Nāda yoga - Nāda yoga
Nāda yoga (नादयोग) es un antiguo sistema metafísico indio. Es igualmente un sistema filosófico, una medicina y una forma de yoga . Los aspectos teóricos y prácticos del sistema se basan en la premisa de que todo el cosmos y todo lo que existe en el cosmos, incluidos los seres humanos, consta de vibraciones, llamadas nāda. Este concepto sostiene que es la energía de las vibraciones en lugar de la materia y las partículas las que forman los bloques de construcción del cosmos.
Nāda yoga también es una forma reverencial de acercarse y responder a las vibraciones. En este contexto, las vibraciones silenciosas del yo (anhata), el sonido [y] la música (ahata) tienen un peso espiritual más significativo, respectivamente, que el que proporcionan normalmente las propiedades sensoriales. Se considera que las vibraciones silenciosas del yo (anhata) y el sonido y la música (ahata) juegan un papel potencial de medio / intermediario para lograr una unidad más profunda con el cosmos externo e interno.
El uso de vibraciones y resonancias de Nāda yoga también se usa para buscar efectos paliativos en varias condiciones psicológicas y espirituales problemáticas. También se emplea para elevar el nivel de conciencia de los centros de energía postulados llamados chakra .
La mayoría de los santos indios han utilizado la música como una herramienta importante y poderosa en la búsqueda del logro del nirvana ; Los nombres notables que se mencionarán aquí incluyen Kanakadasa , Thyagaraja , Kabir , Meerabai , Namdeo , Purandaradasa y Tukaram .
Descripción
El sistema de Nāda yoga divide la música en dos categorías: vibraciones silenciosas del yo (música interna), anahata ) y música externa, ahata . Mientras que la música externa se transmite a la conciencia a través de órganos sensoriales en forma de oídos, en los que la energía mecánica se convierte en energía electroquímica y luego en el cerebro se transforma en sensaciones de sonido, es el chakra anahata , el que se considera responsable de la recepción de la música interna, pero no a la manera de un órgano sensorial normal.
El concepto anahata se refiere a las vibraciones silenciosas del yo, que se cree que están tan estrechamente asociadas con uno mismo y con el Ser que una persona no puede compartir su anahata con otro ser humano. En otras palabras, este sonido interno, la vibración silenciosa del yo, es sagrado y una vez alcanzado abrirá los chakras del practicante, que finalmente unirán el cuerpo al divino / cosmos.
Con sonidos continuos y un enfoque en las vibraciones silenciosas del yo y la respiración controlada, el individuo puede, según Nāda yoga, "escuchar" su propio anahata, su propio "sonido interior", que puede tomar hasta nueve formas diferentes. Tal proceso de conciencia y sensibilidad internas conduce a un mayor recuerdo de sí mismo y finalmente al despertar.
Concentrarse en este sonido interior (vibración silenciosa del yo) como apoyo para la meditación es muy útil para domesticar la mente y, cuando ha sido claramente reconocido, también se utiliza para el autorrecorrido en la vida exterior. Eventualmente, se puede experimentar como penetrando toda la materia y de hecho vibra eternamente a lo largo de la Creación.
En Nāda yoga, uno de los sonidos respiratorios principales es ahaṃ, donde cada parte de la palabra (a ha ṃ) se enfoca y se habla individualmente. Los ecos producidos por cada una de estas letras habladas es un momento en el que el yogui debe sumergirse y descansar. Ahora, debido a los desequilibrios dentro del cuerpo humano, Nāda yoga comienza eliminando las dolencias e impurezas "despertando el fuego en el cuerpo (jāṭhara)" (Timalsina 212) con el uso de un sonido parecido al de una abeja. Es importante notar que cuando el yogui / yogini está formando sonidos, su mente no debe divagar hacia otras entidades.
Un grupo para incorporar yoga, específicamente Nāda yoga, y la práctica del sonido en la transformación espiritual es el Josmanĩ. Los Josmanĩ se identifican como una tradición Sant, y son una mezcla de la tradición Śrī Vaiṣṇava Bhakti con la tradición Nāth Yoga. El yoga se utiliza en la "transformación personal y social" (Timalsina 202). La búsqueda espiritual de Josmani entrelaza la práctica de Kuṇḍali y Nāda Yoga.
En Occidente, Edward Salim Michael ha dado indicaciones detalladas y consejos en su libro: la Ley de la atención, Nada Yoga y el camino de la vigilancia interior. Ajahn Sumedho , de la tradición forestal tailandesa también enseña la práctica de este sonido interior.
La condición conocida en la medicina occidental como tinnitus se considera en la medicina ayurvédica posiblemente causada por el despertar espiritual al anahata.
Literatura primaria
El Śūraṅgama Sūtra, a menudo escrito Shurangama Sutra o Surangama Sutra en inglés, es un sutra Mahayana y uno de los principales textos utilizados en la escuela Chán en el budismo chino. En el Surangama Sutra, Avalokitesvara dice que alcanzó la iluminación a través de la concentración en el sutil sonido interior. El Buda luego elogia a Avalokitesvara y dice que este es el camino supremo a seguir.
"¡Cuán dulcemente misterioso es el Sonido Trascendental de Avalokiteshvara! Es el Sonido Brahman puro. Es el murmullo moderado del asiento del asiento hacia adentro. Su Sonido misterioso trae liberación y paz a todos los seres sintientes que en su angustia están pidiendo ayuda; brinda una sensación de permanencia a aquellos que realmente buscan el logro de la Paz del Nirvana ... ".
"Todos los Hermanos en esta Gran Asamblea, y tú también, Ananda, debes invertir tu percepción externa de oír y escuchar internamente el sonido perfectamente unificado e intrínseco de tu propia Mente-Esencia, porque tan pronto como hayas alcanzado la acomodación perfecta, habrá alcanzado la Iluminación Suprema ".
Literatura secundaria
Mantrayana
1. Jamgon Kongtrul (1813-1899) proporciona un paradigma importante de prominencia para la doctrina esotérica Dzogchen de "sonido, luz y rayos" (Wylie: sgra 'od zer gsum) y el' mantra 'de la tradición Mantrayana en particular, Kongtrul , et al. (2005: p. 431) identifica el "sonido primordial" ( nāda ) y su campo semántico :
La gran esencia vital primordial indestructible ( gdod ma'i mi shigs pa'i thig le chen po ), que es la raíz o fundamento de toda la vida cíclica [samsara] y la paz perfecta [nirvana], se conoce como primordial ( gdod ma ) porque no tiene principio ni fin; como indestructible ( mi shigs pa ) porque es indivisible; como esencia vital ( thig le ) porque impregna las diversas apariencias; y tan grande ( chen po ) porque no hay nada que no abarque. Hay innumerables sinónimos para la gran esencia vital primordial indestructible, como "gran sello" ( phyag rgya chen po, mahāmudrā ), "gran bienaventuranza" ( bde ba chen po, mahāsukha ), "sonido primordial" ( nāda ), "todos -vajra penetrante del espacio "( mkha 'khyab nam mkha'i rdo rje )," conciencia ordinaria "( tha mal shes pa )," canal de conciencia prístina "( ye shes kyi rtsa )," viento de conciencia prístina "( ye she kyi rlung ), " jamón invencible " ( gzhom med kyi ham ), "esencia vital invencible" ( gzhom med kyi thig le ), "esencia de la iluminación" ( sugatagarbha ) y "sabiduría trascendente" ( she rab phar phyin, prajnā-pāramitā ) (RCP, f. 29a3-b2).
Esta cita proviene del famoso Sheja Dzö o 'El tesoro del conocimiento' ( tibetano : ཤེས་ བྱ་ མཛོད , Wylie : shes bya mdzod ), una obra voluminosa, enciclopédica en amplitud, de Jamgon Kongtrul.
2. El Mahasiddha Vinapa (El Músico) logró mahamudra a través de la contemplación del sonido no nacido y no golpeado:
Con perseverancia y devoción
Dominaba los acordes errantes de la viña;
pero luego, practicando el sonido
no nacido y sin golpes , yo, Vinapa, me perdí.
... su dominio del "sonido no nacido, no golpeado" hecho audible por la erradicación de conceptos, juicios, comparaciones y críticas que oscurecen la cognición del sonido puro del instrumento, es la realización del proceso de realización. El sonido no golpeado es el sonido del silencio y es el equivalente auditivo del vacío fenomenal. Es un sonido absoluto; es el sonido potencial de todo lo compuesto y esperando ser compuesto. Perdido en este no-sonido, el sentido del yo se difunde infinitamente en el vacío.
Estas citas son de la p. 91 y p. 93 respectivamente de "Maestros de Mahamudra: Canciones e historias de los ochenta y cuatro siddhas budistas" de Keith Dowman, editor: State University of New York Press ( ISBN 978-0-88706-160-8 )
Ver también
Notas
- ^ Timalsina, Sthaneshwar. "Canciones de transformación: literatura vernácula Josmanī y el yoga de la conciencia cósmica". Revista Internacional de Estudios Hindúes 14.2 (2010): 201-228. Texto completo de Humanidades. Web. 25 de septiembre de 2012.
- ^ "Tinnitus - ¿El misterio resuelto? | The Huffington Post" . El Huffington Post . Consultado el 25 de noviembre de 2016 .
- ^ Jamgön Kongtrul Lodrö Tayé (autor, compilador); Elio Guarisco (traductor); Ingrid McLeon (traductora, editora) (2005). El tesoro del conocimiento: libro seis, cuarta parte: sistemas del tantra budista . Ithaca, Nueva York, EE.UU .: Snow Lion Publications. ISBN 978-1-55939-210-5 .
- ^ Kongtrul Lodro Taye (autor, compilador); Kalu Rinpoche Translation Group (traductores) (1995, 2003). El tesoro del conocimiento, libro uno; Infinidad de mundos: cosmología budista en Abhidharma, Kãlacakra, Dzog-chen . ISBN 978-1-55939-188-7 , p. 36
Referencias
- Edward Salim, Michael (2010). La Ley de la atención, Nada yoga y el camino de la vigilancia interior . Tradición interior. ISBN 978-1-59477-304-4.
- Paul, Russill (2006). El Yoga del Sonido . Biblioteca del Nuevo Mundo. ISBN 978-1-57731-536-0.
- Saraswati, Sri Brahmananda (1999). Nada Yoga: La ciencia, psicología y filosofía de Anahata Nada Yoga . Baba Bhagavandas Publ. Confianza / George Leone Publ. Center, Nueva York. ASIN B002MNXDX4 .
- Radha, Swami Sivananda (2006). Mantras . Libros atemporales. pag. 29. ISBN 978-1-932018-10-3.
- Singh, Kirpal (1974). Naam o Palabra . Prensa Sant Bani. ISBN 978-0-942735-94-9.
- Sumathy, S. & Sairam, TV, Music Therapy Traditions in India Voices - A World Forum for Music Therapy 5 (2005): 1 (visitado 2007-12) https://web.archive.org/web/20071013225704/http: //www.voices.no/country/monthindia_march2005.html
- Berendt, Joachim-Ernst (1991). El mundo es sonido: Nada Brahma: la música y el paisaje de la conciencia . Libros del destino. ISBN 978-0-89281-318-6.
- Rowell, Lewis (1984). Pensando en la música . pag. 207. ISBN 978-0-87023-461-3.
- Dowman, Keith. Maestros de Mahamudra: Canciones e historias de los ochenta y cuatro Siddhas budistas . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 978-0-88706-160-8. ASIN 0887061605 .
- Goddard, Dwight (1938). El Surangama Sutra - de "Una Biblia Budista" . EP Dutton & Co. ISBN 0807059110.
- Timalsina, Sthaneshwar. "Canciones de transformación: Josman vernáculo, la literatura y el yoga de la conciencia cósmica". Revista internacional de estudios hindúes . norte. página. Web. 24 de septiembre de 2012.