Invasiones mongolas de Sakhalin - Mongol invasions of Sakhalin
| Invasiones mongolas de Sakhalin | |||||||
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| Parte de las invasiones y conquistas mongolas | |||||||
.PNG) Sakhalin y sus alrededores | |||||||
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| Beligerantes | |||||||
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Dinastía Yuan Nivkh pueblo |
Sakhalin Ainu | ||||||
| Comandantes y líderes | |||||||
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Taxiala Tata'erdai Yangwuludai otros |
Waying Yushannu otros |
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De 1264 a 1308, el Imperio mongol (y su sucesor, la dinastía Yuan ) realizó varias incursiones en la isla de Sakhalin frente a la costa este de Siberia para ayudar a sus aliados Nivkh contra los Ainu , que se habían expandido al norte desde Hokkaido . Los ainu opusieron una tenaz resistencia, incluso lanzando un contraataque contra las posiciones mongolas en el continente al otro lado del Estrecho de Tartaria en 1297, pero finalmente capitularon ante la dinastía china Yuan liderada por los mongoles en 1308.
Fondo
Los pueblos de Sajalín
Se cree que el pueblo Nivkh es descendiente de una población indígena que habitó la isla Sakhalin desde el período Neolítico . Durante el siglo VI d.C., una confluencia de la cultura Koryak del norte, la cultura Heishui Mohe del oeste y la cultura indígena Neolítica Sakhalin dieron origen a la cultura Okhotsk , que se caracterizó por la pesca, la caza de mamíferos marinos, la cría de cerdos y cerámica. Esta cultura se expandió rápidamente en el siglo VII desde Sakhalin: al norte, se apoderó de las islas Kuriles y llegó hasta el extremo sur de la península de Kamchatka ; al sur, cruzó el estrecho de La Pérouse y se encontró con la cultura Satsumon en la costa norte de Hokkaido . Se cree que los Nivkh, que son la población dominante de Sakhalin antes del siglo XII, son los portadores de la cultura Okhotsk. Los Nivkh son conocidos en fuentes chinas como "Jiliemi" (吉列 迷), que se rusificó como "Gilyak" en la era moderna y luego se renombró con el endónimo "Nivkh" en la década de 1930.
Como resultado de la expansión hacia el norte del pueblo Yamato en Honshu a partir del siglo VII d.C., los Emishi fueron asimilados lentamente a la cultura japonesa dominante o empujados más al norte hacia la isla de Hokkaido. La afluencia de inmigrantes de Honshu a Hokkaido dio lugar a la cultura Satsumon en Hokkaido, que extendió la agricultura por toda la isla, salvo la costa del Mar de Okhotsk frente a Sakhalin, que permaneció bajo la influencia de la cultura Okhotsk. Finalmente, la presión de la población y la necesidad de tierras agrícolas empujaron a los Satsumon, identificado como uno de los antepasados del pueblo Ainu , a la guerra con Okhotsk en el siglo X al XI, lo que provocó que Okhotsk se retirara a Sakhalin. Los conflictos del período se reflejaron en las tradiciones orales yukar del norte de Hokkaido Ainu, en las que los héroes de la "gente de la tierra" ( yaunkur ) prevalecieron sobre la "gente del mar" ( repunkur ). El proto-Ainu Satsumon siguió con una invasión en el sur de Sakhalin en el siglo XI al XII, dejando atrás tradiciones orales que cuentan cómo los Ainu derrotaron al pueblo Tonchi allí (probablemente el Ojotsk) y los enviaron huyendo hacia el norte en barco. Así, la gente que llegó a ser conocida como Ainu se estableció en el sur de Sakhalin mientras que los Nivkhs se mantuvieron en el norte de Sakhalin y el área alrededor del estuario de Amur en el continente.
Interés mongol en el noreste de Asia
Como parte de la conquista mongola de la dinastía Jurchen Jin y Xia del este , los mongoles tomaron el control político de Manchuria en 1233. En respuesta a las incursiones de los pueblos Nivkh y Udege , los mongoles establecieron un puesto de administración en Nurgan (actual Tyr , Rusia ) en el cruce de los ríos Amur y Amgun en 1263, y obligó a la sumisión de los dos pueblos. Los mongoles estaban motivados por su cosmovisión de que el cielo les había otorgado el derecho a gobernar el mundo entero, por lo que los pueblos invictos eran rebeldes por naturaleza sobre los que se justificaba la conquista militar. Los mongoles también estaban en el proceso de incorporar el sistema tributario chino para sus propios fines políticos y comerciales: los mongoles podían administrar las relaciones con los pueblos periféricos del noreste de Asia y asegurarse de que los bienes de la región estuvieran disponibles como tributo o bienes comerciales. Las pieles de sable del bajo Amur y Sakhalin, por ejemplo, fueron especialmente favorecidas por la clase alta mongol-china en ese momento. Desde la perspectiva de Nivkh, su rendición a los mongoles esencialmente estableció una alianza militar contra los ainu que habían invadido sus tierras.
Además, algunos investigadores japoneses atribuyen otra motivación a los mongoles con respecto a su subyugación de Sakhalin. Llamando a las expediciones de Sajalín una "invasión mongola desde el norte" (北 か ら の 蒙古 襲来), los defensores de esta teoría de la invasión del norte conectan los eventos en Sajalín con las invasiones mongolas contemporáneas de Japón en el sur, y teorizan que los mongoles estaban interesados en una ruta del norte a Japón a través de Manchuria y Sakhalin. Presumiblemente, los mongoles navegarían hacia el sur desde Sakhalin hasta Hokkaido e invadirían Honshu desde allí. Sin embargo, no hay registros históricos o mapas del período que revelen un conocimiento geográfico de que Sakhalin estaba cerca de Japón, por lo que cualquier intención por parte de los mongoles de usar Sakhalin como punto de entrada a Japón sigue siendo dudosa.
Conflictos
Expediciones a Sajalín (1264-1286)
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Poco después de recibir la rendición de los Nivkh, los mongoles recibieron informes de que los Nivkh eran invadidos anualmente por los pueblos del este, a saber, los Guwei (骨 嵬) y los Yiliyu (亦 里 于). "Guwei" era el nombre que los Nivkh usaban para referirse al pueblo Ainu, mientras que "Yiliyu", que significa "ciervo" en lenguas tungusicas , podría referirse a cualquiera de los pueblos tungusicos como los antepasados de los Sakhalin Uilta . Los mongoles atacaron a los ainu en Sakhalin el 30 de noviembre de 1264, pero los ainu regresaron al año siguiente para atacar a los nivkh, matando a algunos de sus guerreros. Esta vez, sin embargo, los mongoles solo enviaron suministros de alimentos y armas.
Tras el establecimiento formal de la dinastía Yuan mongol en China en 1271, Taxiala (塔 匣 剌) del ejército de expedición oriental mongol intentó invadir Sajalín en 1272 y 1273, pero no pudo cruzar el estrecho de Tartaria . Buscando el consejo de la gente local de Udege alrededor de Nurgan, le dijeron a Taxiala que debía esperar a que el estrecho se congelara en los meses de invierno, luego podría marchar con su ejército a través del hielo hacia Sakhalin, donde encontraría las tierras de los Nivkh y los Ainu. Esto fue ciertamente posible ya que el estrecho tenía solo unas cuatro millas de ancho en su punto más estrecho, y los Ainu y Nivkh habían hecho uso de este hecho durante mucho tiempo. Armado con este conocimiento, Taxiala solicitó al tribunal de Yuan otra expedición contra los Ainu en 1273, pero esta fue rechazada. Sin embargo, los mongoles parecían haber aprendido la lección, ya que las posteriores expediciones mongoles a Sajalín ocurrieron durante los meses de invierno.
El siguiente registro de una invasión en los ainu fue en 1282, cuando los jurchenos bajo el dominio mongol fueron enviados para ayudar en el esfuerzo de guerra haciendo barcos para enviar suministros a través del mar. En 1284, una expedición mongola se pospuso de septiembre a noviembre por temor a que los mares ventosos derribaran los barcos de suministro. Después de esa campaña, los mongoles enviaron grandes ejércitos de hasta 10,000 hombres para las expediciones de 1285 y 1286. Liderados por Tata'erdai (塔塔兒 帶) y Yangwuludai (楊 兀 魯 帶), las expediciones navegaron por el mar en 1000 pequeñas embarcaciones que transportaban 10 hombres cada uno. A juzgar por la población relativamente pequeña de Sakhalin Ainu en siglos posteriores, es poco probable que los Ainu pudieran haber reunido una fuerza lo suficientemente grande como para derrotar a los mongoles con tal número en combate abierto. Los ejércitos mongoles aparentemente llegaron al extremo sur de Sakhalin en este momento, ya que las murallas de un fuerte mongol-chino que data del siglo XIII fueron descubiertas en Cabo Crillon . Las murallas, llamadas terraplenes de Shiranushi (白 主 土城) por los arqueólogos japoneses, eran marcadamente diferentes de Ainu chashi y es la única fortificación de tipo continental que se encuentra en Sakhalin. El investigador japonés Kazuyuki Nakamura cree que el sitio de Shiranushi debe identificarse como el fuerte de Guohuo (果 夥) mencionado en la fuente de Yuan Jingshi Dadian (經 世 大典, "Compendio para gobernar el mundo"), y que fue construido por los mongoles para derivar Invasiones ainu de Hokkaido.
El contraataque Ainu y el fin del conflicto (1287-1308)
Para apoyar las continuas campañas en Sajalín, los mongoles establecieron colonias agrícolas y militares cerca del estuario de Amur alrededor de 1285, poblándolas con exiliados chinos Han de la dinastía Song recientemente extinguida . Sin embargo, esto no duró mucho, ya que la rebelión del príncipe mongol Nayan en Manchuria obligó a las tropas a retirarse de la región de Amur en 1287. Quizás reflejando la disminución de la influencia mongola en el área, dos Nivkh que habían sido centuriones (百戶) en el ejército mongol desertó a los ainu en 1296, y al año siguiente una fuerza ainu al mando del cacique Waying (瓦 英) cruzó el estrecho en barcos nivkh y asaltó asentamientos en el continente. Los nivkh que todavía estaban alineados con los mongoles advirtieron que los ainu planeaban cruzar el mar desde Guohuo cuando el mar se congelara, y que iban a atacar a los cetreros del estuario de Amur. Estos cetreros, que incluían a algunos nivkh, fueron el objetivo de los asaltantes ainu por sus halcones (las plumas eran un bien comercial exótico) y por sus suministros de China debido a su condición de esclavos de la corte imperial mongol. Así advertidos, cuando los ainu invadieron el estuario de Amur a mediados de 1297, los mongoles los alcanzaron y derrotaron a los ainu invasores cerca del lago Kizi .
Se registró que los ainu hicieron una incursión más en el continente en 1305, que eludió al ejército mongol. En 1308, los caciques ainu Waying y Yushannu (玉 善 奴) comunicaron a través del Nivkh que deseaban rendirse. Los ainu enviaron un embajador a Nurgan con regalos de espadas y armaduras y prometieron pagar un tributo de pieles cada año. Con esto, la guerra entre los ainu y los mongoles terminó.
Secuelas
Las invasiones mongolas representaron la primera vez que la influencia de un régimen con base en China se extendió directamente a Sakhalin. Incluso antes del final de las hostilidades, los ainu y los pueblos de la región de Amur habían estado intercambiando en secreto pieles valiosas con la connivencia de los funcionarios mongoles en Nurgan. Poco después de la subyugación de los Ainu, los ancianos Ainu hicieron visitas tributarias a los puestos de Yuan ubicados en Wuliehe (兀 列 河; en la cuenca de Tym ), Nanghar (囊 哈 兒; cerca de la actual Langry) y Boluohe (波羅 河; el Poronay ), y recibía regalos a cambio, haciendo de la presentación del tributo una forma de comercio. El centro del comercio del norte se trasladó gradualmente a los puestos chinos en el estuario de Amur y en Sakhalin después de las conquistas mongolas, y Sakhalin se convirtió en un conducto de comercio entre el Imperio mongol en la parte continental de Eurasia y el archipiélago japonés. Los mongoles se retiraron de Sakhalin después de 1320, y el comercio tributario en Sakhalin y la cuenca de Amur cesó a mediados del siglo XIV cuando la dinastía Yuan cayó en declive. Los chinos bajo la dinastía Ming restablecieron su presencia en el área en 1409 y recolectaron tributos de los Nivkh y Ainu hasta finales del siglo XV. Independientemente de la situación política, una red de comercio que unía a Manchuria, Japón y Kamchatka con Sakhalin en el centro persistió hasta el siglo XVIII.
La paz de los mongoles puso fin a los conflictos entre los nivkh y los ainu, y los ainu se mantuvieron en el sur de Sakhalin y dejaron el norte a los nivkh. La hostilidad dio paso a una relación caracterizada por matrimonios mixtos, comercio comercial e intercambios culturales entre los dos pueblos. Como resultado, una serie de elementos culturales importantes que se convirtieron en el sello distintivo de la cultura ainu moderna, incluida la ceremonia del oso iomante , fueron introducidos a los ainu de la cultura de Okhotsk llevada por Nivkh. Para los Nivkh, el creciente enfoque en el comercio llevó al surgimiento de la cultura etnográfica Nivkh a expensas de la cultura original de Okhotsk: mientras que los rituales que involucraban orcas y osos permanecieron, otras características culturales como la cerámica desaparecieron.
La paz entre Nivkh y Sakhalin Ainu, así como la presencia de los mongoles en Sakhalin, también significó que los Hokkaido Ainu no podían migrar libremente a Sakhalin a través del Estrecho de La Pérouse como lo habían hecho durante siglos. La presión demográfica que empujaba a los ainu hacia el norte ahora encontró resistencia, y la reacción resultante en la dirección sur llevó a los ainu a un conflicto cada vez mayor con los japoneses. Alrededor de la época de las invasiones mongoles de Sakhalin, los Ainu de Tsugaru se levantaron contra el poderoso clan Andō (安東氏) del norte de Japón en una guerra que duró desde 1268 hasta 1328 llamada Rebelión Ezo (蝦 夷 大乱). La guerra, que fue descrita por el monje budista japonés del siglo XIII Nichiren como un desastre a la par con la invasión mongola de Japón en 1274 y 1281, hizo que el clan Andō se dividiera e incluso podría haber contribuido a la caída del shogunato gobernante Kamakura en Japón. A pesar de que la causa comúnmente aceptada de la guerra son los desacuerdos comerciales y las diferencias religiosas entre el clan Ainu y el Andō, la acción de los mongoles en Sakhalin podría haber contribuido a crear y amplificar el conflicto. La llamada "invasión mongola de Japón desde el norte" fue, por tanto, indirecta como mucho, en opinión de Kazuyuki Nakamura.
Referencias
Notas
Trabajos citados
- Hudson, Mark J. (1999). Ruinas de la identidad: etnogénesis en las islas japonesas . University of Hawai'i Press. ISBN 9780824864194 .
- Nakamura, Kazuyuki (2010). "Kita kara no mōko shūrai wo meguru shōmondai" 「北 か ら の 蒙古 襲来」 を め ぐ る 諸 問題 [Varias preguntas sobre "el ataque de los mongoles desde el norte"]. En Kikuchi, Toshihiko (ed.). Hokutō Ajia no rekishi a bunka 北 東 ア ジ ア の 歴 史 と 文化 [ Historia y culturas del noreste de Asia ] (en japonés). Prensa de la Universidad de Hokkaido. ISBN 9784832967342 .
- Nakamura, Kazuyuki (2012). "Gen-Mindai no shiryō kara mieru Ainu a Ainu bunka" 元 ・ 明代 の 史料 に み え る ア イ ヌ と ア イ ヌ 文化 [La cultura Ainu y Ainu de registros históricos de Yuan y Ming]. En Katō, Hirofumi; Suzuki, Kenji (eds.). Atarashii Ainu shi no kōchiku: senshi hen, kodai hen, chūsei hen 新 し い ア イ ヌ 史 の 構築: 先 史 編 ・ 古代 編 ・ 中 世 編 (en japonés). Universidad de Hokkaido. págs. 138-145.
- Stephan, John (1971). Sakhalin: una historia . Oxford: Clarendon Press. ISBN 9780198215509 .
- Tanaka, Sakurako (Jerez) (2000). Los Ainu de Tsugaru: la historia indígena y el chamanismo del norte de Japón (Tesis). Universidad de Columbia Británica. doi : 10.14288 / 1.0076926 .
- Trekhsviatskyi, Anatolii (2007). "En el extremo más alejado de la China Oikoumene: relaciones mutuas de la población indígena de Sakhalin con las dinastías Yuan y Ming". Revista de historia asiática . 41 (2): 131-155. ISSN 0021-910X . JSTOR 41933457 .
- Walker, Brett (2001). La conquista de las tierras ainu: ecología y cultura en la expansión japonesa, 1590-1800 . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 9780520248342 .
- Zgusta, Richard (2015). Los pueblos del noreste de Asia a través del tiempo: procesos étnicos y culturales precoloniales a lo largo de la costa entre Hokkaido y el estrecho de Bering . Leiden, Holanda. ISBN 9789004300439 . OCLC 912504787 .
Otras lecturas
- Kikuchi, Toshihiko (28 de febrero de 2012). "Los ainu y el comercio temprano en el mar de Okhotsk" . nippon.com .