de la tiranía solo ayudó a acelerar el derrocamiento de la dinastía Qin. La dinastía Han (202 a. C. - 220 d. C.), aunque heredó el concepto de ejecución familiar, fue más moderada a la hora de infligir castigos tan severos. En muchos casos, el emperador Han se retractaba de la sentencia, por lo que las ejecuciones familiares eran mucho más raras que bajo la dinastía Qin. Durante la dinastía Tang (618–907), el castigo familiar no fue abolido, pero solo se aplicó a aquellos que conspiraron contra el gobierno del Emperador. Para entonces, la pena se había vuelto más regulada y diferente; del Código Tang , la sentencia implicó la muerte de padres, hijos mayores de dieciséis años y otros parientes cercanos, y solo se aplicó a los delitos de traición y rebelión.

Durante las dinastías Ming (1368-1644) y Qing (1644-1912), se incrementó la amplitud del exterminio familiar. Bajo el emperador Hongwu (r. 1368 - 98), quienes cometían rebelión y traición eran castigados con sus padres, abuelos, hermanos (por nacimiento, así como "hermanos jurados"), hijos, nietos, quienes vivían con el criminal independientemente de apellido, tíos e hijos de hermanos ejecutados, así como muerte para los propios rebeldes por rebanado lento o lingchi . El número de sentencias durante el Ming fue mayor que el de los Tang, debido a la política de "mostrar misericordia bajo la espada" ( chino :刀 下留情), mientras que a las mujeres se les dio la opción de convertirse en esclavas en lugar de ser asesinadas. Un caso raro fue Fang Xiaoru (1357-1402), cuyos estudiantes y amigos también fueron ejecutados como la décima familia por el emperador Yongle (r. 1402-1424), el único caso donde "diez exterminios" fue oficialmente sentenciado y llevado a cabo. El castigo por el exterminio de la familia durante la dinastía Qing fue una imitación directa de la regulación bajo los Ming.

El 1 de noviembre de 1728, después de la reconquista Qing de Lhasa en el Tíbet, varios rebeldes tibetanos fueron asesinados a tiros por oficiales y funcionarios de Qing Manchu. El presidente de la Junta de la Oficina Civil de Qing Manchu, Jalangga, el subcanciller mongol Sen-ge y el general de brigada Manchu Mala ordenaron que los rebeldes tibetanos Lum-pa-nas y Na-p'od-pa fueran asesinados. Ordenaron gZims-dpon C'os-ac'ad (Hsi-mu-pen ch'ui-cha-t'e), hijo de Lum-pa-nas y rNog Tarqan bsKal-bzajn-c'os-adar y dKon -mc'og-lha-sgrub (Kun-ch'u-k'o-la-ku-pu) y dGa'-ldan-p'un-ts'ogs (K'a-erh-tan-p'en -ch'u-k'o), hijos de Na-p'od-pa para ser decapitados. Byams-pa (Cha-mu-pa) y su hermano Lhag-gsan (La-k'o-sang) y sus hermanos, menores y mayores, hijas, esposas y madre fueron exiliados después de que su padre sByar-ra-nas fuera decapitado. . Los manchúes escribieron que "dieron un ejemplo" al obligar a los tibetanos a observar públicamente las ejecuciones de los rebeldes tibetanos de cortar en rodajas como Na-p'od-pa, ya que dijeron que la naturaleza tibetana era cruel. Los tibetanos exiliados fueron esclavizados y entregados como esclavos a los soldados en Ching-chou (Jingzhou), K'ang-zhou (Kangzhou) y Chiang-ning (Jiangning) en las residencias de Marshall. El administrador de la universidad tibetana rNam-rgyal-grva-ts'an (gner-adsin) y sKyor'lun Lama fueron atados con Lum-pa-nas y Na-p'od-pa en 4 andamios (k'rims-sin) para ser cortado. Los manchúes usaron mechas de mosquete para disparar 3 salvas y luego estrangularon a los 2 lamas mientras cortaban a (Lingchi) Lum-pa-nas y Na-p'od-pa hasta la muerte mientras decapitaban a los otros 13 líderes rebeldes. La población tibetana estaba deprimida por la escena y el escritor de MBTJ siguió sintiéndose triste como lo describió 5 años después. Todos los familiares de los rebeldes tibetanos, incluidos los niños pequeños, fueron ejecutados por los Qing Manchus, excepto la familia exiliada y deportada de sByar-ra-ba, que fue condenada a ser esclava y la mayoría de los exiliados condenados a deportación murieron en el proceso de deportación. El espectáculo de las ejecuciones públicas funcionó en los tibetanos, ya que los Qing los "intimidaron para que se sometieran". Incluso el colaborador tibetano de los Qing, Polhané Sönam Topgyé (P'o-lha-nas) se sintió triste por la ejecución de sus compañeros tibetanos de esta manera y oró por ellos. Todo esto se incluyó en un informe enviado al emperador Qing en ese momento, el Emperador Yongzheng . El general chino Qing Han, Yue Zhongqi, entrevistó al colaborador tibetano de los Qing, Polhané Sönam Topgyé (P'o-lha-nas) sobre su participación en el aplastamiento de los rebeldes tibetanos y envió un informe al emperador Qing Yongzheng el 17 de agosto de 1728.

El castigo con nueve exterminios fue abolido cerca del final de la dinastía Qing, oficialmente derogado por el gobierno imperial en 1905.

Hubo varios juicios éticos con respecto al castigo grupal en la antigüedad. Por lo general, se lo veía como un método tiránico de gobierno, que castigaba injustamente a miembros inocentes de la familia por el crimen de un pariente. Como todas las formas de castigo colectivo, también se concibió como un terrible elemento disuasorio para los peores delitos, y no simplemente como una forma de venganza.

En la antigua Corea, este castigo se aplicó durante el reinado del rey Jinpyeong de Silla (579-632) cuando el conspirador Ichan Chilsuk (이찬 칠숙) y toda su familia y parientes en noveno grado fueron ejecutados.

En el antiguo Vietnam, el ejemplo más destacado es la ejecución de la mayoría de los miembros de la familia de Nguyễn Trãi (1380-1442), un funcionario que fue acusado injustamente de matar al rey. Hizo ejecutar a toda su familia.

Castigo

El castigo implicó la ejecución de familiares cercanos y extensos. Estos incluyeron:

  • Los padres vivos del criminal
  • Los abuelos vivos del criminal
  • Cualquier hijo que el delincuente pueda tener, por encima de cierta edad (que varía según las diferentes épocas, hijos menores de esa edad que se convierten en esclavos) y, si está casado, sus cónyuges.
  • Cualquier nieto que el criminal pueda tener, por encima de cierta edad (nuevamente con la esclavitud de los menores de edad) y, si está casado, sus cónyuges.
  • Hermanos y cuñados (los hermanos del delincuente y el de su cónyuge, en el caso de que esté casado)
  • Tíos y tías del criminal, así como sus cónyuges.
  • Los primos del criminal (en el caso de Corea, esto incluye hasta los primos segundo y tercero)
  • La esposa del criminal
  • Los padres del cónyuge del criminal
  • El criminal mismo

Los principios confucianos también jugaron un papel importante en el alcance del castigo. La matanza de niños fue desaprobada bajo el principio de Mencius de que "ser descendiente no es un pecado" ( chino clásico : 罪人 不 孥), por lo que a los niños menores de cierta edad a menudo se les evita la ejecución.

"Nueve tribus"

En la antigüedad, había nueve relaciones diferentes (o guanxi ) que un individuo tenía con otras personas, a las que se hacía referencia como la "familia" o "tribu" (chino:族) durante ese período. Estas relaciones, bajo los principios confucianos, estaban unidas por la piedad filial . Debido a que los miembros de una familia permanecieron estrictamente leales entre sí, se los consideró responsables de los delitos cometidos por cualquier miembro debido a la culpabilidad por asociación . También proporcionó el argumento de que toda la familia sería responsable de apoyarse mutuamente en el caso de una rebelión contra un gobernante.

El carácter chino族puede traducirse por su definición original de "clan" o "tribu", o puede tener los significados adicionales de "parentesco", "familia" (como en家族) o "etnia" (como en民族).

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Ma Zhongqi (馬 重 奇), Zhou Liying (周麗英). Una discusión sobre la cultura histórica china《中國 古代 文化 知識 趣談》. Daoshi Publishing Company, 2002. ISBN  978-962-397-717-3 .