Pueblo Mafa - Mafa people
 Tejedor de mafa de Camerún, 1992.
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| Población total | |
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| 100.000 - 200.000 | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| el norte de Camerún y el norte de Nigeria . | |
| Idiomas | |
| Mafa | |
| Religión | |
| Predominantemente el Islam (83%)
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Los Mafa también llamados Mafahay , son un grupo étnico localizado en el norte de Camerún , norte de Nigeria y también dispersos en otros países como Mali, Chad, Sudán, Burkina Faso y Sierra Leona.
Historia
Se entiende que los Mafahay, una tribu Mafa, emigraron de Roua y Sulede (que está al oeste de Durum ( Mofu propiamente dicho)), hacia el noroeste. La tribu Bulahay, mientras tanto, emigró hacia el oeste, a lo largo de las fronteras del sur del actual territorio Mafa. Eventualmente también emigraron hacia el norte donde se mezclaron con los Mafahay, convirtiéndose en los actuales Mafa.
Demografía
Las estimaciones de población total varían entre 82.100 y 150.000. Hallaire indica que la densidad de población en la zona está entre 99 y 140 habitantes por kilómetro cuadrado.
Según Lavergne, los Mafa se dividen en dos secciones tribales, siendo el 'Mafa propiamente dicho' (denominado Maf-Mafa o 'Mafahay) y el' Bulahai '. Los Mafas viven en la parte central de los Mandaras del Norte , que es una región formada por el área norte de la meseta de Mokolo y las montañas del norte de Mokolo . La sociedad Mafa se divide en varios cantones: Moskota; Koza; Gaboua (distrito de Koza); ( Distrito de Mokolo ). También hay alrededor de 1 millón de Mafa en Kughum ( Norte , Nigeria ).
Los Mafa pertenecen a la agrupación de idiomas Chadic . Hablan el idioma Mafa , con tres dialectos diferentes: Mafa-oeste, Mafa-centro y Mafa-este. Junto con muchas otras lenguas de otros pueblos africanos (como Wuzlam ( Uldeme ), Muyang y Ɗugwor ( Dugur )), forman parte del subgrupo Mafa-sur.
La población es 83% musulmana , 7% cristiana y 10% practicantes de la religión tradicional africana . La población cristiana está compuesta por católicos (60%) y protestantes (30%), otros cristianos (7%) y cristianos independientes (3%).
Agricultura
La agricultura tradicional de Mafa depende de una amplia variedad de técnicas de manejo del suelo . Las laderas están aseguradas con terrazas construidas, que según un autor, "han alcanzado un estado de perfección excepcional". Otros procedimientos de etnoingeniería incluyen:
- riego a pequeña escala
- canalización
- sistema de drenaje
Asimismo, los agricultores de las montañas practican una amplia variedad de procedimientos de manejo de la fertilidad del suelo , que incluyen:
- rotación de cultivos y cultivos mixtos
- agrosilvicultura
- biomasa
- manejo de nutrientes
También utilizan un sistema ganadero intensivo en el manejo de la fertilidad de su suelo. El ganado incluye ganado pequeño y una cantidad limitada de ganado. En la estación seca entre diciembre y mayo, se permite que el ganado deambule libremente, para que pueda consumir residuos de cultivos y hojas de arbustos silvestres.
Durante la temporada de cultivo, el ganado se coloca en un corral y se alimenta. El estiércol que se acumula en los establos se recolecta, conserva y finalmente se esparce en los campos al final de la estación seca. La intensidad y el ingenio del manejo de nutrientes de Mafa se ilustra por el hecho de que las termitas se utilizan para digerir los residuos de la cosecha y luego se alimentan a los pollos.
Minería
Los mafa utilizaron métodos aluviales de minería para buscar arena de hierro y utilizarla como mineral de magnetita en Camerún .
Jesús Mafa
En la década de 1970, el sacerdote católico francés François Vidil colaboró con la comunidad de Mafa para crear una serie de obras de arte conocidas como Vie de Jesus Mafa (Vida de Jesús Mafa, o simplemente Jesús Mafa), que representa varios eventos en la vida de Jesús usando negro. representaciones en lugar de blanco . Estas imágenes eran en realidad representaciones de recreaciones del mundo real de escenas bíblicas por parte de la gente de Mafa, y desde entonces se han vuelto populares en todo el mundo, y quizás especialmente entre los afroamericanos , como una forma inculturada de iconografía católica .
Poco después, las obras fueron adquiridas por los Josephitas , una sociedad religiosa de sacerdotes que sirven a los afroamericanos . Una colección permanece en su seminario en Washington, DC , donde su centro pastoral continúa vendiendo grabados.
La colección de Jesús Mafa también se ha agregado a la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos .