Nenia Dea - Nenia Dea

Nenia Dea (Engl .: Diosa Nenia ; rara vez Naenia ) fue una antigua deidad funeraria de Roma , que tenía un santuario fuera de la Porta Viminalis . El culto de Nenia es sin duda muy antiguo, pero según Georg Wissowa, la ubicación del santuario de Nenia ( sacellum ) fuera del centro de la Roma primitiva indica que ella no pertenecía al círculo más antiguo de deidades romanas. En una interpretación diferente, su santuario estaba ubicado fuera de las murallas de la ciudad vieja, porque había sido costumbre para todos los dioses relacionados con la muerte o el morir.

Diosa del lamento funerario romano

Nenia comparte su nombre con la nenia que a veces tomaba el significado de carmen funebre ("canto fúnebre"), y Marcus Terentius Varro consideraba a la Nenia Dea como una personificación del poder protector del lamento funerario. Por lo tanto, ella era una diosa que también estaba relacionada con el final de la vida de una persona. Varro asignó la Nenia Dea a una posición polar con respecto al dios Ianus , que probablemente se inspiró en una de las etimologías romanas antiguas de la palabra nenia , definiéndola como nenia finis ("fin", fig .: "Final").

Arnobius pone a los hombres que están a punto de morir bajo el cuidado de Nenia. Aunque los escritos de Arnobio están influenciados principalmente por Cornelius Labeo , la identificación de Nenia como la diosa de la fugacidad humana aquí también sugiere un origen varoniano. No está claro si Tertuliano se refirió a la Nenia Dea cuando escribió sobre la "diosa de la muerte misma". No se sabe si la adoración de la propia Nenia fue parte de los últimos ritos. Sin embargo, Lucius Afranius asocia claramente el término nenia (es decir, el canto fúnebre) con las exequias.

Otras hipótesis

Heller rechaza el estatus de Nenia como deidad funeraria y adivina su naturaleza original como la diosa del "tiempo de juego de los niños". Sin embargo, el énfasis restrictivo de Heller en la nenia como un "tintineo" o un "juguete" solo ha sido refutado, ya que el propio Heller ha proporcionado suficientes fuentes sobre la naturaleza funeraria, aunque no se tuvo en cuenta.

En cualquier caso, incluso la interpretación errónea de Heller del término nenia podría, en principio, ser aplicable a las costumbres funerarias romanas, porque la muerte también se veía como un renacimiento en la otra vida. Lucrecio conecta explícitamente las lamentaciones fúnebres con el "lamento que los niños lanzan al ver por primera vez las orillas de la luz". Además, los cantos fúnebres a veces también podrían haber sido paralelos a las canciones de cuna que las madres cantan a sus hijos, ya que algunas neniae se cantaban con una voz suave. Sin embargo, esta fuente y otras fuentes sobre la nenia como canción de cuna no se refieren específicamente a los cantos fúnebres, sino a las neniae en general. Además del lamento para defenderse de la perdición, el personaje de Nenia podría haber incluido algunas de las filosofías hipotetizadas, por ejemplo, el lamento del renacimiento, pero como las fuentes guardan silencio con respecto a la diosa misma, estas opiniones sobre la Nenia Dea siguen siendo especulaciones.

Ver también

Mitologia romana
Religión en la antigua Roma
Ianus , el dios romano
Di inferi , los dioses del inframundo como colectivo
Lista de deidades romanas de nacimiento e infancia

Notas

Referencias

Este artículo incorpora material del artículo de Citizendium " Nenia Dea ", que tiene la licencia Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported pero no bajo la GFDL .

John Lewis Heller, "Nenia 'παίγνιον'" , en: Transactions and Proceedings of the American Philological Association , vol. 74, 1943, pág. 215-268

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