Nicholas Shaxton - Nicholas Shaxton
Nicholas Shaxton | |
|---|---|
| Nació | C. 1485 |
| Murió | 1556 (de 70 a 71 años) |
| Lugar de descanso | Gonville Hall |
| Nacionalidad | inglés |
| Ocupación | Protesta reformador y obispo de Salisbury |
Nicholas Shaxton (c. 1485-1556) fue un reformador inglés y obispo de Salisbury .
Vida temprana
Nació en la diócesis de Norwich y estudió en Cambridge, donde se graduó de BA en 1507. MA en 1510, BD en 1521 y DD en 1531. Fue elegido miembro de Gonville Hall en 1510. En 1520 fue nombrado un predicador universitario. John Strype lo menciona entre los propagadores de nuevos puntos de vista que solían frecuentar el 'Caballo Blanco'. Fue presidente de Physick's Hostel, que se adjuntó a Gonville Hall, 1512-3.
Reformador
En febrero de 1530 formó parte del comité de teólogos de Cambridge a quien se refirió la cuestión del matrimonio del rey con Catalina de Aragón , y Stephen Gardiner marcó su nombre como favorable a las opiniones del rey. En mayo siguiente, fue uno de los doce teólogos de Cambridge designados para formar parte de un comité conjunto con doce de Oxford para examinar libros en inglés que pudieran perturbar la fe de la gente. Pero su propia ortodoxia fue puesta en tela de juicio poco después; y en mayo del año siguiente, cuando fue admitido inceptor en divinidad, aunque uno de los regentes escribió pidiéndole a Richard Nix , obispo de Norwich, que le concediera una licencia para predicar en su diócesis, el obispo no se sintió tan satisfecho.
De las averiguaciones hechas en Cambridge se enteró de que el rector había censurado dos puntos en un sermón que Shaxton había predicado el Miércoles de Ceniza : primero, que estaba mal afirmar públicamente que no había Purgatorio , pero no era condenable pensar así; y, en segundo lugar, que ningún hombre puede ser casto mediante la oración o el ayuno a menos que Dios lo haga así. También había confesado que había rezado en la misa para que el clero pudiera ser liberado del celibato. Se le había convencido de que renunciara a estos puntos para evitar la abjuración abierta; pero el vicecanciller lo había obligado a él ya otros que procedieron ese año en divinidad a prestar un juramento especial para renunciar a los errores de John Wiclif , John Huss y Martín Lutero . Sin embargo, el obispo seguía insistiendo en un acto formal de abjuración, porque había comprado libros heréticos y los había trasladado a su diócesis. Y cuando Thomas Bilney fue quemado poco después en Norwich, retractando en la hoguera herejías muy parecidas a las de Shaxton, se dice que el obispo dijo: '¡La madre de Cristo! Temo haber quemado a Abel y haber dejado ir a Caín.
En 1533, sin embargo, el rey presentó a Shaxton en la iglesia parroquial de Fuggleston en Wiltshire, y fue nombrado tesorero de la catedral de Salisbury ; su ascenso fue por influencia de Ana Bolena , quien lo nombró su limosnero; y el próximo año, Richard Sampson , decano de la Capilla Real, estuvo de acuerdo con la solicitud de Thomas Cranmer de que Shaxton predicara ante el rey el tercer domingo de Cuaresma. El 27 de abril de 1534 fue ascendido a canonjía en St. Stephen's, Westminster, a la que renunció a principios del año siguiente al obtener el obispado de Salisbury. Fue considerado, junto con Hugh Latimer y William Barlow, como uno de los nuevos obispos más conocidos de la década de 1530. El anterior obispo, el cardenal Campeggio, había sido destituido por el rey como obispo de Salisbury en 1534. Después de un año vacante, Thomas Cromwell nombró a Shaxton en su lugar. Fue elegido para esa sede el 22 de febrero de 1535 y consagrado por Cranmer, asistido por John Stokesley , obispo de Londres ; y Thomas Chetham , obispo sufragáneo de Canterbury y obispo de Sidón - el 6 de abril, en la Capilla de San Esteban, Westminster , habiéndosele restituido las temporalidades el día 1. Deseaba que Cromwell escribiera a los canónigos de su catedral para no exigirle ningún juramento para su obispado, ya que solo lo recibió del rey. Un artículo de esta fecha habla de un "libro", aparentemente sobre asuntos políticos, que había presentado al rey, y sobre el cual se emitieron varios juicios por aquellos a quienes se mostró. El 4 de junio escribió a Cromwell, aprobando cordialmente las cartas del rey en las que ordenaba a los obispos que establecieran su supremacía real. El 8 de julio se restablecieron las libertades de su obispado, que Campeggio declaró confiscadas.
A principios de 1536, Shaxton y Hugh Latimer fueron asesores, con el arzobispo Cranmer, al examinar a un fanático que dijo que había tenido una visión de la Trinidad y Nuestra Señora, y tenía un mensaje de esta última para predicar que ella insistía en ser honrada como antaño. . Poco después, los mismos tres obispos examinaron a John Lambert , quien había dicho que era pecado rezar a los santos. Sus examinadores simpatizaban tanto con él que todos consideraron la práctica innecesaria, pero dijeron que no debía ser denunciada como pecado.
Como miembro de la convocatoria, Shaxton firmó no solo los 'artículos sobre religión' redactados en 1536, sino también la declaración 'que toca el sacramento del orden sagrado', y las razones por las que los concilios generales deben ser convocados por príncipes, y no por el autoridad exclusiva del Papa. Cuando estalló la rebelión de Lincolnshire en octubre, se le pidió que proporcionara doscientos hombres de su obispado para servir al rey, y era uno de los seis obispos de los que los rebeldes se quejaban por subvertir la fe. En Salisbury, las proclamaciones del rey como jefe de la iglesia fueron derribadas y su propio capellán, un escocés, que había sido fraile, fue encarcelado por el alcalde y los concejales por un sermón en el que amenazaba con informar al consejo del rey. de tales asuntos. Shaxton tuvo más disputas con las autoridades municipales, quienes afirmaron que la ciudad era la ciudad del rey, mientras que él sostuvo que por una concesión de Eduardo IV era del obispo. Esta fue una vieja controversia, complicada por los cambios de la Reforma. El alcalde y los concejales escribieron seriamente a Cromwell en contra de que Shaxton tuviera una confirmación de las libertades otorgadas a sus predecesores y, finalmente, encarceló a su alguacil Goodall.
En 1537 participó en la discusión entre los obispos sobre el número de sacramentos, oponiéndose a John Stokesley , quien sostenía que eran siete. Junto con John Capon , dio una opinión a favor de la confirmación como sacramento del Nuevo Testamento, aunque no instituido por Cristo mismo. También firmó 'el libro de los obispos', titulado La institución de un hombre cristiano . En 1538 emitió mandatos judiciales a su clero, que fueron impresos en ese momento por John Byddell. Sin embargo, como otros obispos de esa época, ejerció sus funciones episcopales sujeto al control de Cromwell, el vicegerente del rey , quien se cansó de las quejas en su contra.
Cargo por renuncia y herejía
Shaxton renunció a su obispado en 1539 porque se opuso a los Seis Artículos del Rey , por lo que fue encarcelado. Fue uno de los obispos que se opuso a los artículos en el parlamento, hasta que el rey, como señaló uno de los lores presentes, "los confundió a todos con la sabiduría de Dios". Cuando se aprobó la ley, él y Latimer renunciaron a sus obispados. Se le pidió, cuando entregó su renuncia, que la mantuviera en secreto; pero pronto se supo, y escribió para preguntarle a Cromwell si debía vestirse como un sacerdote o como un obispo. A principios de julio se le vio en compañía del arzobispo de Canterbury con una túnica de sacerdote. Se emitió un congé d'élire para Salisbury el día 7. Shaxton fue confiado a la custodia de John Clerk . El 9 de noviembre escribió desde su encierro en Chew deseando libertad y una pensión; Latimer y él estaban jubilados.
En la primavera de 1540 él, al igual que Latimer, tuvo el beneficio del indulto general, pero fue liberado solo con la prohibición de predicar o acercarse a Londres o cualquiera de las universidades, o regresar a su antigua diócesis. Durante algunos años vivió en la oscuridad. Ocupó un cargo parroquial como cura en Hadleigh en Suffolk, y en la primavera de 1546 fue convocado a Londres para responder por mantener una falsa doctrina sobre el sacramento. Dijo cuando se fue que debería tener que quemar o abandonar la verdad, y el 18 de junio, él, con Anne Askew y otras dos personas, fue procesado por herejía en el Guildhall. Los cuatro fueron condenados a ejecución; pero el rey envió a los obispos Edmund Bonner y Nicholas Heath , ya sus capellanes, el Dr. Robinson y el Dr. Redman, para que conversaran con Shaxton y su compañero de prisión, Nicholas White, y lograron persuadirlos a ambos para que repudiasen su herejía.
El 9 de julio, Shaxton firmó una retractación en trece artículos, que se publicó en ese momento con una epístola preliminar a Enrique VIII, reconociendo la misericordia del rey hacia él en su vejez. Luego fue enviado a Anne Askew para instarla a que hiciera lo mismo; pero Bonner ya había intentado en vano persuadirla, y según John Foxe en sus Acts and Monuments, ella le dijo a Shaxton que hubiera sido mejor para él que nunca hubiera nacido. Fue designado para predicar el sermón en su quema el 16 de julio. El domingo 1 de agosto predicó en Paul's Cross , declarando cómo había caído en una opinión errónea e instó a sus oyentes a tener cuidado con los libros heréticos.
En septiembre convenció a John Taylor , que había sido sospechoso de herejías similares, para que firmara los mismos artículos que él. A petición suya, el rey le otorgó la maestría del Hospital St. Giles en Norwich.
Vida posterior
Estaba casado, pero ahora separado de su esposa, dándole una piadosa exhortación en verso a vivir casta y soltera. Al comienzo del reinado de Eduardo VI, el 6 de marzo de 1547, se vio obligado a entregar al rey el hospital de Norwich. Bajo María se convirtió en sufragáneo de Thomas Thirlby , obispo de Ely . Sentado en Ely el 9 de octubre de 1555, junto con el canciller del obispo, dictó sentencia sobre dos mártires protestantes, Wolsey y Pygot. Al año siguiente (1556) fue el jefe de un cuerpo de teólogos y abogados en Great St Mary's , Cambridge, ante el cual, en la víspera del Domingo de Ramos (28 de marzo) , fue examinado otro mártir protestante, John Hullier .
Hizo su testamento el 5 de agosto siguiente y murió inmediatamente después; el testamento fue probado el día 9. Deseaba ser enterrado en la capilla de Gonville Hall, y dejó al pasillo su casa en la parroquia de St Andrew, Cambridge, sus libros y algo de dinero.
Referencias
Atribución
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : " Shaxton, Nicholas ". Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.