Kinh Dương Vương - Kinh Dương Vương
| Lộc Tục 涇陽 王 | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Líder de Xích Quỷ | |||||
| Reinado | 2879-2792 a. C. | ||||
| Predecesor | Đế Minh | ||||
| Sucesor | Comenzó la dinastía Hồng Bàng | ||||
| Hồng Bàng Thị | |||||
| Reinado | 2879-2794 a. C. | ||||
| Predecesor | Fundador de Hồng Bàng Thị | ||||
| Sucesor | Lạc Long Quân | ||||
| Nació | 15 de agosto de 2919 aC Hunan , China |
||||
| Murió | 18 de enero de 2792 a.C. (127 años de edad) Thuận Thành , provincia de Bắc Ninh |
||||
| Esposa | Thần Long | ||||
| Asunto | Sùng Lãm | ||||
| |||||
| casa | Hồng Bàng | ||||
| Padre | Đế Minh | ||||
| Madre | Vụ Tiên Nu | ||||
Kinh Dương Vương (2919-2792 a. C.; Hán tự : 涇陽 王; "Rey de Kinh Dương") es una figura legendaria del antiguo vietnamita , mencionada en la obra del siglo XV Đại Việt sử ký toàn thư al haber unificado todas las tribus dentro de su territorio en un solo estado, y como el fundador de la dinastía Hồng Bàng . Se le considera el primer rey del pueblo vietnamita y fue el padre de Lạc Long Quân . Se informa que vivió 260 años.
El nombre personal de Kinh Dương Vương era Lộc Tục ( Hán tự : 祿 續). Según el Đại Việt sử ký toàn thư del siglo XV , gobernó Xích Quỷ (赤 鬼, más tarde rebautizado como Văn Lang ) a partir del 2879 a. C. El padre de Kinh Dương Vương era Đế Minh (帝 明, "Emperador Ming" de la mitología china y vietnamita), descendiente de Shennong . Su madre era Vụ Tiên Nữ (婺 僊女, literalmente "Hermosa Dama Inmortal, Hermosa Diosa"). Kinh Dương Vương se casó con Shenlong , que era hija de Động Đình Quân (Señor de Dongting ) y madre del sucesor de Kinh Dương Vương, Lạc Long Quân .
Hoy Kinh Dương Vương aparece con otras figuras legendarias como Thánh Gióng , Âu Cơ , Sơn Tinh y Thủy Tinh , en textos de escuela primaria. Un santuario popular, y presunta tumba de Kinh Dương Vương, se encuentra en el pueblo de An Lữ, distrito de Thuận Thành , provincia de Bắc Ninh .
Leyendas
Según Đại Việt sử ký toàn thư , un libro escrito en una perspectiva confuciana , Kinh Duong Vuong se origina en China: el emperador Ming, el tataranieto del mitológico gobernante chino Shennong , realizó un recorrido de inspección al sur de Nanling Mountains , se establecieron y se casaron con cierta Bella Dama Inmortal (鶩 僊女 Vụ Tiên Nữ), quien luego dio a luz a un hijo naturalmente inteligente llamado Lộc Tục (祿 續).
Después de que el emperador Ming pasara el trono a su hijo mayor, el emperador Li (釐) para ser rey del norte, y Loc Tuc fue nombrado rey del sur, su título Kinh Duong Vuong (涇陽 王). Kinh Duong Vuong fue rey y gobernó desde aproximadamente el 2879 a. C. en adelante. Se afirmó que el territorio del país bajo Kinh Duong Vuong era extenso, llegando al lago Dongting en el norte, el país de Husunxing (胡 猻 精; SV: Hồ Tôn Tinh) (es decir, Champa ) en el sur, el Mar del Este (東海, parte del Océano Pacífico ) en el este y Ba Shu (巴蜀; ahora en la actualidad Sichuan, China) en el oeste. Lĩnh Nam chích quái registró la leyenda de que el rey expulsó enérgicamente a un dios asesino llamado Xuong Cuong . Se casó con la hija del rey del lago Dong Dinh (洞庭), llamada Thần Long (神龍 "Dragón Divino"), quien dio a luz a un hijo llamado Sung Lam (崇 纜). Sung Lam sucedería más tarde a Kinh Duong Vuong como gobernante, titulado Dragon Lord of Lac (貉 龍 君; SV: Lạc Long Quân).
Culto
Adorar a Kinh Duong Vuong en Vietnam no es tan popular como adorar a Shen nong , el dios que es el antepasado de Hung Vuong y un dios muy adorado en las creencias agrícolas de Vietnam; Đàn Xã Tắc (壇 社稷) fue establecido anualmente por las dinastías feudales para adorar.
La casa comunal de Thuong Lang en la comuna de Minh Hoa, distrito de Hung Ha, provincia de Thai Binh es la reliquia más antigua que adora a Kinh Duong Vuong; Cuenta la leyenda desde la dinastía Dinh.
El mausoleo y templo de Kinh Duong Vuong (localmente llamado Lăng và Đền thờ) en Bac Ninh han sido clasificados durante mucho tiempo por las dinastías feudales vietnamitas como santuarios para adorar a los emperadores, cada vez que la Ceremonia Nacional llevará al ejército a adorar y adorar a las personas solemnemente. . En 2013, la provincia de Bac Ninh anunció un plan para preservar, embellecer y promover la población de reliquias históricas y culturales nacionales del templo Lang y Kinh Duong Vuong con una inversión total de más de 491 mil millones de VND. El proyecto se divide en 4 categorías principales de construcción, que incluyen: espacio de conservación de reliquias, que se centra en reparar y embellecer las reliquias del mausoleo y el templo Kinh Duong Vuong, los terrenos del templo, los jardines de las tumbas; El espacio de valor reliquia incluye: monumento ancestral, plaza festiva cultural, muestra cultural ... acompañada de servicios auxiliares para desarrollar el turismo cultural espiritual, atracción de turistas e infraestructura técnica, nivelación, viales, tendido eléctrico. En la actualidad, la tumba de Kinh Duong Vuong y la reliquia del templo se adoran en la aldea de A Lu, comuna de Dai Dong Thanh, distrito de Thuan Thanh, provincia de Bac Ninh.
Otras teorías
Muchos investigadores históricos sospecharon que Kinh Dương Vương era una figura legendaria basada en elementos de la novela Historia de Liu Yi (柳毅 SV: Liễu Nghị truyện ). El investigador histórico Trần Trọng Dương señaló que:
La historia de Kinh Dương Vương tiene [signos de] ser copiada de la novela Historia de Liu Yi (SV: Liễu Nghị truyện ) de Li Chaowei (SV: Lý Triều Uy ) compuesta en la dinastía Tang. La historia se puede resumir de la siguiente manera: Liu Yi fue un concursante fallido; en su camino se encontró con una hermosa joven cabra de aspecto desgastado. La mujer dijo que era la hija del Rey Dragón en el lago Dongting (SV: Động Đình ); se casó con el segundo hijo de [el Señor Dragón en] el río Jing (SV: Kinh Xuyên ), pero fue maltratada y obligada a pastorear cabras; así que quería que Liu Yi le enviara una carta a [su] padre y le informara de su situación. Liu Yi llevó la carta al Palacio del Dragón. El hermano menor del [Lago Dongting] Rey Dragón, [el Señor Dragón en] Qiantang [río] (SV: Tiền Đường ), estaba tan enojado que mató al hijo del [Señor Dragón en] río Jing, la salvó y tuvo la intención de casarla con Liu Yi. Yi se negó y solo pidió que [se le permitiera] regresar [a casa]; y fue recompensado por el Rey Dragón con mucho oro, plata y gemas. Después, Yi se casó, pero cada vez que se casaba, su esposa moría. La hija del Rey Dragón, al ver eso, recordó que su pasado fatídico encuentro. Ella quería pagarle, por lo que se convirtió en una hermosa dama y se casó con Liu Yi como su esposo. Posteriormente, la pareja se convirtió en inmortal.
Esta opinión ha sido expresada por muchos historiadores vietnamitas desde el siglo XVIII: por ejemplo, Ngô Thì Sĩ en Prefatory Compilation to Đại Việt's Historical Records
Ahora estamos examinando lo que estaba escrito en los Anales Externos: ¿El año de Nhâm Tuất [el año 59 del ciclo sexagenario ]? ¿Cuándo había sido el año de inicio de Giáp Tí [el 1er año del mismo ciclo]? [Los autores] registraron los nombres tabú del Rey de Kinh Dương y el Señor Dragón de Lạc, ¿por qué omitieron [los de] los reyes Hùng ? Antes de la época de los Cinco Emperadores , [los gobernantes] no habían sido llamados reyes [王; chino estándar : wáng; SV : vương]. ¿Qué tipo de nombre era el nombre Xích Quỷ? ¿Por qué usarlo como nombre nacional? Una serie de cosas descaradamente absurdas que solo caben para ser descartadas. Eso fue culpa de alguien locuaz que encontró esa historia en La historia sobre Liễu Nghị . En la Historia [sobre Liễu Nghị], se decía que la hija del Rey [Dragón] en el Lago Dongting había sido casada con el segundo hijo del Rey [Dragón] en el Río Jing ; [la historia sobre Liễu Nghị] fue imaginada irresponsablemente como [la historia sobre] el rey de Kinh Dương. Ahora que ha habido marido y mujer, también habrá padre e hijo, rey y súbdito. En consecuencia, [alguien] lo tejió en una prosa escrita, solo para que hubiera suficientes generaciones de reyes. En consecuencia, los historiadores optaron por utilizarlo y lo tomaron como un hecho. Todas esas fueron historias tomadas de la Selección de Cuentos Extraños en Lingnan y la Colección de Historias sobre el Reino Sombrío y Espiritual Việt ; al igual que los historiadores del norte habían tomado historias del Clásico de la floración sureña o del Libro de Honglie .
así como los historiadores de la dinastía Nguyễn en Los textos detallados y bosquejados ordenados imperialmente que reflejan a fondo la historia de Viet
茲 奉 查 之 舊 史 ， 鴻 厖 氏 紀 ， 涇陽 王 、 貉 龍 君 之 稱 緣 上古 ， 世 屬 渺茫 ， 作者 憑空 撰 出 ， 恐 無所 取信 ， 又 附 小說家 唐柳毅 傳 以為 印證。
[Entre] las viejas historias que [hemos] examinado obedientemente hace un momento, los registros del clan Hồng Bàng, rey de Kinh Dương, Señor Dragón de Lạc (aquellos [que se dice] provienen del pasado distante, en un vago y remoto edad), el autor (es) no se basó en nada para escribir [esos], [sin embargo] todavía temía no ser tomado como creíble; así que él (ellos) agregó [elementos de] [una] Historia de Liu Yi del novelista Tang como pruebas.
En consecuencia, el emperador Tự Đức de la dinastía Nguyen decidió excluir al Rey de Kinh Duong y al Señor Dragón de Lạc de su historiografía, ya que esto no se ajustaba a los ideales confucianos del país.
Liam Christopher Kelley, entonces profesor asociado de estudios del sudeste asiático en la Universidad de Hawai'i en Manoa , comentó:
A lo largo de los siglos, las tradiciones que [los historiadores] crean se han convertido en una segunda naturaleza. De hecho, en el último medio siglo, bajo la influencia del nacionalismo, estas Tradiciones inventadas se han convertido y se están convirtiendo en verdades irreversibles.