Monte de la piedad - Mount of piety

El Monte di Pietà en Valletta , Malta , que todavía está en funcionamiento hoy

Un monte de piedad es un prestamista institucional gestionado como organización benéfica en Europa desde la época del Renacimiento hasta nuestros días. Se establecieron instituciones similares en las colonias de países católicos; el Nacional Monte de Piedad de México todavía está en funcionamiento.

La institución se originó en Italia en el siglo XV, donde dio acceso a los pobres a préstamos con tasas de interés razonables. Usó fondos de donantes caritativos como capital y otorgó préstamos a los pobres para que pudieran evitar acudir a prestamistas explotadores. Los prestatarios ofrecían objetos de valor como garantía, haciendo que el monte de la piedad se pareciera más a una casa de empeño que a un banco.

Historia

Edificio Monte di Pietà en Roma, rione Regola

Esta institución del siglo XV se originó en Italia ; A Bernabé de Terni se le acredita como el creador del concepto. Se desarrolló en las ciudades como una forma temprana de caridad organizada y se pretendía como una reforma contra los préstamos de dinero .

La oficina pública fue organizada y operada por la Iglesia Católica y ofrecía préstamos financieros a un interés moderado a los necesitados. El principio organizativo, basado en el beneficio del prestatario y no en el beneficio del prestamista, fue visto como una alternativa benévola a los préstamos otorgados por los prestamistas. La organización del Monte di Pietà dependía de la adquisición de un monte, una recaudación de fondos de donaciones voluntarias de personas económicamente privilegiadas que no tenían intenciones de recuperar su dinero. Las personas necesitadas podrían entonces venir al Monte di Pietà y dar un artículo de valor a cambio de un préstamo monetario. El plazo del préstamo duraría el curso de un año y solo valdría alrededor de dos tercios del valor del artículo del prestatario. Se aplicaría un tipo de interés predeterminado al préstamo y estos beneficios se utilizarían para pagar los gastos de funcionamiento del Monte di Pietà.

A lo largo de los siglos siguientes, tales organizaciones se extendieron por todo el continente de Europa Occidental, un mérito a la predicación de los franciscanos y su condena de la usura , con el apoyo posterior de predicadores dominicanos e intelectuales humanistas del siglo XV.

Italia

Obligación del Monte di Pietà della Citta di Firenze, emitida el 21 de octubre de 1719
Véase también: Palazzo del Monte di Pietà (Messina) ; Palazzo de Monte di Pietà, Nápoles ; y Banca Monte dei Paschi di Siena

En 1462, se fundó en Perugia el primer Monte di Pietà registrado . Entre 1462 y 1470, se estima que se desarrollaron cuarenta más. El franciscano Marco di Matteo Strozzi predicó sobre los beneficios de un Monte di Pietà en la lucha contra la usura. Dejó un conjunto de memorias que describían su objetivo de librar a la ciudad de prestamistas judíos y reemplazarlos con casas de empeño cristianas que permitieran a los pobres adquirir crédito barato.

En Roma, el Papa Sixto V (1585-1590) fundó en 1585 el local Monte di Pietà en via dei Coronari . Trasladado más tarde cerca de Campo de 'Fiori a la plaza que lleva su nombre, todavía existe.

Inglaterra

La primera institución fue fundada en 1361 por el obispo de Londres , Michael Northburgh , quien dejó 1.000 marcos de plata para el establecimiento de un banco que debería prestar dinero sobre objetos empeñados, sin intereses, siempre que los gastos de la institución se sufragaran con su cargo. Capital de fundación. Hizo que depositaran el dinero en un cofre en el cuerpo de St Paul's y ordenó que si, en cualquier caso, al final del año, las sumas prestadas no fueran reembolsadas, entonces el predicador de Paul's Cross debería declarar en su sermón que la promesa sería vendido dentro de los catorce días, si no se canjea inmediatamente. El capital finalmente se consumió y el banco cerró.

Malta

Artículo principal: Monte di Pietà (Malta)

El Monte di Pietà de Malta se estableció en 1598, inicialmente con el nombre de Monte di Sant'Anna. Se fusionó con el Monte della Redenzione degli Schiavi en 1787, pasando a conocerse como el Monte di Pietà e Redenzione. El Monte di Pietà todavía está en funcionamiento hoy como parte del Departamento de Hacienda.

Bélgica

El Mont de Piété de Bruselas, fundado por primera vez en 1618, sigue siendo una institución activa. El fundador fue Wenceslas Cobergher , quien estableció quince instituciones de este tipo en diferentes ciudades de los Países Bajos españoles entre 1618 y 1633, financiadas mediante la provisión de anualidades a cambio de inversiones directas de capital. Antes de esta fecha, la provisión de crédito al consumo estaba en gran parte en manos de los lombardos, cuyos préstamos tenían altas tasas de interés. El teólogo moral jesuita Leonardus Lessius respondió a las críticas de los Monts de Piété como instituciones usureras que tomaban prestado y prestaba intereses en un apéndice de la edición de 1621 de su De justitia et jure .

Organización

Empleados

Un massaro o massaio tenía el deber de supervisar las interacciones diarias entre los prestatarios que acudían al Monte di Pietà y los demás empleados. Si se creía que el artículo era propiedad legal del prestatario, dos asistentes llamados scrivani recogían el peón del prestatario. Después de examinar y registrar los detalles sobre la condición del objeto, se pasaría a los evaluadores que evaluarían el valor del artículo. Massaro luego haría tres copias de un recibo numerado que identificaba el nombre del propietario, el tipo de objeto que se empeñaba, la condición del objeto, el valor del objeto, el monto del préstamo y la fecha. Generalmente, el préstamo no excedería los dos tercios del valor del objeto. De los tres recibos, uno se entregaría al propietario-prestatario, otro se guardaría en el libro de registro de massaro y uno se adjuntaría al artículo.

Los fondos monetarios serían entonces proporcionados por el cajero al prestatario. Este empleado tenía el deber de llevar sus propios registros del dinero recaudado, prestado y los intereses de cada préstamo. Durante el primer año de funcionamiento, el Monte di Pietà no concedió préstamos de más de veinticinco liras a las personas que vivían en la ciudad y diez liras a las personas que vivían en la zona rural a ocho kilómetros de la ciudad. Se esperaba que esta restricción aumentara a medida que se adquirieran más fondos de donaciones voluntarias e involuntarias. Si un prestatario quisiera recuperar su artículo empeñado, tendría que devolver el recibo al massaro . El cajero calcularía entonces el interés que se ganó sobre el artículo y el prestatario tendría que pagar el interés para canjear su peón. Esta recaudación de intereses proporcionó una de las fuentes de ingresos para las funciones, operaciones y salarios diarios del Monte di Pietà.

Los empleados de Monte di Pietà eran responsables de realizar un seguimiento de las operaciones diarias de la organización. Una estricta regulación dictaba tanto su trabajo como su vida personal. Por ejemplo, se impusieron multas por comportamiento inadecuado o deshonesto. El espacio actual del "Monte di Pietà se consideraba una casa piadosa y religiosa" y, por lo tanto, estaban prohibidas las obras de teatro, bailes, juegos y otras festividades.

Los salarios de los empleados provenían de los ingresos generados por los pagos de intereses de los préstamos. El massaro ganaba 120 florines por año, el cajero cobraba 80 florines, los dos ayudantes del massaro recibían 30 florines cada uno, los tasadores recibían 40 florines cada uno y los dos sirvientes ganaban 24 florines cada uno.

Prestatarios y prestamistas

El Monte di Pietà acumuló capital de miembros de la clase patricia, clase media, grupos empresariales, gremios, multas derivadas de juicios y recursos ordenados comunales. Una de las estrategias más creativas que utilizaron los predicadores en florentino para adquirir más capital para su “monte” fue declarar el Domingo de Ramos como un día para las donaciones en forma de limosna. Se suponía que el "monte" se obtenía de "obsequios o donaciones en honor al amor de una persona por Dios". Algunos estudiosos plantean la hipótesis de que los miembros de la clase artesana y las viudas darían libremente algo de dinero para el “monte” al escuchar un sermón que condena la usura y proclama la necesidad de ayudar a los pobres.

Si bien algunos depósitos monetarios eran voluntarios, algunas personas no tenían otra opción para financiar el capital del “monte”. Por ejemplo, Monna Margherita da Poppi de 1497 dio 40 liras al Monte di Pietà como parte de su sentencia en un asunto legal. El Monte di Pietà era el encargado de guardarle este dinero hasta que se casara. En este caso, la organización del Monte di Pietà fue un fondo de dote que se popularizó a mediados del siglo XVI. Se adquirieron más ingresos para el “monte” del estado a través de multas ordenadas.

Reglas y regulaciones

Antes de que funcionara realmente el Monte di Pietà, un grupo de "ocho hombres se reunieron para redactar los estatutos" del monte di pietà florentino el 15 de abril de 1496. Los ocho que se reunieron fueron Niccolò de 'Nobili, Piero de' Lenzi, Bernardo de 'Segni, Niccolò de' Nero, Piero de 'Guicciardini, Giacopo de' Salviati, Antonio di Sasso di Sasso y Diacopo Mannucci. Fueron los miembros de la clase patricia los que dominaron los puestos de toma de decisiones prestigiosos y bien remunerados en relación con el Monte di Pietà.

Dado que el propósito del Monte di Pietà era combatir la usura, existían pautas claras sobre el funcionamiento de la organización. Por ejemplo, los empleados tenían que asegurarse de que todos los artículos intercambiados fueran gratuitos y, por lo tanto, propiedad legal de la persona que los empeñaba. Además, había pautas sobre el tipo de artículos permitidos y la cantidad que una persona podía pedir prestada, tanto en términos de tiempo como de cantidad. Por ejemplo, los artículos sagrados y los bienes sin terminar, como piezas de tela, no se aceptaban como peones para préstamos.

Impacto en la sociedad

El Monte di Pietà se desarrolló sobre el principio de la caridad. Fue diseñado para ayudar a las personas menos afortunadas al proporcionar una alternativa al sistema judío de préstamos de dinero socialmente inaceptado . Sin embargo, los bancos judíos continuaron existiendo con el Monte di Pietà y cada uno atendía a una clientela distintiva.

Diferencia de montepío

El Monte de la Piedad es una forma organizativa diferente al llamado montepío , que apareció durante la segunda mitad del siglo XVIII. El Montepío era una institución mutua , agnóstica y controlada por el gobierno establecida por artesanos o profesionales de menor categoría para atender las necesidades de los miembros cuando estaban discapacitados o rehabilitándose. Operaron bajo un santo patrón y en una iglesia o monasterio pero sin ninguna obligación religiosa (y muchos tuvieron una vida efímera).

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos