ficción mormona -Mormon fiction

La ficción mormona es generalmente ficción de o sobre miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), a quienes también se les conoce como Santos de los Últimos Días o mormones . Su historia se divide comúnmente en cuatro secciones organizadas por primera vez por Eugene England : fundaciones, literatura casera, la generación "perdida" y realismo fiel. Durante los primeros cincuenta años de existencia de la iglesia, 1830–1880, la ficción no era popular, aunque Parley P. Pratt escribió un Diálogo ficticio entre José Smith y el diablo . Con el surgimiento de la novela y los cuentos como material de lectura popular, Orson F. Whitneypidió a sus compañeros que escribieran historias inspiradoras. Durante este movimiento de "literatura casera", las revistas publicadas por la iglesia publicaron muchas historias didácticas y Nephi Anderson escribió la novela Add Upon . La generación de escritores posterior al movimiento de la literatura hogareña produjo ficción que fue reconocida a nivel nacional, pero que se vio como una rebelión contra la moralización externa de la literatura hogareña. Children of God de Vardis Fisher y The Giant Joshua de Maurine Whipple fueron novelas destacadas de este período. En las décadas de 1970 y 1980, los autores comenzaron a escribir ficción realista como miembros fieles de la Iglesia SUD. Ejemplos aclamados incluyen The Backslider de Levi S. Peterson y Sideways to the Sun de Linda Sillitoe . La literatura casera experimentó un resurgimiento en popularidad en las décadas de 1980 y 1990 cuando Deseret Book , propiedad de la iglesia, comenzó a publicar más ficción, incluida la serie de ficción histórica de Gerald Lund The Work and the Glory y las novelas de Jack Weyland .

Los autores Santos de los Últimos Días están bien representados en varios géneros literarios. Una tradición de ajustarse a las convenciones y construir comunidades puede explicar por qué los autores mormones tienen éxito en el género de ficción. Glenn Beck , Jason F. Wright y Richard Paul Evans han escrito ficción inspiradora que aparece en las listas de libros más vendidos del New York Times. Orson Scott Card , Stephenie Meyer y Brandon Sanderson son autores populares galardonados de novelas de ciencia ficción y fantasía. Shannon Hale , James Dashner y Ally Condie son autores populares de ciencia ficción y fantasía para adultos jóvenes. La Association for Mormon Letters y LDS Storymakers apoyan a los autores de su fe con premios y conferencias.

Ha habido algunas controversias sobre los autores mormones y sus obras. Brian Evenson renunció a su trabajo en la Universidad Brigham Young (BYU) luego de la controversia sobre su colección de cuentos. En el pasado, Deseret Book se negó a vender libros de autores populares debido a su contenido. En 2013, Cedar Fort se negó a vender un libro contratado después de que uno de los autores quisiera incluir una referencia a su pareja masculina en su biografía de autor.

Historia

Parley P. Pratt

La historia de la ficción mormona comienza al mismo tiempo que la Iglesia SUD. La historia de la literatura SUD generalmente se divide en cuatro períodos, según lo organizado por Eugene England en su artículo sobre el tema.

Fundaciones, 1830–1880

Las primeras obras escritas entre los mormones eran generalmente de no ficción, incluidas las Escrituras, los tratados misionales y la literatura doctrinal. En 1844, Parley P. Pratt publicó lo que comúnmente se cita como la primera obra de ficción mormona, el Diálogo didáctico entre José Smith y el diablo . Fue publicado por primera vez en el New York Herald . Los primeros líderes mormones como Brigham Young y George Q. Cannon condenaron las novelas por perder el tiempo, una retórica que persistió hasta la década de 1880.

Literatura casera, 1880-1930

La ficción entre los miembros de la Iglesia SUD se desarrolló una vez que los mormones se establecieron en Utah y desarrollaron un grado de estabilidad económica. En 1888, Orson F. Whitney pidió un aumento de la "literatura casera", una "literatura cuya cima toque el cielo". Contribuyó con su propia poesía a los esfuerzos. En respuesta al llamado de Whitney, las publicaciones periódicas SUD publicaron historias didácticas. Todavía había resistencia a la idea de leer ficción. En 1879, se inició una revista de la iglesia llamada Contributor para animar a los miembros a escribir. El tercer número condenó la ficción como nociva para la mente y no la publicó en los primeros números. Más tarde, en 1889, BH Roberts escribió un ensayo para Contributor sobre cómo la ficción había aumentado en alcance y popularidad, y publicó su propia ficción histórica corta, "A Story of Zarahemla", en el periódico de ese año. Woman's Exponent , fundado en 1872 y Young Woman's Journal , a partir de 1889, también publicaban literatura casera. La Revista de la Sociedad de Socorro comenzó en 1915, con un departamento completo dedicado a "Artes y Literatura".

nefi anderson

La obra de ficción SUD de mayor éxito en este período fue la novela Add Upon (1898) de Nephi Anderson . Siguiendo a un hombre y una mujer desde su vida preterrenal, a través de la vida en la tierra y en el más allá, Add Upon también sirvió como trama modelo para obras de ficción SUD posteriores, como el musical de la década de 1970 Saturday's Warrior de Lex de Azevedo . Michael Austin señaló en 1998 que Add Upon abrió la puerta a la ficción basada en la teología mormona. Josephine Spencer fue otra escritora popular a quien Gean Clark llamó "la más versátil y hábil" de los primeros escritores mormones.

La hija de Brigham Young, Susa Young Gates , publicó una novela bastante exitosa, John Stevens' Courtship (1909), y BH Roberts escribió la novela Corianton , que Orestes Utah Bean plagió en una obra de teatro y adaptó a una película. El desarrollo literario en este período estimuló el desarrollo de la primera editorial SUD profesional en 1866. Originalmente independiente de la iglesia, George Q. Cannon and Sons ahora es parte de Deseret Book.

La generación "perdida", 1930-1970

Si bien esta "literatura casera" se ha seguido produciendo desde entonces, a mediados de siglo surgió una nueva generación de escritores mormones, una que pudo publicarse a nivel nacional y obtener reconocimiento nacional, pero generalmente a expensas de los estrechos vínculos con la Iglesia. y en rebelión contra el moralismo de la "literatura casera", llevando a esta generación a ser llamada la generación "perdida".

Vardis Fisher nació en Idaho y sus padres eran mormones; se unió a la Iglesia SUD brevemente como adulto pero no se identificó como mormón. Los personajes mormones son prominentes en sus primeras obras de ficción. Ganó el Premio Harper en 1939 por Hijos de Dios (1939). La ficción posterior de Fisher no presenta personajes mormones. En un artículo de 1976, Leonard Arrington y su estudiante, John Haupt, renovaron el interés en la herencia mormona de Fisher, argumentando que no rechazaba completamente el mormonismo. Posteriormente, la viuda de Fisher emitió un comunicado de prensa en el que afirmaba que Fisher no era mormón. Un ensayo de Diálogo de 2014 de Michael Austin concluyó que Fisher definitivamente fue influenciado por la religión que rechazó.

Las novelas "histórico-regionales" prevalecieron durante esta época, que Karl Keller llamó la "mejor ficción que salió de la Iglesia" y la criticó como un subproducto de "una historia y un estilo de vida que ya se ha creado". En este género de novelas "provinciales", Samuel W. Taylor escribió la humorística Heaven Knows Why (1948). Maurine Whipple ganó el Premio Literario Houghton Mifflin en 1938 y publicó The Giant Joshua (1941), que presentaba el matrimonio plural como una prueba de fe similar a la colonización del desierto de Utah. En "Fifty Important Mormon Books", Curt Bench informó que los eruditos mormones en 1990 eligieron por unanimidad The Giant Joshua como la mejor novela mormona antes de 1980. Virginia Sorensen es mejor conocida por A Little Lower Than the Angels (1942), que también abordó el emocional penurias de la poligamia, y la aclamada La tarde y la mañana (1949). Su libro para niños, Miracles on Maple Hill (1957), ganó un premio Newbery. Edward Geary escribió que Sorenson "quizás se da cuenta de la ambivalencia del regionalista más completamente que cualquier otro". Otros escritores notables de este período incluyen a Paul Bailey , Ardyth Kennelly Lorene Pearson y Blanche Cannon. Estas novelas "provinciales" a menudo cuentan con un protagonista que pertenece a su comunidad, pero desea irse. Otro personaje, generalmente un hombre, está comprometido con los valores de la comunidad y se vuelve fanático, oponiéndose al protagonista. Un tercer personaje, generalmente el hijo de los dos primeros personajes, deja la comunidad por una vida más individualista. A menudo, un cuarto personaje asumirá el papel de "gentil liberador", un forastero que tienta a los personajes a abandonar su comunidad o violar sus normas. En un análisis de la generación "perdida", Terryl Givens argumenta que las novelas de esta época "obedecían demasiado a las voces de la crítica y el cinismo para producir un arte totalmente digno de su tema".

Realismo Fiel, 1960 al presente

En la década de 1960, Clinton F. Larsen desarrolló poesía en un fiel estilo modernista, pero no fue hasta mediados de la década de 1980 que surgieron novelas en esta modalidad. A partir de la década de 1970. Los profesores de BYU , Douglas Thayer y Donald R. Marshall, comenzaron a escribir hábiles historias que exploraban el pensamiento y la cultura mormones de una manera crítica pero fundamentalmente afirmativa. Marshall publicó las colecciones The Rummage Sale: Collections and Recollections (1972) y Frost in the Orchard (1977). Thayer comenzó a publicar historias en BYU Studies and Dialogue a mediados de la década de 1960 y publicó su colección de cuentos, Under the Cottonwoods , en 1977. En 1974, Karl Keller elogió a Thayer por usar "símbolos concretos y mundanos" para articular su fe. pero afirmó que su trabajo no fue tan lejos como para crear un mundo donde la teología mormona fuera "concretamente verdadera". Keller llamó a los autores a seguir el ejemplo de Flannery O'Conner y dejar que la religión sea "la luz por la cual [ellos] ven" en lugar de un sustituto de ver.

Levi S. Peterson, influenciado por Thayer, escribió The Backslider (1986), que Terryl Givens llamó el "estándar para la novela mormona contemporánea". Los temas comunes en el trabajo de Peterson son el conflicto entre la justicia y la misericordia y entre el pensamiento religioso y secular. Eugene England elogió Sideways to the Sun (1987) de Linda Sillitoe como "la primera buena novela mormona sobre la vida mormona de la década de 1980 en Utah". Presenta a una típica ama de casa mormona cuyo esposo desaparece, lo que la lleva a formar una identidad nueva y más independiente. También en 1987, Orson Scott Card publicó Seventh Son , que England escribió que "plantea preguntas inquietantes sobre el límite supuestamente nítido entre la magia y la religión".

El género de "realismo fiel" de la ficción SUD se refiere a la "ficción desafiante con temas mormones" escrita por mormones para mormones, y solo representa una pequeña parte de la ficción SUD. Otros escritores de este género incluyen a Margaret Blair Young , Phyllis Barber, Marilyn Brown y John Bennion. Richard Cracroft calificó a The Tree House (2010) de Douglas Thayer como la "mejor novela literaria SUD de las últimas décadas". La novela misionera mormona, un Bildungsroman mormón común , comúnmente cae dentro del realismo fiel o género de literatura casera moderna; Beyond the River de Michael Fillerup y Angel of the Danube (2000) de Alan Mitchell caen en el lado del realismo fiel del espectro. La ficción realista fiel ha sido antologada por Levi Peterson en Greening Wheat: Fifteen Mormon Short Stories (1983), por Eugene England en Bright Angels and Familiars (1992), por Angela Hallstrom en Dispensation (2010) y por Robert Raleigh en In Our Lovely. Deseret (1998). En 2017, el blog mormón By Common Consent inició By Common Consent Press, una prensa voluntaria sin fines de lucro.

Los autores mormones, o anteriormente mormones, también escriben ficción literaria para una audiencia general. El Refugio de Terry Tempest Williams es comúnmente antologado y enseñado en clases universitarias. Las obras de Walter Kirn y Judith Freeman atraen a audiencias no mormonas y tratan temas mormones.

Realismo popular mormón, 2000-presente

Escribiendo para Irreantum en 2000, Eric Eliason describió Parting the Veil de Phyllis Barber como parte de un movimiento de realismo mágico mormón en la ficción mormona, junto con obras de Orson Scott Card y Levi Peterson. Afirmó que su trabajo "permite la realidad de la experiencia sagrada y la posibilidad de toparse con seres de luz. En su disertación sobre literatura mormona, Scott Hales propuso un nuevo tipo de literatura mormona que abraza la ambigüedad y está más preocupada por la experiencia de el mormonismo que su verdad. Tiende a desdibujar los géneros y subvertir las expectativas, e incluye una variedad de estilos literarios. Hales atribuye este cambio a la forma en que la iglesia SUD ha cambiado la forma en que interactúa con las opiniones públicas de sus miembros. A principios de la década de 1990, varios intelectuales fueron excomulgados en relación con sus ideas y críticas a la iglesia. Más tarde, cuando los miembros de la iglesia comenzaron a expresar opiniones en línea en las redes sociales y en la blogosfera mormona , las críticas comunitarias y la especulación doctrinal se volvieron más comunes y era poco probable que condujeran a una acción eclesiástica. New Mormon Fiction proporciona un lugar para que los lectores "exploren la agitación cultural que los rodea". Hales y William Morris Desde entonces, han sugerido que este tipo de literatura se llame " realismo popular mormón " . Heaven (2007), Family History de Todd Robert Peterson (2007), The Lonely Polygamist de Brady Udall (2010) y The Scholar of Moab de Steven L. Peck (2011).

Literatura casera moderna, 1980-presente

Los autores produjeron una nueva "literatura casera" de literatura edificante comercializada para audiencias mormonas y generalmente publicada por Deseret Book. Los autores populares en la década de 1980 incluyeron a Jack Weyland y Blaine M. Yorgason . En la década de 1990, Deseret Book, Bookcraft y Covenant Communications, editoriales dirigidas al mercado SUD, comenzaron a vender más obras de ficción. Otras pequeñas editoriales también comenzaron a publicar ficción para el mercado SUD. Deseret Book publicó la serie de ficción histórica The Work and the Glory de Gerald Lund. La popular serie de nueve volúmenes vendió más de dos millones de copias. Dean Hughes es conocido por la serie Children of the Promise ambientada en la Segunda Guerra Mundial y Hearts of the Fathers , que sigue a la misma familia hasta la década de 1960. Tennis Shoes Among the Nephites , una serie sobre personas transportadas a los tiempos de las Escrituras, también se publicó en la década de 1990. El romance mormón de Anita Stansfield , First Love and Forever (1994), vendió más de 40.000 copias y allanó el camino para novelas similares, como las de Susan Evans McCloud , Rachel Nunes y Jennie Hansen .

En un ensayo de 2010 que examina cómo ha cambiado la ficción SUD desde la década de 1990, Jennie Hansen escribió que la escritura mejoró con el tiempo y que los editores SUD dejaron de requerir una conexión SUD explícita. Hansen también señaló que algunos editores toman atajos en la edición y "no siempre se adhieren a los estándares SUD". En 2006, Deseret Book dejó de vender libros a Seagull Book; Los libros de Deseret Book representaron aproximadamente la mitad de las ventas de libros de Seagull Book. Más tarde ese año, Deseret Book compró Seagull Book y Covenant Communications, lo que redujo en gran medida la competencia de Deseret Book.

ficción de género

El éxito de los autores SUD en la ficción de género se debe quizás a que, como argumenta Rosalynde Welch, "la cultura mormona valora el desempeño superior de las formas compartidas sobre la originalidad de la invención". Ella señala que las comunidades que los mormones fomentan en sus familias y barrios se duplican en la forma en que los autores entienden las comunidades de género. Sobre la base del trabajo de Welch, Jana Riess argumenta que los autores SUD son expertos en ajustarse a las expectativas del género, y que la forma en que forman e interactúan con sus comunidades de lectura y escritura contribuye a su éxito. En Times and Seasons , Nathaniel Givens afirma que la falta de teología o credos "oficiales" del mormonismo lleva a los miembros a una cultura de "teología amateur". Esta cultura conduce a teorías que hacen buenas historias de ciencia ficción.

En un artículo del New York Times , Shannon Hale teorizó que los autores SUD se sienten atraídos por el género de ficción porque prefieren los finales felices a las historias sombrías o trágicas. Hale también señaló que las sólidas comunidades de escritores de autores SUD en géneros infantiles y juveniles atraen a los autores en ciernes hacia esos géneros. En el mismo artículo, Rachel Nunes explicó que dado que muchos autores mormones prefieren no incluir contenido sexual, a menudo escriben en el género para adultos jóvenes, donde evitar el contenido sexual es menos notorio. En respuesta a estos argumentos, Leah Libresco señala que Ender's Game no rehuyó el contenido violento, y también que el contenido sexual parece ser un requisito para las novelas YA, y los libros más dóciles quedan relegados a la sección infantil.

Ficción inspiradora

El locutor de radio SUD Glenn Beck fue coautor de The Christmas Sweater , que fue uno de los libros más vendidos del New York Times en 2008. Jason F. Wright fue coautor de The Christmas Sweater con Beck; también escribió The Wednesday Letters y The Christmas Jars , ambos best-sellers del New York Times. The Christmas Box de Richard Paul Evans fue un éxito de ventas número uno del New York Times. Evans ha escrito otras 30 novelas en los géneros de romance, acción y fantasía, y cada novela pasó algún tiempo en la lista de libros más vendidos del New York Times.

Ciencia ficción y fantasía

Tarjeta Orson Scott
Stephenie Meyer

Los autores SUD están bien representados entre los autores exitosos de ciencia ficción y fantasía. Orson Scott Card fue el primer destacado escritor de ciencia ficción SUD. Obtuvo los premios Hugo y Nebula en 1986 y 1987 por sus libros Ender's Game y Speaker for the Dead . También en la década de 1980, Tracy Hickman ayudó a desarrollar el género de ficción de juegos, escribiendo modelos de aventuras relacionados con Advanced Dungeons and Dragons de TSR y coescribiendo novelas de Dragonlance con Margaret Weis . Stephenie Meyer, conocida por escribir la serie Crepúsculo , escribió The Host , que fue un éxito de ventas del New York Times durante más de un año. Brandon Sanderson, escritor de fantasía épica, es otro autor SUD de los más vendidos del New York Times , incluido The Stormlight Archive . Sanderson también ha escrito fantasía YA, incluida la serie de fantasía urbana The Reckoners . Zenna Henderson , popular en la década de 1960 por sus historias sobre "La gente", se crió en una familia SUD. Según Terryl Givens, las obras de ciencia ficción de los mormones comúnmente exploran ideas "al margen del pensamiento convencional", como la vida en otros planetas y la apoteosis . Según Preston Hunter en adherents.com, una cuarta parte de las novelas que ganaron premios Hugo o Nebula tenían un autor SUD o referencias a los Santos de los Últimos Días y Utah.

Ficción infantil y juvenil

En 2014, Utah tenía más escritores e ilustradores de libros infantiles reconocidos a nivel nacional per cápita que cualquier otro estado. Rick Walton, un prolífico autor de libros para niños, ayudó a fomentar una comunidad de autores de libros para niños en Utah liderando grupos de crítica y organizando un servidor de listas para que los autores se conozcan y se apoyen mutuamente. El grupo solo por invitación comenzó como un servidor de listas en 2001 y en 2014 celebró reuniones mensuales. Walton, Carol Lynch Williams y Cheri Earl planificaron la conferencia anual de escritura e ilustración para lectores jóvenes a partir de 2000.

Los autores SUD de novelas para adultos jóvenes frecuentemente escriben en géneros de fantasía o ciencia ficción. Shannon Hale ganó el premio Newbery 2006 por su novela de fantasía de grado medio Princess Academy . Brandon Mull , Aprilynne Pike , Jessica Day George y Kiersten White también son destacados escritores de fantasía juvenil y grado medio. James Dashner y Ally Condie han escrito novelas distópicas populares para jóvenes adultos. Robert Farrell Smith escribió la serie Leven Thumps bajo el seudónimo de Obert Skye .

Asociaciones y premios

En 1976, la Asociación de Letras Mormonas (AML) celebró su primer simposio anual. La asociación creó un foro de correo electrónico, AML-list, en 1995, y comenzó el blog "The Dawning of a Brighter Day" en 2009. El grupo ha otorgado premios anuales desde 1977. El grupo de escritores mormones, LDStorymakers, desde un servidor de listas creado por Rachel Nunes, lleva a cabo una conferencia anual desde 2004. Robison Wells fundó los Premios Whitney en 2007 como una subsidiaria autónoma de LDStorymakers. La conferencia de ciencia ficción y fantasía Life, the Universe, & Everything , que se lleva a cabo anualmente en Provo, Utah , a menudo destaca a los autores SUD. BYU publica la revista de ciencia ficción y fantasía dirigida por estudiantes Leading Edge .

A partir de 1998, la AML comenzó a otorgar un premio al mejor manuscrito inédito de novela de la cultura regional. En 2000 cambió al Premio de Novela Marilyn Brown , administrado por el Departamento de Inglés de la UVU. Después de 2011, el premio se cambió a una beca con un componente de escritura creativa.

Controversias sobre la ficción mormona

A fines de la década de 1970, BYU Press se negó a publicar Nothing Very Important and Other Stories de Bela Petsco porque su contenido era "demasiado controvertido".

Mientras que un nuevo profesor de escritura creativa en la Universidad Brigham Young (BYU), Brian Evenson publicó una colección de cuentos cortos, Altmann's Tongue, un estudiante graduado se quejó anónimamente a los líderes de la iglesia de que el trabajo promovía el "disfrute" de la violencia, mientras que Evenson argumentó que su la ficción acentuaba la violencia para mostrar su horror y "permitir así que sea condenada". Un miembro senior de la facultad aconsejó a Evanson que no publicara trabajos similares en el futuro. Evenson renunció a BYU en 1995 y dejó la iglesia formalmente en 2000.

Deseret Book se ha negado a vender libros de exitosos autores SUD debido al adulterio implícito, el sexo prematrimonial y el lenguaje ofensivo.

En 2013, el sello de Cedar Fort Publishing, Sweetwater Books, eliminó la referencia del autor gay Michael Jensen a su pareja en su biografía de portada. Jensen solicitó que su biografía hiciera referencia a su pareja, y Lyle Mortimer amenazó con publicar el libro sin dar crédito a los autores por su trabajo. Posteriormente, Cedar Fort liberó a los escritores de su contrato y no publicó el libro. En respuesta a la decisión de Cedar Fort, más de 40 autores mormones firmaron una carta solicitando que los editores tomen sus decisiones de publicación en función del contenido de un libro.

Editores especializados en el campo.

Las editoriales que publican ficción SUD incluyen:

Ver también

notas

enlaces externos