Día de los Mártires de Cachemira - Kashmir Martyrs' Day

Día de los Mártires de Cachemira
یوم شہدائے کشمیر
Youm-e-Shuhada-e-Kashmir
Estado Inactivo
Género Remembranza
Fechas) 13 de julio
Frecuencia Anualmente
Inaugurado 13 de julio de 1931 ( 13 de julio de 1931 )
Fundador Comité de Cachemira de toda la India
Más reciente Diciembre de 2019 ( 2019-12 )
Parte de la agitación de Cachemira de 1931

El Día de los Mártires de Cachemira (urdu: یوم شہدائے کشمیر Transliteration. Youm-e-Shuhada-e-Kashmir ) o el Día de Cachemira , al contrario de un Día Negro para los hindúes de Cachemira , era un antiguo día festivo oficial que se observaba en Cachemira en memoria de los 21 manifestantes musulmanes asesinados. el 13 de julio de 1931 por las fuerzas del estado principesco de Jammu y Cachemira .

Ese día, las fuerzas estatales dispararon contra musulmanes de Cachemira que protestaban frente a las instalaciones de la Cárcel Central de Srinagar , donde Abdul Qadeer estaba detenido y juzgado por cargos de sedición, después de negarse a dispersarse y entrar en las instalaciones de la prisión. Las multitudes enterraron los cuerpos de los muertos por las fuerzas estatales en el cementerio adjunto al Santuario de Khwaja Bahawuddin Naqshbandi ( Ziyarat Naqshband Sahab ) en Srinagar, que desde entonces se conoce como Mazar-e-Shuhada o el Cementerio de los Mártires.

El día fue retirado como feriado oficial de Jammu y Cachemira por el Gobierno de la India en diciembre de 2019. El Gobierno de Pakistán todavía marca el día.

Por otro lado, las organizaciones hindúes de Cachemira observan los eventos de julio de 1931 como el comienzo de la opresión contra los hindúes de Cachemira que finalmente alcanzaría un pico con el éxodo en 1990 . Para las organizaciones hindúes de Cachemira, la "limpieza étnica de los hindúes" había comenzado con la llegada del dominio musulmán a la región. Para ellos, las verdaderas víctimas no son los musulmanes de Cachemira que murieron el 13 de julio de 1931, sino los hindúes de Cachemira que son "víctimas de la carnicería comunitaria".

Cementerio de los mártires en Ziyarat Naqshband Sahab

Fondo

GM Lone escribe en Kashmir Life que cuatro incidentes que ocurrieron en rápida sucesión resultaron en la tragedia del 13 de julio.

En el primer caso, un empresario de Udhampur se había convertido al Islam. Su propiedad le fue quitada y entregada a su hermano. Una demanda presentada fue desestimada con comentarios de que, a menos que volviera a entrar en la fe hindú, no tenía derecho a ninguna propiedad. Esto se hizo de acuerdo con un decreto emitido por el gobierno de Dogra el 31 de diciembre de 1882.

En el segundo caso, el 29 de abril de 1931, se impidió que los musulmanes continuaran con Khutbah después de que interviniera la policía. Tras un arrebato de Mir Hussain Bakhsh relacionado con la excesiva interferencia del rey en asuntos religiosos, se llevó a cabo una protesta en la mezquita principal de la ciudad. Posteriormente, las protestas contra la administración se hicieron más frecuentes.

En el tercer caso, el 4 de junio, en la Cárcel Central de Jammu, un subinspector tiró por "imprudencia" la copia de Panjsurah (cinco capítulos del Corán ) del agente de policía Fazal Dad Khan . Papá Fazal se acercó a la Mezquita. El cuarto incidente tuvo lugar en Srinagar el 20 de junio de 1931 cuando se encontraron hojas del Corán en una letrina pública.

En su obra "Inside Kashmir", fechada en 1941, Prem Nath Bazaz escribe: "La fuerza impulsora detrás de la agitación masiva hasta el 13 de julio fue el descontento entre las bases de los musulmanes. [...] aquellos que dieron sus vidas en la puerta de la cárcel lo hizo luchando contra un gobierno poco comprensivo [...].

Abdul Qadeer

Kanqah-i-Maula , el lugar donde Abdul Qadeer pronunció el discurso que lo arrestó.

Abdul Qadeer Khan era un empleado de un oficial del ejército inglés, el Mayor Butt del Regimiento de Yorkshire destinado en Peshawar , que estaba de vacaciones en Cachemira. El lugar de origen de Abdul Qadeer es incierto. Había estado asistiendo a las reuniones de protesta y en Kanqah-i-Maula , el 21 de junio de 1931, no pudo reprimir sus sentimientos, lo que resultó en su discurso improvisado a la multitud.

Rashid Taseer en su "Tarikh-i-Hurriyat", registró su discurso como:

"Hermanos musulmanes: ha llegado el momento en que no debemos enfrentarnos a la fuerza con gran fuerza para poner fin a las tiranías y brutalidades a las que están sometidos, ni resolverán el problema de la falta de respeto al Sagrado Corán a su satisfacción. Debes confía en tu propia fuerza y ​​libra una guerra implacable contra la opresión "; señalando con el dedo hacia el palacio gritó: "arrójalo al suelo". Dijo: "No tenemos ametralladoras. Pero tenemos muchas piedras y ladrillos".

Su discurso fue grabado por las autoridades y pocos días después, el 25 de junio, fue detenido. Fue acusado de "sedición" y "provocación desenfrenada con la intención de provocar disturbios" en virtud del Código Penal de Ranbir . Su juicio comenzó el 4 de julio en el Tribunal del Juez de Sesión de Srinagar. Durante las cuatro audiencias del 4, 6, 7 y 9 de julio, un gran número de musulmanes se reunió en el recinto de la Corte para presenciar este juicio.

13 de julio de 1931

Más información: Agitación en Cachemira de 1931

El 13 de julio de 1931, el juicio de Khan continuó en la cárcel de Srinagar. Combinando la policía y las fuerzas carcelarias, había unos 160 policías de varios rangos. De estos, al menos 31 estaban armados con armas de fuego. Alrededor de 4000 a 5000 personas se habían presentado para presenciar el juicio. Se les negó la entrada al recinto. Sin embargo, alrededor de 200 entraron y permanecieron adentro pacíficamente. Los abogados de Khan hablaron con la multitud, que accedió a regresar a casa después de la oración del mediodía. Al mediodía, los musulmanes se alinearon para orar. Poco después de esto, la llegada de funcionarios, entre ellos el Magistrado de Distrito y el Superintendente de Policía, causó conmoción. Se gritaron lemas como "Allah-o-Akbar- Islam Zindabad" y " Abdul Qadeer Zindabad ".

Cuando comenzó la llamada a la oración, el gobernador Raizada Trilok Chand ordenó a la policía armada que abriera fuego. La policía dirigió sus primeras balas al muecín , que murió instantáneamente. Otro muecín intentó terminar el adhan y también fue asesinado a tiros en el acto, después de lo cual la policía disparó indiscriminadamente. Pronto la policía cargó con porras y la gente peleó con piedras, palos y combates cuerpo a cuerpo. En la conmoción, un miembro de la multitud le arrebató un arma y, a su vez, un policía lo mató a tiros. Según las pruebas presentadas oficialmente ante la Comisión de investigación de Dalal (Comité de investigación de disturbios de Srinagar), se dispararon 180 rondas. Diecisiete musulmanes murieron en el acto y cuarenta sufrieron heridas graves, cinco de los cuales murieron más tarde. Según The Hindu , el Daily Tribune del 28 de julio de 1931 informó de la muerte de 21 musulmanes en el tiroteo.

GS Raghavan describió el 13 de julio de 1931, en su libro The Warning From Kashmir:

"La audiencia en la cárcel tuvo lugar el 13 de julio. Ese día, una turba irrumpió en la cárcel y exigió que se [...] forzaran las puertas de entrada y se atacaran las puertas interiores. A sugerencia del juez, dos abogados musulmanes, en representación de el acusado, arengó a los visitantes para que salieran del recinto de la Cárcel. Al ver que no había posibilidad de ingreso, la multitud salió y comenzó a lapidar a los oficiales y prendió fuego a las líneas policiales. Luego se llamó a la fuerza policial. pacificar a la turba rebelde resultó inútil. [...] La multitud apedreó a los policías y los prisioneros fueron liberados. [...] El magistrado de distrito ordenó que se abriera fuego. La multitud cayó pero luego se reunió y reanudó la lapidación. . Tuvo que ser dispersado con una carga Lathi. [...] la caballería tuvo que perseguirlo y dispersarlo nuevamente. [...] el botín en un área extensa seguido [...] prevaleció el pandemonio ".

Las multitudes enterraron los cuerpos en el cementerio del Santuario de Khwaja Bahawuddin Naqshbandi ( Ziyarat Naqshband Sahab ) en Srinagar, que desde entonces se conoce como Mazar-e-Shuhada o el Cementerio de los Mártires.

Comentario

Jyoti Bhusan Das Gupta, autor de "Jammu y Cachemira", escribió "[…] el 'movimiento por la libertad' de la Cachemira moderna nació el 13 de julio de 1931". Prem Nath Bazaz escribió "histórica y políticamente, 13 º de julio de 1931 eran el día más importante en los anales de Cachemira contemporánea. A partir de este día, la lucha por la independencia y la libertad en el sentido más moderno iniciado en público". Sheikh Abdullah comparó el día con la masacre de Jallianwala Bagh . Sin embargo, Chitralekha Zutshi enfatizó las "múltiples víctimas del incidente" y que el incidente fue "el resultado de la crisis socioeconómica y sociopolítica en Cachemira".

Secuelas

El Partido de la Sala de Lectura, en protesta por los asesinatos, anunció un cierre en todo el estado. En una reunión pública en el cementerio de los mártires, el jeque Abdullah anunció que el 13 de julio en adelante sería el día de los mártires. En medio de los siguientes disturbios, las detenciones incluyeron las de Sheikh Abdullah y Chaudhry Ghulam Abbas .

A raíz del 13 de julio, Maharaja Hari Singh nombró una comisión para investigar las quejas musulmanas presidida por BJ Glancy. A BJ Glancy también se le encomendó la tarea de democratizar la monarquía. Esto dio lugar a la sugerencia de establecer una asamblea legislativa que se materializaría en 1934.

Notas

Referencias

Bibliografía

enlaces externos