Marie-Dominique Chenu - Marie-Dominique Chenu

El reverendo Marie-Dominique Chenu OP
Chenu en 1970
Nació	Marcel-Léon Chenu ( 07/01/1895 )7 de enero de 1895 Soisy-sur-Seine , Francia
Murió	11 de febrero de 1990 (11 de febrero de 1990)(95 años) París , Francia
Carrera eclesiástica
Religión	Cristianismo ( católico romano )
Iglesia	Iglesia latina
Ordenado	1919
Antecedentes académicos
alma mater	Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino
Tesis	De contemplatione  (1920)
Asesor de doctorado	Reginald Garrigou-Lagrange
Trabajo académico
Disciplina	Teología

Marie-Dominique Chenu OP (7 de enero de 1895, Soisy-sur-Seine , Essonne - 11 de febrero de 1990, París ) fue una teóloga católica romana progresista y una de las fundadoras de la revista reformista Concilium .

Vida temprana

Chenu nació el 7 de enero de 1895 en Soisy-sur-Seine , Essonne , y creció con el nombre de Marcel-Léon. Sus padres eran panaderos cerca de Corbeil.

Chenu ingresó a la Provincia francesa de la Orden Dominicana en 1913, tomando el nombre de Marie-Dominique y estudiando en Le Saulchoir, que en ese momento estaba ubicado (como resultado de las leyes francesas anti-Iglesia de 1905-6) en Kain en Bélgica. . Con el estallido de la Primera Guerra Mundial y la suspensión de la docencia en Le Saulchoir, Chenu viajó a Roma en 1914 para estudiar en el Pontificium Collegium Internationale Angelicum , la futura Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum . Mientras estaba en el Angelicum , Chenu se ordenó en 1919 y completó su doctorado en teología en 1920 bajo la dirección de Reginald Garrigou-Lagrange con una disertación titulada De contemplatione, que estudiaba el significado de la contemplación en Tomás de Aquino .

Carrera profesional

En 1920, Chenu fue nombrado profesor de Historia del Dogma en Le Saulchoir (ya finales de 1921 rechazó una solicitud de su supervisor de doctorado Garrigou-Lagrange para volver al Angelicum como conferenciante). Comenzó a desarrollar su perspectiva teológica reemplazando el enfoque no histórico del tomismo que había aprendido de Garrigou-Lagrange en el Angelicum con una lectura historicista de Aquino. En Le Saulchoir fue maestro de los dominicanos Yves Congar y Edward Schillebeeckx .

En 1930 Chenu fundó el Institut d'Etudes Médiévales de Montréal.

Chenu se desempeñó como rector de Le Saulchoir de 1932 a 1942 y, por lo tanto, estuvo muy involucrado en el traslado de Le Saulchoir de Bélgica a Étoilles, cerca de París, en 1937.

En 1937, Chenu publicó en forma privada un libro titulado Une école de théologie: Le Saulchoir . En febrero de 1938 fue llamado a Roma y reprendido por este trabajo. Luego, en febrero de 1942, Une école de théologie fue incluida en el Índice de Libros Prohibidos del Vaticano debido a sus ideas sobre el papel de los estudios históricos en la teología. Fue destituido como rector de Le Saulchoir. Nunca más volvería a enseñar allí. Friends le consiguió un puesto en la École des Hautes Études de París, y posteriormente enseñó en la Sorbona y en el Institut catholique de Paris.

A finales de la década de 1940 y principios de la de 1950, se involucró, como fraile predicador, en el naciente movimiento obrero-sacerdotal y en sus intentos de evangelizar los suburbios industriales anticlericalistas de París. Finalmente, en 1953, Chenu estuvo entre los dominicos franceses disciplinados por el Maestro de su Orden, Suárez, supuestamente para salvarlos de un peor trato por parte del Vaticano. Fue expulsado de París y trasladado a Rouen, y solo se le permitió regresar al convento dominico de Saint-Jacques en París en junio de 1962.

Según Christoph F. Potworowski, para Chenu la encarnación es el medio por el cual Dios actúa dentro y en nombre de la creación. Chenu actuó entre bastidores en el Concilio Vaticano Segundo Católico Romano (1962–65) donde fue influyente en la Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Moderno ( Gaudium et spes ).

Influencia

Chenu fue un precursor del recurso en teología que precedió a las reformas del Vaticano II. Chenu jugó un papel importante en la reapropiación de las fuentes teológicas históricas que llevaron a la nouvelle théologie . En particular, promovió el regreso a Tomás de Aquino como fuente, pero rechazó la teología "escolástica moderna" del siglo XIX.

Aunque su libro Une école de la théologie: Le Saulchoir fue incluido en el Index librorum prohibitorum en 1942 por el Papa Pío XII y el Santo Oficio , más tarde fue exonerado y su teología fue aceptada por los padres del Concilio Vaticano II.

A Chenu se le puede atribuir el mérito de ser el abuelo del movimiento de teología de la liberación , ya que Gustavo Gutiérrez de Perú , quien escribió el primer libro sobre teología de la liberación, estudió con Chenu en el Institut Catholique de Paris y lo cita en numerosas ocasiones en su innovador libro. Gutiérrez se mudó a Francia y se convirtió en miembro de la misma comunidad dominicana a la que pertenecía Chenu.

Además, Chenu fue maestro del dominico estadounidense Matthew Fox , desde que fue expulsado de la orden por el cardenal Joseph Ratzinger y ahora sacerdote episcopal , quien es reconocido como el lanzador del movimiento de espiritualidad de la creación . Fue Pere Chenu quien introdujo a Fox en esa tradición y quien apoyó a Fox durante muchos años después de su regreso a Estados Unidos. Así, Chenu también puede ser llamado el abuelo del movimiento de espiritualidad de la creación.

Bibliografía

Los siguientes títulos son una selección de los trabajos publicados por Chenu.

Trabajos seleccionados

• De contemplatione . Thèse de doctorat Angelicum, Roma 1920. Édition par Carmelo Giuseppe CONTICELLO
• "Position de la théologie", Revue des sciences philosophiques et théologiques 24 (1935): 252 y sigs., Rpt. como La foi dans l'intelligence en La parole de Dieu de Chenu , vol. 1, págs. 115-138
• Une école de théologie: le Saulchoir (Étiolles: Le Saulchoir, 1937; rpt. Paris: Cerf, 1985)
• La théologie comme science au XIIIe siècle (París, 1943; 3a ed., París: Vrin, 1957)
• Introducción a l'étude de Saint Thomas d'Aquin (Montreal: Institut d'études médiévales, 1950), trad. Albert M. Landry y Dominic Hughes como Toward Understanding Saint Thomas (Chicago: Regnery, 1964)
• La théologie au douzième siècle (París: Vrin, 1957), ed. De selección. y trans. Jerome Taylor y Lester Little como naturaleza, hombre y sociedad en el siglo XII: ensayos sobre nuevas perspectivas teológicas en el oeste latino (Chicago: U of Chicago P, 1968)
• St Thomas d'Aquin et la théologie (París, 1959), trad. Paul Philibert como Aquino y su papel en la teología (Collegeville: Liturgical Press, 2002)
• La Théologie est-elle une science? (París: Fayard, 1959), trad. AHN Green-Armytage como es la teología una ciencia? (Nueva York: Hawthorn, 1959)
• Le Parole de Dieu , 2 vols. (París: Cerf, 1964), trad. Denis Hickey como Faith and Theology (Nueva York: Macmillan, 1968)
• "Pour une théologie du travail" (París: Seuil, 1965), trad. Lilian Soiron como La teología del trabajo: una exploración (Chicago: Regnery, 1966)
• "Una conversación con Père Chenu", Dominicana 50 (1965): 141 ss.
• Peuple de Dieu dans le monde (París: Cerf, 1966)
• Jacques Duquesne interroge le Père Chenu: un théologien en liberté (París, Éditions du Centurion 1975)

Notas

Referencias

Notas al pie

Trabajos citados