Socinianismo - Socinianism

Faustus Socinus (1539-1604), el tocayo italiano del socinianismo

Socinianismo ( / s ə s ɪ n i ə n ɪ z əm / ) es un Cristiano no trinitaria sistema de creencias llamado así por los italianos teólogos Lelio Sozzini (latín: Lelio Socinus) y Fausto Sozzini (latín: Fausto Socinus), tío y sobrino, respectivamente, que se desarrolló entre los Hermanos Polacos en la Iglesia Reformada Polaca durante los siglos XVI y XVII y fue adoptado por la Iglesia Unitaria de Transilvania durante el mismo período. Es más famoso por su cristología no trinitaria, pero también contiene una serie de otras creencias heterodoxas.

Orígenes

Las ideas del socinismo datan del ala de la Reforma Protestante conocida como Reforma Radical y tienen sus raíces en el movimiento anabautista italiano de la década de 1540, como el Concilio antitrinitario de Venecia en 1550. Lelio Sozzini fue el primero de los italianos. anti-trinitarios para ir más allá de las creencias arrianas impresas y negar la preexistencia de Cristo en su Brevis explicatio in primum Johannis caput - un comentario sobre el significado del Logos en Juan 1: 1-15 (1562). Lelio Sozzini consideró que el "comienzo" de Juan 1: 1 era el mismo que 1 Juan 1: 1 y se refería a la nueva creación , no a la creación del Génesis. Su sobrino Fausto Sozzini publicó más tarde su propia Brevis explicatio más larga , desarrollando los argumentos de su tío. Muchos años después de la muerte de su tío en Suiza, Fausto Sozzini consultó con la Iglesia Unitaria de Transilvania , intentando mediar en la disputa entre Giorgio Biandrata y Ferenc Dávid .

Se mudó a Polonia, donde se casó con la hija de un miembro destacado de los Hermanos Polacos , la minoría antitrinitaria o ecclesia minor . En 1565, se había separado de la Iglesia Calvinista Reformada en Polonia. Sozzini nunca se unió a la ecclesia minor , pero fue influyente en la reconciliación de varias controversias entre los Hermanos: sobre la objeción de conciencia , sobre la oración a Cristo y sobre el nacimiento virginal . Fausto persuadió a muchos hermanos polacos que antes eran arrianos , como Marcin Czechowic , para que adoptaran los puntos de vista de su tío Lelio.

Fausto Sozzini amplió su influencia a través de su Catecismo Racoviano , publicado póstumamente, que expone los puntos de vista de su tío Lelio sobre la cristología y reemplaza los catecismos anteriores de la Ecclesia Minor . Su influencia continuó después de su muerte a través de los escritos de sus estudiantes publicados en polaco y latín de la prensa de la Academia Racoviana en Raków, condado de Kielce .

El nombre sociniano comenzó a usarse en Holanda e Inglaterra desde la década de 1610 en adelante, ya que las publicaciones latinas se distribuyeron entre los primeros arminianos , protestantes , disidentes y primeros unitarios ingleses . A finales de la década de 1660, el nieto de Fausto Sozzini Andreas Wiszowaty y el bisnieto Benedykt Wiszowaty publicaron la Biblioteca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (1668) de nueve volúmenes en Amsterdam, junto con las obras de F. Sozzini, el austriaco Johann Ludwig von Wolzogen y los polacos Johannes Crellius , Jonasz Szlichtyng y Samuel Przypkowski . Estos libros circularon entre pensadores ingleses y franceses, incluidos Isaac Newton , John Locke , Voltaire y Pierre Bayle .

En Gran Bretaña y América del Norte, el socinianismo se convirtió más tarde en un término general para cualquier tipo de creencia disidente . Las fuentes de los siglos XVIII y XIX atribuían con frecuencia el término sociniano de forma anacrónica, usándolo para referirse a ideas que abarcaban una gama mucho más amplia que la posición estrechamente definida de los catecismos y la biblioteca racoviana.

Creencias

La teología sociniana, resumida en el Catecismo Racoviano , rechazó los puntos de vista de la teología cristiana ortodoxa sobre el conocimiento de Dios, la doctrina de la Trinidad y la divinidad de Cristo y la soteriología .

Cristología

Las publicaciones racovianas, como los Sozzinis, rechazaron la preexistencia de Cristo y sostuvieron que Jesús no existió hasta que fue concebido como un ser humano. Este punto de vista había sido presentado antes por el obispo Photinus del siglo IV , pero difería de los puntos de vista protestantes , ortodoxos orientales y católicos de la línea principal , que sostienen que el Logos al que se hace referencia en el Evangelio de Juan era Jesús.

La naturaleza humana

Los socinianos sostuvo que los humanos fueron creados mortal en el principio y hubieran muerto de forma natural si Adán y Eva hubieran comido del árbol o no. También rechazaron la doctrina del pecado original .

Expiación

El socinianismo también rechazó la visión propiciatoria de la expiación .

Predestinación y omnisciencia

Los socinianos creían que la omnisciencia de Dios se limitaba a lo que era una verdad necesaria en el futuro (lo que definitivamente sucedería) y no se aplicaba a lo que era una verdad contingente (lo que podría suceder). Creían que, si Dios conocía todos los futuros posibles, el libre albedrío humano era imposible y, como tal, rechazaron la visión "dura" de la omnisciencia.

Escepticismo

Escritores posteriores como Archibald Alexander Hodge (1823-1886) afirmaron que la teología sociniana tenía sus raíces en el escepticismo . Sin embargo, los socinianos polacos originales creían en los milagros y en el nacimiento virginal, aunque algunos radicales, como Symon Budny y Jacobus Palaeologus , los negaban.

Objeción de conciencia

Aunque no es directamente una creencia doctrinal, el principio de objeción de conciencia y la relación obediente del creyente con el estado se convirtió en una posición distinta del socinianismo tal como se formalizó en las publicaciones racovianas. Antes de la llegada de F. Sozzini a Polonia, había una amplia gama de posiciones, desde el total de otro mundo, la propiedad común y la retirada del estado de Marcin Czechowic de Lublin hasta la defensa del servicio militar por parte de Symon Budny . La siguiente generación de Hermanos Polacos se estabilizó entre estas dos posiciones, portando espadas de madera para seguir la letra de la ley y permitiendo a los socinianos de alto nivel como Hieronim Moskorzowski votar en el Sejm .

Hijos

Los descendientes doctrinales directos de los socinianos originales son los cristianos unitarios de Transilvania e Inglaterra. Aunque los hermanos polacos nunca adoptaron el nombre de "unitario" mientras estaban en Polonia, cuando se disolvieron en 1658, los que huyeron a Holanda finalmente adoptaron el término "unitario" (que obtuvieron de los transilvanos), ya que prefirieron no ser llamados Socinianos. El término había sido utilizado por la Iglesia Unitaria de Transilvania ya en 1600. La teología sociniana continuó en Transilvania, donde exiliados polacos como Andrzej Wiszowaty Jr. , enseñaron en el Colegio Unitario (1726-1740), como se evidencia en la Summa Universae Theologiae Christianae secundum Unitarios de Mihály Lombard de Szentábrahám , reconocida como la declaración de fe de la Iglesia Unitaria de Transilvania por el emperador José II en 1782. Los primeros unitarios ingleses como Henry Hedworth y John Biddle aplicaron retroactivamente el término "Unitario" a los hermanos polacos. En 1676 había al menos tres centros de reunión socinianos en Londres, incluso si el Acta de Tolerancia de 1689 excluyó a los socinianos y católicos del reconocimiento oficial. Las ideas socinianas continuaron teniendo una influencia significativa en los unitarios en Inglaterra durante todo el período de su desarrollo.

Los socinianos modernos (en términos cristológicos) incluyen el pequeño número de iglesias " unitarias bíblicas " como los Cristadelfianos , la Conferencia General de la Iglesia de Dios y la Iglesia de la Bendita Esperanza , aunque estas iglesias no son descendientes directos de los hermanos polacos.

Creencias relacionadas

En la época de Fausto Sozzini, Symon Budny tenía una variante de unitarismo que incluía la negación del nacimiento virginal de Jesús y el argumento de que Jesús era el hijo de José, por lo que fue excluido de la comunidad racoviana.

Ver también

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos