Lección - Lection
Una lección , también llamada la lección , es una lectura de la Escritura en la liturgia . En muchas denominaciones cristianas , las lecturas del día se señalan en el leccionario .
Historia
La costumbre de leer los libros de Moisés en las sinagogas en sábado es muy antigua. Dado que los libros proféticos se escribieron después de los libros de Moisés, las lecturas de ellos comenzaron más tarde y eran comunes en la época de Jesús . Este elemento del culto en la sinagoga fue incorporado junto con otros al servicio divino cristiano , como puede deducirse de pasajes de los evangelios como San Lucas 4: 16-20 y 16:29. Durante el cristianismo primitivo , comenzaron a hacerse lecturas de los escritos de los apóstoles y evangelistas a medida que se desarrollaba el canon del Nuevo Testamento . La mención de esto se encuentra dentro del mismo Nuevo Testamento , por ejemplo en Colosenses 4:16 y en Primera de Tesalonicenses 5:27.
Los manuscritos más antiguos de los Evangelios tienen marcas marginales y, a veces, interpolaciones reales, que solo pueden considerarse como indicadores del comienzo y el final de las lecciones litúrgicas.
A partir del siglo II en adelante se multiplican las referencias, aunque las anteriores no prueban la existencia de un leccionario fijo o un orden de lecciones, sino que apuntan en sentido contrario. Justino Mártir , al describir el culto divino a mediados del siglo II, dice: "En el día llamado domingo, todos los que viven en las ciudades o en el campo se reúnen en un solo lugar, y las memorias de los apóstoles o los escritos de los profetas son leer mientras el tiempo lo permita "( Apol. i. cap. 67). Aproximadamente medio siglo después, Tertuliano hace referencia frecuente a la lectura de la Sagrada Escritura en el culto público ( Apol. ~ 9; De praescript. 36; De amina , 9).
Los cánones de Hipólito , escritos en la primera mitad del siglo III, dicen: "Que los presbíteros , subdiáconos y lectores , y todo el pueblo se reúnan todos los días en la iglesia a la hora del canto del gallo, y se dirijan a las oraciones , a los salmos y a la lectura". de las Escrituras, según el mandato de los Apóstoles, hasta que yo me ocupe de leer ”(canon xxi).
Hay rastros de lecciones fijas que surgieron en el transcurso del siglo III. Orígenes se refiere al Libro de Job que se lee en Semana Santa ( Comentarios sobre Job , lib. I.). En el siglo IV son frecuentes estas referencias. John Cassian (c. 380) afirma que en todo Egipto los Salmos se dividieron en grupos de doce, y que después de cada grupo siguieron dos lecciones, una del Antiguo Testamento y otra del Nuevo Testamento ( De caenob. Inst. Ii. 4 ), lo que implica, pero no declara absolutamente, que había un orden fijo de tales lecciones al igual que lo había en los Salmos. San Basilio el Grande menciona lecciones fijas en ciertas ocasiones tomadas de Isaías , Proverbios , San Mateo y Hechos (Hom. Xiii. De bapt. ). De Crisóstomo (Horn. Lxiii. En Act. Etc.), y Agustín (Tract. Vi. En Joann. & C.) Ambos afirman que Génesis fue leído en Cuaresma , Job y Jonás en la Semana de la Pasión , los Hechos de los Apóstoles en Pascua. , lecciones sobre la Pasión el Viernes Santo y lecciones sobre la Resurrección el día de Pascua .
En las Constituciones Apostólicas (ii. 57, ca. 380) se describe un servicio que se requiere de la iglesia. Primero vienen dos lecciones del Antiguo Testamento por parte de un lector, y se hace uso de todo el Antiguo Testamento excepto los libros de los Apócrifos . Luego se cantan los Salmos de David . A continuación se leerán los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas de Pablo . Finalmente, los cuatro evangelios deben ser leídos por un diácono o un sacerdote. No se menciona si las selecciones fueron ad libitum o de acuerdo con una tabla fija de lecciones.
El Tercer Concilio de Cartago (397) prohibió la lectura en la iglesia de cualquier cosa que no fuera la Sagrada Escritura. Esta regla se ha cumplido en lo que respecta a la epístola litúrgica y el evangelio , y lecciones adicionales ocasionales en el Misal Romano , pero en el oficio divino , en las fiestas en las que se leen nueve lecciones en los maitines , solo las tres primeras lecciones se toman de Sagrada Escritura, los tres siguientes tomados de los sermones de los escritores eclesiásticos y los tres últimos de las exposiciones del evangelio del día; pero a veces las vidas o Pasiones de los santos, o de algunos santos en particular, fueron sustituidas por alguna o todas estas lecciones breviarias .
Nada en la forma de un leccionario existe más antiguo que el siglo VIII, aunque hay evidencia de que Claudianus Marnercus hizo uno para la iglesia de Viena en 450, y que Musaeus hizo uno para la iglesia de Marsella ca. 458.
Conclusión de lecturas
En muchas denominaciones cristianas , cuando el lector termina de leer la lección de las Escrituras, dice una de las siguientes cosas:
- "La Palabra de Jehová".
- "Que Dios bendiga la lectura de su Palabra".
- "Aquí termina la primera / segunda lección".
La congregación responde con "Gracias a Dios".
Si la lectura es de una de las epístolas de la Biblia, los lectores pueden concluirla con:
- "Aquí termina la Epístola".
Si la lectura es de uno de los evangelios de la Biblia, los lectores pueden concluirlo con:
"El Evangelio del SEÑOR".
La congregación responde con "Alabado sea Señor Jesucristo" (junto con una inclinación de cabeza ante la mención del nombre "Jesucristo").