Marcin Czechowic - Marcin Czechowic

Martin Czechowic (o Marcin Czechowic ) (c. 1532-1613) fue un ministro polaco sociniano (unitario), reformador protestante , teólogo y escritor.

La vida

Nacido en Zbąszyń en la frontera alemana, Czechowic recibió una educación humanística en Poznań y en la Universidad de Leipzig (1554).

Vivió en una época en la que prevalecían los disturbios religiosos en Polonia. Surgieron numerosas sectas religiosas, desde el antiguo catolicismo y la nueva Reforma hasta sectas que rechazaron la Trinidad y negaron la divinidad de Jesús. Los miembros de la secta que profesaban incredulidad en la Trinidad fueron llamados Unitarios, y los más radicales entre ellos fueron llamados por sus oponentes "Medio Judíos" o "Semijudaizantes". La disensión religiosa y las constantes disputas que surgieron como consecuencia llevaron a varios judíos a participar en estas disputas.

Conversión al calvinismo

Como muchos de su época, la vida religiosa de Martin Czechowic estuvo marcada por cambios graduales en lugar de repentinos en sus puntos de vista religiosos. Originalmente fue un sacerdote católico en Kórnik hasta 1555, cuando se convirtió en miembro de los Hermanos Moravos en Vilna, donde había ido a Lituania para trabajar para la familia Radziwiłł . Mikołaj "el Negro" Radziwiłł lo envió en una misión infructuosa a Ginebra para convertir a Calvino ya los reformadores, pero fue Czechowic quien adoptó el luteranismo y, finalmente, el calvinismo él mismo. Más tarde apoyaría puntos de vista anabautistas y unitarios .

Conversión a los hermanos polacos

Veinte años más tarde, Czechowic se había trasladado de la Ecclesia Major calvinista a la Ecclesia Minor unitaria , o Hermanos polacos . Al hacerlo, adoptó lo que más tarde se conocería como la posición " sociniana ", entre el arrianismo , que enseñaba la preexistencia de Cristo y el unitarismo pleno, que negaba el nacimiento virginal . Czechowic creía que Jesús era humano, pero como nació sin pecado, estaba bien adorarlo.

Czechowic tenía cuarenta y tantos años, era de la misma generación que Fausto Sozzini , Georg Schomann , Gregory Pauli , Krzysztof Morsztyn Sr. , Pierre Statorius . Ha sido descrito como el "Papa" de los hermanos polacos, aunque esto es algo exagerado; quizás sea más que como polaco nativo entre tantos exiliados alemanes, italianos y franceses, tenía más tracción dentro de la hermandad local.

Adoptó el pacifismo incondicional y se opuso al bautismo infantil y, debido a las obligaciones políticas, a la acumulación de propiedad privada. Su actitud hacia el pecado de Eva fue relativamente progresiva durante el período. Czechowic, como la mayoría de los hermanos polacos , no apoyó la idea personal de Fausto Sozzini de que el bautismo no es necesario para las personas que creen y que han crecido en el cristianismo, pero Sozzini no impulsó su idea y fue generalmente aceptado en el movimiento que más tarde se hizo conocido por su nombre.

Traducción de la Biblia al polaco

Antes de la ruptura de 1565 entre las alas calvinista y radical arriana de la Iglesia Reformada, había habido cooperación durante los seis años 1557-1563 en la "Atenas sarmatiana" en Pińczów, para producir la Biblia Brzeska. Sin embargo, ahora los hermanos polacos sentían que esta Biblia contenía demasiadas lecturas que apoyaban la enseñanza calvinista ortodoxa sobre el bautismo infantil, el cielo y el infierno, la inmortalidad del alma y la doctrina de la Trinidad.

Al principio, Czechowic estuvo involucrado con Symon Budny en una traducción sociniana de escrituras bíblicas, pero luego tuvo que separarse de Budny por dos cuestiones: la actitud escéptica de Budny hacia el texto griego como base de una traducción - prefiriendo lecturas judías y hebreas, y Budny's apoyo de Jacobus Palaeologus por el derecho del cristiano a usar la fuerza, donde Czechowic se puso del lado de los ideales de objeción de conciencia de Gregory Pauli de Brzeziny y Fausto Sozzini . Budny produjo sus versiones polacas 1572, 1574, 1589, Czechowic una versión polaca 1577.

Czechowic se vio envuelto en una controversia sobre la traducción e interpretación de las Escrituras con su contemporáneo Jakub Wujek , un jesuita y traductor de la primera versión católica polaca de la Biblia. Wujek tomó libremente de las versiones de Brzeska, Budny y Czechowic, proporcionando notas de "enseñanzas y advertencias" donde las consideró heréticas. En respuesta, Czechowic publicó Plaster para una publicación del Nuevo Testamento por el padre Jakub Wujek . Lo que llevó a Wujek a la tarea desde el punto de vista de la erudición bíblica, y luego hizo un análisis paso a paso de la traducción del jesuita y sus "enseñanzas y advertencias". Czechowic acusó a Wujek de plagio no acreditado de secciones enteras. Wujek no respondió, pero el jesuita Łaszcz (Martinus Lascius 1551-) publicó Receta para un yeso de Czechowic bajo el seudónimo "Szczesny Zebrowski".

Legado

Czechowic murió en la pobreza y la oscuridad en 1613. A diferencia de Sozzini, Crellius, Statorius y otros exiliados, no marcó a las siguientes cuatro generaciones en la Academia Racoviana con sus descendientes. El hecho de que sus principales escritos estuvieran en polaco, no en latín, le dejó un lugar menor en publicaciones como Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant 1668 y Bibliotheca antitrinitariorum 1684 del nieto de Sozzini, Andrzej Wiszowaty y Christopher Sandius , que influyeron en Newton y Voltaire.

Stanisław Kot contribuyó con una biografía de Czechowic a la biograficzny de Polski słownik (Cracovia, 1937, 1957), aunque hasta que Lech Szczucki publicó su monografía Marcin Czechowic, 1532-1613 Varsovia 1964, Czechowic fue casi olvidado, incluso en Polonia. En Occidente, su nombre se publicitó un poco en las obras de George Huntston Williams en The Radical Reformation 1962, y estas fuentes fueron recogidas por el geógrafo Alan Eyre, quien publicó artículos sobre Czechowicz en la revista The Christadelphian en la década de 1970. Su Rozmowy Chrystiańskie fue reimpresa por la Academia de Ciencias de Polonia en 1979.

Obras

Sumariusz 1570 Un verso polaco Nuevo Testamento

Una denuncia del bautismo de niños titulada De paedobaptistarum errorum origine et de ea opinione, qua infantes baptizandos esse in prima nativitatis eorum exortu creditur (Lublin, 1575). Criticó lo que vio como catorce errores de los defensores del bautismo infantil.

Rozmowy Chrystiańskie: Ktorez greckiego názwiská, Diálogámi zowia 1575 Conversaciones cristianas entre maestro y alumno: un libro que intenta mostrar que las objeciones de los judíos a Jesús como Mesías eran infundadas. Fue publicado con el título Rozmowy Chrystiańskie o Tajemnicach Wiaru (Rakow, 1575). En respuesta a esto, el rabino Jacob Nachman de Bełżyce escribió una defensa titulada Odpis Jacoba Zyda z Belzyc na Dialogi Marcina Czechowiza (Lublin, 1581). Los argumentos de Jacob Nachman provocaron una respuesta de Czechowic, titulada Vindiciæ Duorum Dialogorum Contra Jacobum Judæum de Belzyce .

Nuevo Testamento polaco de 1577. Raków, condado de Kielce

Epistomium na Wędzidło ... księdza Hieronima Powodowskiego, Stopple for the Bit of Father Hieronim Powodowski donde Czechowic expresa sólidamente una sola scriptura y una actitud fundamentalista hacia el texto.

Referencias

  1. Lech Szczucki Marcin Czechowic, 1532-1613 Varsovia 1964
  2. ^ Grzegorz Marek Chromik Feudalni panowie Czechowic 1997
  3. ^ El Nuevo Testamento de Marcin Czechowic 1577 en publicaciones de la Universidad de California en filología moderna p116 Universidad de California, Berkeley - 1989 "No sabemos dónde comenzó su educación Czechowic; completó un año de estudios en la Universidad de Leipzig en 1554"
  4. ^ "Marcin Czechowic" Archivado el 28 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine de Antipas
  5. ^ Darius Petkūnas, Ritos de la Sagrada Comunión en las agendas reformadas polaca y lituana de los siglos XVI y principios del XVII , Universidad de Helsinki, 2004, p. 133
  6. Verein für Reformationsgeschichte, 1990 "presentado por Czechowic fue que Cristo no era simplemente un profeta o un sabio rabino, sino el hijo de Dios y el verdadero mesías de ... Sin embargo, a pesar de la vehemencia de su posición, Czechowic no expresó la anti- Ideas semíticas o complacer a "Página 378
  7. Marcin Czechowic, 1532-1613: studium z dziejów antytrynitaryzmu Lech Szczucki - 1964 "... el lugar de honor es la defensa de la preexistencia de Chrisfs, una tarea prácticamente inútil en vista del hecho de que"
  8. The Radical Reformation George Huntston Williams - "Una sección final refuta unos veintidós argumentos de Czechowic. (Finalmente, los argumentos bíblicos que recuerdan a ... Simon Budny sobre el tema de la preexistencia de Cristo y la propiedad de traducir adorarlo ... "
  9. ^ Simon Leendert Verheus Anabautismo y reforma radical del siglo XVI: - 1987 - "Incluían también a Czechowic, que llegó a la región de Kujawy en la Gran Polonia, donde pronto organizó una fuerte ... y siervos, y por otro lado, el dogma de la preexistencia de Cristo (que el dogma Czechowic rechazó después de muchos ... "
  10. (en italiano) Czechowic, Martin (o Marcin) Archivado el 12 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine.
  11. Maria Bogucka Mujeres en la sociedad polaca moderna temprana, contra el trasfondo europeo 2004 p68 ". El teólogo Marcin Czechowic dijo simplemente que 'Adán ... rompió las prohibiciones de Dios debido a que su esposa lo llevó por mal camino, habiendo sido engañada por Satanás', pero no sacó de este evento ninguna conclusión peyorativa para ... "
  12. ^ "Kiesling, Johann Rudolf" Archivado el 29 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine en la Enciclopedia Global Anabautista Menonita en línea
  13. ^ Sergiusz Michalski - 1993
  14. ^ Peter Brock Contra el borrador: ensayos sobre la objeción de conciencia de la página 35 de 2006 - "Aunque tan convencido como Paulus de la corrección de este punto de vista, Czechowic fue menos impetuoso al imputar el mal"
  15. ^ El Nuevo Testamento de Marcin Czechowic 1577 en publicaciones de la Universidad de California en filología moderna p116
  16. ^ Piotr Wilczek, "Católicos y herejes: algunos aspectos de los debates religiosos en la antigua Commonwealth polaco-lituana"
  17. ^ Marcin Łaszcz "Recepta na Plastr Czechowica"
  18. M. Czechowic, Rozmowy Chrystiańskie , Cracovia, 1575 ed. Lech Szczucki
  19. ^ Judah M. Rosenthal Marcin Czechowic y Jacob de Belzyce: encuentros arianos-judíos 1966
  20. ^ Universidad de California, Los Ángeles. 1973 "Lech Szczucki ha establecido la autenticidad de esta disputa, en su Marcin Czechowic (Varsovia 1964) nn. 121-138, pp. ... Ciertamente, la formulación de los argumentos de los judíos también está en este trabajo realizado por Czechowic".

Bibliografía

  • (en alemán) Heinrich Grätz , Geschichte der Juden ix. 456
  • (en polaco) Samuel Orgelbrand, Encyklopedja Powszechna , iv., Varsovia, 1899
  • (en polaco) Lepszy K. y Arnold S. (editores) Słownik biograficzny historii powszechnej do XVII stulecia , Varsovia, Wiedza Powszechna, 1968
  • Peter Brock , ed. & trans., "Un anabautista polaco contra la guerra: La cuestión de la objeción de conciencia en los Diálogos cristianos de 1575 de Marcin Czechowic". The Mennonite Quarterly Review , 52 (1978): 279-93
  • Peter Brock, "Dilemas de un pacifista sociniano en la Polonia del siglo XVII" , Historia de la Iglesia, vol. 63, No. 2 (junio de 1994), 190-200
  • "Marcin Czechowic en defensa de la no resistencia, 1575", Conrad Grebel Review 9 (3) (1991) 251-7
  • (en polaco) Literatura polska. Przewodnik encyklopedyczny . Varsovia, PWN, 1984, ISBN  83-01-01520-9 t. 1-2, ISBN  83-01-05368-2 t.1
  • (en polaco) Encyklopedyczny słownik sławnych Polaków , Varsovia, Oficyna Wydawniczo-Poligraficzna "Adam", 1996, ISBN  83-85207-90-2
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio públicoHerman Rosenthal y JG Lipman (1901-1906). "Czechowic, Martin" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.