Nilus de Sora - Nilus of Sora

Nil Sorsky
Sv nil sorski.jpg
Nació 1443
Moscú
Murió 7 de mayo de 1508
Venerado en Ortodoxia oriental , catolicismo oriental
Banquete Mayo 7

Nil Sorsky ( ruso : Нил Сорский , también Nilus de Sora y Nil Sorski ; nombre de nacimiento: Nikolai Maikov ( ruso : Николай Майков ) ( c.  1433 - 1508) se convirtió en un líder de una tendencia en la Iglesia Ortodoxa Rusa medieval conocida como Non -possessors ( nestyazhateli ) que se oponían eclesiástica propiedad de la tierra . la Iglesia ortodoxa rusa venera Ninguna Sorsky como un santo , marcando su día de fiesta en el aniversario de su reposo , el 7 de mayo.

Vida temprana

Nilus de Sora, un gran asceta de la Iglesia rusa, descendía de la nobleza Maikov . Antes de convertirse en monje , Nil Sorsky trabajó como escriba y se dedicó a la copia de libros. También viajó a Palestina y Grecia al principio de su vida y conoció allí el movimiento Hesychast .

Más adelante en su vida, tomó los votos monásticos en el Monasterio Kirillo-Belozersky , que había sido conocido por su postura hostil hacia la propiedad monástica de la tierra. El fundador del monasterio  , San Kirill de Beloozero  , era conocido por rechazar las aldeas que le habían ofrecido los nobles devotos.

Los seguidores de Kirill adoptaron sus costumbres y más tarde serían conocidos como los principiantes del Volga con Nil Sorsky como su líder. Pronto, se fue de viaje a Tierra Santa y visitó Palestina , Constantinopla y el Monte Athos , familiarizándose con una doctrina mística del hesicasmo y leyendo literatura patrística . A su regreso a Rusia (entre 1473 y 1489), Nil Sorsky fundó un claustro en el río Sora (de ahí, Nil Sorsky, o Nil de Sora) no lejos del Monasterio Kirillo-Belozersky, donde se asentaría con sus seguidores. Escribió extensamente. Este viaje a los lugares santos le causó una gran impresión y cambió toda su individualidad. La soledad, el aislamiento, el olvido del mundo se convirtieron en las principales características de su personaje.

El asunto de la herejía de Novgorod

Nil Sorsky estuvo involucrado en el asunto de la herejía de Novgorod (ver Secta de Skhariya el Judío para más detalles), que había despertado muchas mentes en el Tsardom de Rusia en ese momento. Parece que Sorsky y su colaborador más cercano Paisiy Yaroslavov fueron mucho más tolerantes con los herejes que la mayoría del clero ruso , dirigido por Gennady (arzobispo de Novgorod) y Joseph Volotsky .

En 1489, el arzobispo Gennady se embarcó en el camino de la lucha contra los herejes y le pidió al arzobispo de Rostov que consultara con los ancianos Nil Sorsky y Paisiy Yaroslavov (que habían estado viviendo en su eparquía ) y buscara su ayuda en este asunto. Los relatos históricos de ese período no arrojan luz sobre el resultado de estas "negociaciones", pero desde ese momento parece que no hubo interacción entre Sorsky y Yaroslavov por un lado y Gennady y Joseph Volotsky por el otro.

Los dos ancianos, sin embargo, no trataron la herejía con indiferencia. Ambos estuvieron presentes en el Sínodo de 1490, que se ocupó de la herejía y ejercieron su influencia sobre su decisión final. Inicialmente, el clero habló unánimemente a favor de quemar a todos los herejes en la hoguera. Sin embargo, al concluir el sínodo, solo unos pocos sacerdotes fueron condenados y luego expulsados sin ser ejecutados. Más adelante en la década, sin embargo, varios herejes fueron quemados tanto en Novgorod como en Moscú.

Enseñanza e influencia

Nil Sorsky se opuso a la formalidad en la fe ortodoxia que se difundió ampliamente a mediados de la Rusia del siglo XVI. Estaba tan profundamente cristalizado en la vida de la iglesia de ese período que personas como Máximo el griego y el anciano Artemiy, que habían tratado de mostrar los fundamentos profundos de la ortodoxia, fueron considerados herejes. Su deseo era revelar la profunda comprensión de la ortodoxia dedicando más atención a la vida espiritual de un alma que a los rituales religiosos. No era un ratón de biblioteca sino un especulador-filósofo o especulador-teórico y una libertad espiritual poco común marcaba su personalidad. Toda la vida de una persona, el camino de la autoperfección y la superación incesantes, se basa en el Santo Evangelio. Y el Anciano mostró mucha comprensión psicológica de la lucha espiritual y delineó formas claras de "lucha elegante". Creía profundamente que la perfección moral, interior y espiritual era el fundamento ideal de la vida activa y productiva del creyente.

En sus enseñanzas, desarrolló ideas místicas y ascéticas en la línea del hesicasmo de Gregory Sinaite , pidiendo a los creyentes que se concentraran en su mundo interior y experiencias emocionales personales de fe como medio para lograr la unidad con Dios . Nil Sorsky exigió que los monjes participaran en el trabajo productivo y habló en apoyo de las reformas monásticas sobre la base de un estilo de vida aislado y modesto.

Nil Sorsky dedicó sus esfuerzos a luchar contra los derechos de propiedad de la tierra monástica en el Sínodo de 1503 en Moscú . Allí, planteó una pregunta sobre las propiedades monásticas, que comprendían aproximadamente un tercio del territorio de todo el estado ruso en ese momento y que, en su opinión, habían sido responsables de la desmoralización de las comunidades monásticas rusas. Nil Sorsky fue apoyado por los ancianos del Monasterio Kirillo-Belozersky y su discípulo Vassian Patrikeyev . Aunque habló a favor de la política de secularización de las tierras monásticas de Iván III , Sorsky no vivió lo suficiente para ver el final de esta lucha. Patrikeyev y Artemius de la Trinidad fueron los sucesores de Nil Sorsky.

Referencias

enlaces externos