Neoevolucionismo - Neoevolutionism

El neoevolucionismo como teoría social intenta explicar la evolución de las sociedades basándose en la teoría de la evolución de Charles Darwin y descartando algunos dogmas de las teorías anteriores del evolucionismo social . El neoevolucionismo se preocupa por el cambio social evolutivo, direccional y a largo plazo, y por los patrones regulares de desarrollo que pueden observarse en culturas no relacionadas y muy separadas .

El neoevolucionismo sociológico surgió en la década de 1930. Se desarrolló ampliamente en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial y se incorporó tanto a la antropología como a la sociología en la década de 1960.

Las teorías neoevolucionarias se basan en evidencia empírica de campos como la arqueología , la paleontología y la historiografía . Los defensores dicen que el neoevolucionismo es objetivo y simplemente descriptivo, eliminando cualquier referencia a un sistema de valores moral o cultural .

Mientras que el evolucionismo cultural del siglo XIX intentó explicar cómo se desarrolla la cultura describiendo los principios generales de su proceso evolutivo, el particularismo histórico lo descartó por no ser científico a principios del siglo XX. Los pensadores neoevolucionarios recuperaron las ideas evolutivas y las desarrollaron, con el resultado de que se volvieron aceptables para la antropología contemporánea.

El neoevolucionismo descarta muchas ideas del evolucionismo social clásico , en particular el énfasis en el progreso social , tan dominante en las teorías sociológicas anteriores relacionadas con la evolución. El neoevolucionismo descarta el argumento del determinismo e introduce la probabilidad , argumentando que los accidentes y el libre albedrío tienen mucho impacto en el proceso de evolución social. También apoya la historia contrafactual, preguntando "¿y si?" y considerando los diferentes caminos posibles que la evolución social puede (o podría) haber tomado, y por lo tanto, permite el hecho de que varias culturas pueden desarrollarse de diferentes maneras, algunas saltando "etapas" enteras por las que otras han pasado. El neoevolucionismo enfatiza la importancia de la evidencia empírica . Mientras que el evolucionismo social del siglo XIX utilizó juicios de valor y suposiciones al interpretar datos, el neoevolucionismo se basa en información medible para analizar el proceso de evolución cultural.

Pensadores importantes para el neoevolucionismo incluyen:

  • Ferdinand Tönnies (1855-1936). Aunque no es estrictamente un neoevolucionista, Tönnies produjo un trabajo que a menudo se considera la base del neoevolucionismo. Se convirtió en uno de los primeros sociólogos en afirmar que la evolución de la sociedad no necesariamente va en la dirección correcta, que el progreso social no es perfecto; incluso se puede llamar una regresión, ya que las sociedades más nuevas y evolucionadas se obtienen solo después de pagar altos costos, lo que resulta en una disminución de la satisfacción de los individuos que componen esa sociedad.
  • Leslie A. White (1900-1975), autora de La evolución de la cultura: el desarrollo de la civilización hasta la caída de Roma (1959). La publicación de este libro reavivó el interés por la evolución entre sociólogos y antropólogos. White intentó construir una teoría que explicara toda la historia de la humanidad. El factor más importante en su teoría es la tecnología : los sistemas sociales están determinados por los sistemas tecnológicos , escribió White en su libro, haciéndose eco de la teoría anterior de Lewis Henry Morgan (1818-1881). Como medida del avance social, propuso medir el consumo de energía de una sociedad determinada (por lo que su teoría se conoció como la teoría energética de la evolución cultural ). White introdujo una fórmula: C = E * T, donde E es una medida de la energía consumida y T es la medida de la eficiencia de los factores técnicos que utilizan la energía. Esta teoría se asemeja a la teoría posterior de la escala de Kardashev propuesta en la década de 1960 por el astrofísico ruso Nikolai Kardashev (1932-2019). White diferencia cinco etapas del desarrollo humano:
    • En el primero, la gente usa la energía de sus propios músculos.
    • En el segundo, utilizan energía de animales domésticos .
    • En el tercero, utilizan la energía de las plantas (White se refiere aquí a la revolución agrícola ).
    • En el cuarto, aprenden a utilizar la energía de los recursos naturales: carbón, petróleo, gas.
    • En el quinto, aprovechan la energía nuclear .
  • Julian Steward (1902-1972), autor de Theory of Culture Change: The Methodology of Multilinear Evolution (1955, reimpreso en 1979), desarrolló la teoría de la evolución "multilineal", que examinó la forma en que las sociedades se adaptaron a su entorno, una más enfoque matizado que la teoría de White de la "evolución unilineal". Cuestionó la posibilidad de formar una sola teoría social que abarcara toda la evolución de la humanidad, sin embargo, argumentó que los antropólogos no se limitan a descripciones de culturas específicas existentes. Creía posible desarrollar teorías que analizaran la cultura común, típica, representativa de épocas o regiones específicas. Como los factores decisivos que determinan el desarrollo de una cultura dada, señaló la tecnología y la economía, y señaló factores secundarios como los sistemas políticos, las ideologías y la religión. Todos esos factores empujan la evolución de una sociedad dada en varias direcciones al mismo tiempo, de ahí la multilinealidad de su teoría de la evolución.
  • Marshall Sahlins (1930–), autor de Evolución y cultura (1960). Dividió la evolución de las sociedades en evolución "general" y "específica", viendo la evolución general como la tendencia de los sistemas culturales y sociales a aumentar en complejidad, organización y adaptabilidad a su entorno. Sin embargo, como las diversas culturas no están aisladas, hay interacción y difusión de sus cualidades. Esto lleva a las culturas a desviarse de la evolución general y desarrollarse en sus formas específicas y únicas (evolución específica).
  • Gerhard Lenski (1924-2015). En su Power and Prestige (1966) y Human Societies: An Introduction to Macrosociology (1974), Lenski amplía las obras de Leslie White y Lewis Henry Morgan . Considera el progreso tecnológico como el factor más básico en la evolución de sociedades y culturas. A diferencia de White, quien definió la tecnología como la capacidad de crear y utilizar energía , Lenski se enfoca en la información, su cantidad y usos. Cuanta más información y conocimiento (especialmente cuando permiten la conformación de entornos naturales) tiene una sociedad determinada, más avanzada está. Distinguió cuatro etapas del desarrollo humano, a partir de los avances en la historia de la comunicación .
  • Talcott Parsons (1902-1979), autor de Societies: Evolutionary and Comparative Perspectives (1966) y The System of Modern Societies (1971) dividió la evolución en cuatro subprocesos:
    1. división, que crea subsistemas funcionales a partir del sistema principal
    2. adaptación, donde esos sistemas evolucionan hacia versiones más eficientes
    3. inclusión de elementos previamente excluidos de los sistemas dados
    4. generalización de valores, aumentando la legitimación del sistema cada vez más complejo.
      Parsons muestra esos procesos en tres etapas de evolución:
    • primitivo
    • arcaico y
    • moderno.
      Las sociedades arcaicas tienen el conocimiento de la escritura , mientras que las modernas tienen el conocimiento del derecho . Parsons veía la civilización occidental como el pináculo de las sociedades modernas y, de todas las culturas occidentales, declaró que Estados Unidos era la más dinámica y desarrollada.
  • Thomas G. Harding
  • Elman Service (1915-1996)
  • WF Wertheim
  • Patrick Nolan
  • Darcy Ribeiro (1922-1997)
  • SN Eisenstadt (1923-2010)

Ver también

Referencias