Kadambari - Kadambari

Este artículo trata sobre una novela sánscrita. Para otros usos ver Kadambari (desambiguación)

Kādambari es una novela romántica en sánscrito . Fue compuesto sustancialmente por Bāṇabhaṭṭa en la primera mitad del siglo VII EC, quien no sobrevivió para completarlo. La novela fue completado por Bana Bhatta 's hijo Bhushanabhatta, de acuerdo con el plan establecido por su difunto padre. Se divide convencionalmente en Purvabhaga (parte anterior) escrito por Banabhatta , y Uttarabhaga (última parte) por Bhushanabhatta. (Una tradición alternativa da el nombre del hijo como Pulindabhatta).

Las ediciones estándar del texto sánscrito original son de Peterson y Kane. Hay traducciones al inglés de Kale, Layne y Ridding; y un resumen en gujarati de Bhalan (editado por Keshavlal Dhruv ).

Esta novela tiene una trama extremadamente intrincada que es difícil de resumir de manera concisa. Su hilo central es el de un vínculo romántico (y eventual unión) entre el héroe Chandrapeeda y la heroína Kadambari. Sin embargo, hay varias subtramas en competencia; de hecho, la heroína no hace su aparición hasta pasado el punto medio. Muchos de los personajes aparecen en múltiples encarnaciones, algunos como humanos y otros como semidioses o animales. La narración procede en una sucesión de marcos anidados; una gran parte es un recuento por parte de un loro de una historia que le contó un sabio. La última historia también contiene varios casos de un personaje que relaciona una subhistoria con otro personaje.

La trama, probablemente, ha sido adaptada de la historia del rey Sumanas de Gunadhya 's Brihatkatha (una colección conjetural plantas del extinguido Paishachi idioma). Esta historia también aparece en Somadeva 's Kathá-Sarit-Ságara (que se cree que es un sánscrito Precis de la obra de Gunadhya).

Se puede afirmar plausiblemente que esta obra es una de las primeras novelas del mundo; teniendo debidamente en cuenta las ambigüedades de dicha clasificación. De hecho, dos lenguas indias modernas ( kannada y marathi ) utilizan 'kadambari' como término genérico para un romance o una novela.

Aparte del Kadambari , Banabhatta también es el autor de Harshacharita , una biografía de su patrón, el rey Harshavardhana . Es esta circunstancia la que permite salir con el autor con un grado razonable de certeza.

Sinopsis de la trama

(Los párrafos se han numerado para facilitar la referencia. El texto original es continuo y no tiene divisiones de capítulos. El Purvabhaga (primera parte) termina abruptamente dentro del párrafo 16, en un momento en el que Kadambari le habla a Patralekha sobre su enfermedad del amor. según lo narrado por este último a Chandrapeeda.)

  1. Hay un rey valiente llamado Shudraka, que gobierna un reino vasto y próspero con la ciudad capital de Vidisha. Un día, una doncella Chandala (una casta baja de habitantes del bosque) llega a su corte y le hace un regalo de un loro (llamado Vaishampayana) al rey. Después de haber comido unos sabrosos bocados y de haber descansado en los aposentos reales, el loro comienza a narrar su relato con el preámbulo: "Su Majestad, esta es una historia muy larga; pero si tiene curiosidad, se la contará".
  2. El loro dice que solía vivir en el bosque de Vindhya con su anciano padre. Un día, el bosque es invadido por Shabaras (una banda de cazadores) que matan una enorme cantidad de animales y causan una gran destrucción. El padre de Vaishampayana es sacado de su hueco y asesinado. Después de que la conmoción se ha extinguido, Vaishampayana se aleja y finalmente encuentra refugio en una ermita donde se encuentra con el sabio divino Jabali. Este último mira fijamente al loro durante un rato y comenta que "está experimentando el fruto de su propia mala conducta". Los otros ermitaños sienten curiosidad por este comentario, y Jabali comienza a narrar la historia que llena gran parte del 'Kadambari'.
  3. Jabali dice que en el país de Avanti, había una ciudad llamada Ujjayini que fue gobernada por el rey Tarapeeda. Tenía riqueza, vitalidad, conocimiento espiritual y un gran harén, pero ningún hijo. Una noche, el rey sueña que Chandra (el Dios de la Luna) había entrado en la boca de su reina Vilasavati. Relata este sueño a su ministro principal Shukanasa, quien a su vez le confiesa que en su sueño, una figura vestida de blanco colocó un Pundarika (loto) en el regazo de su esposa Manorama.
  4. A los pocos días, se descubre que ambas esposas están embarazadas y cada una de ellas da a luz a un niño. El hijo de Tarapeeda se llama Chandrapeeda, y el hijo de Shukanasa se llama Vaishampayana. Los dos muchachos, que se hacen amigos íntimos, se crían juntos en una universidad fuertemente fortificada construida especialmente para ellos. Chandrapeeda adquiere un caballo poderoso y veloz llamado Indrayudha, que se convierte en su inseparable compañero.
  5. Habiendo completado su educación, los dos amigos regresan a la ciudad capital. Hay celebraciones bulliciosas a su regreso, y Chandrapeeda es mirada con la mirada por una multitud de mujeres jóvenes enamoradas. La reina Vilasavati le hace un regalo a una hermosa niña prepúber llamada Patralekha a su hijo. Tarapeeda decide instalar a su hijo como heredero aparente. Shukanasha le da algunos consejos mundanos, después de los cuales, Chandrapeeda y Vaishampayana, acompañados por un vasto ejército, parten para conquistar el mundo.
  6. Chandrapeeda somete a todos los príncipes del mundo y decide conformarse con un descanso temporal en Suvarnapura en el Himalaya . Un día, mientras monta a caballo, ve a un par de Kinnaras (una raza de semidioses) y los persigue. Sin embargo, lo eluden y el príncipe se pierde. Se encuentra a la orilla del hermoso lago Acchoda. Habiendo saciado su sed, escucha una dulce melodía y comienza a buscar su fuente. Se encuentra que se origina en el Veena (laúd) de una damisela celestial y lustrosa vestida como un asceta, sentada en un templo del Señor Shiva .
  7. La damisela, llamada Mahashveta, ofrece hospitalidad a Chandrapeeda. Insiste en que ella debe narrar su historia. Mahashveta comienza la narración con un torrente de lágrimas con las palabras: "Oh Príncipe, ¿qué se gana al escuchar mi historia de mi renuncia al mundo? Pero si estás ansioso por saber, te lo contaré".
  8. Mahashveta relata que ella es la hija de un Gandharva (un semidiós). Un día, ella había venido al lago Acchoda para darse un baño, cuando vio a un joven y guapo asceta y se enamoró instantáneamente. Un olor tentador pareció emanar de su cuerpo. También el asceta parecía abrumado por la pasión. Se acerca a un segundo joven sabio (llamado Kapinjala), quien le dice que su objeto de enamoramiento se llama Pundarika. Es el hijo de Lakshmi (Diosa de la Riqueza) que lo concibió mientras estaba sentado en un loto, simplemente mirando al gran sabio Shvetaketu. Un día, mientras Kapinjala y Pundarika deambulaban por el bosque de Nandana, la diosa del bosque le presentó un brote de mango fresco a Pundarika como adorno para su oreja. Este brote es el origen de este olor.
  9. Pundarika quita el brote de la oreja de Pundarika y lo coloca en la oreja de Mahashveta. Su rosario cae, mientras está temblando por el placer de tocar su mejilla. Mahashveta lo usa alrededor de su cuello. Kapinjala regaña a Pundarika por sucumbir a una pasión tan vil, contraria a su vocación de asceta. Pundarika se siente avergonzado y le pide su rosario con fingida ira. Dado que Pundarika está visiblemente confundido debido a su pasión, Mahashveta lo engaña dándole su collar de perlas en lugar del rosario.
  10. Se separan, y esa noche Mahashveta se vuelve insensata por su enfermedad del amor. Su portador de la caja de escarabajo, Taralika, le menciona que Pundarika se acercó a ella, quien preguntó por su amante. Le ha dado una carta de amor a Mahashveta escrita en la corteza de un árbol usando el jugo de una hoja como tinta. Mahashveta pierde la cabeza después de leerlo, cuando se anuncia la llegada de Kapinjala. Este último informa que Pundarika está al borde de su existencia por su pasión por Mahashveta, y de ahora en adelante su vida está en sus manos.
  11. Después de que Kapinjala se ha ido, Mahashveta es atormentado y cae en un desmayo. Cuando sale la luna, sale de su palacio para encontrarse con Pundarika. Sin embargo, escucha los lamentos de Kapinjala desde la distancia, quien le dice que Pundarika está muerta. Mahashveta tiene el corazón roto y se prepara para inmolarse en la pira funeraria. En este momento, un ser divino desciende de los cielos y lleva en alto el cuerpo de Pundarika. Él advierte a Mahashveta que no renuncie a su vida y le asegura que "Ustedes dos se reunirán". Kapinjala está agitado y él mismo vuela en busca de este ser. Mahashveta se cree responsable de la muerte de Pundarika. Ella ha renunciado a todos los placeres mundanos y ahora es una asceta. Esto termina la narrativa de Mahashveta, comenzada en el párrafo 7.
  12. Chandrapeeda consuela a Mahashveta y le aconseja que no se culpe. Pregunta por su compañera Taralika. Mahashveta explica: El rey de Gandharva, Chitraratha, y su reina Madira tienen una hija llamada Kadambari, que ha sido mi compañera de infancia. Ella está llena de desesperación debido a mi difícil situación y ha prometido no casarse mientras yo esté en duelo. Los padres de Kadambari están molestos por esta decisión suya y me han pedido que la convenza. Por lo tanto, inmediatamente antes de su llegada aquí, he enviado a Taralika para entregar mi mensaje a Kadambari.
  13. Al día siguiente, Taralika regresa junto con un joven Gandharva llamado Keyuraka. Este último dice que Kadambari estaba muy molesto por el mensaje y está firmemente decidido a no casarse mientras continúe el duelo de Mahashveta. Mahashveta decide visitar a Kadambari ella misma, acompañada de Chandrapeeda. Visitan el monte Hemaketu (la morada de los Gandharvas). Inmediatamente después de que Chandrapeeda y Kadambari se hayan visto, los dos están completamente enamorados.
  14. Mahashveta importuna a Kadambari para que deje que Chandrapeeda regrese a su lugar, ya que sus compañeros deben estar ansiosos por él. Chandrapeeda regresa y se reúne con Vaishampayana, Patralekha y su ejército. Al día siguiente, Keyuraka lo sigue y le trae el mensaje de que Kadambari está sufriendo dolores de cabeza por la separación.
  15. Chandrapeeda, inmediatamente monta su caballo Indrayudha, y acompañado por Patralekha, acelera hacia Kadambari. Kadambari palidece de deseo. Chandrapeeda se ofrece tímidamente a curarla sugiriendo que su cuerpo está a su servicio, pero Kadambari se opone. Cuando Chandrapeeda está a punto de irse, Kadambari solicita que dejen a Patralekha como su compañera. Esto es acordado y Chandrapeeda regresa a su campamento.
  16. Recibe una carta de su padre Tarapeeda quejándose de su prolongada ausencia y solicitando su regreso inmediato al reino. Chandrapeeda envía un mensajero a Kadambari, deja a Vaishampayana a cargo del ejército que regresa lentamente y marcha rápidamente hacia la capital. En unos días llega a Ujjayini. En el camino se encuentra con un templo Chandika y es testigo de las payasadas de un asceta dravida muy excéntrico y marchito . (Esta parte parece haber sido compuesta simplemente por diversión y no tiene conexión con la narración posterior.) Los padres de Chandrapeeda y los ciudadanos están encantados de verlo. En unos días, Patralekha trae la noticia de que Kadambari está sufriendo excesivamente por la enfermedad del amor.
  17. Keyuraka llega poco después, confirmando esta descripción de Kadambari. El propio estado de ánimo de Chandrapeeda es el mismo. Decide solicitar la ayuda de su amigo Vaishampayana. Sale y se encuentra con su ejército que regresa, pero escucha el siguiente relato extraño de sus generales: mientras el ejército estaba acampado en el lago Acchoda, Vaishampayana entró en un estado de trance y parecía estar buscando algo. Ahora se niega a separarse del lago.
  18. Chandrapeeda se pone ansioso por su amigo y sale a buscarlo, después de haberse despedido de sus padres. Sin embargo, no encuentra rastros de Vaishampayana en el lago Acchoda. Sin embargo, conoce a Mahashveta, quien narra la siguiente historia. Vio a un joven brahmán deambulando, que hizo apasionados avances de amor hacia ella. Ella estaba inflamada por la ira y lo maldijo porque se convertiría en un loro. En ese mismo momento cayó sin vida al suelo. Sólo más tarde se enteró de que el joven era el amigo de Chandrapeeda, Vaishampayana.
  19. Chandrapeeda queda inconsciente por esta noticia. En este momento, Kadambari (quien les ha dicho a sus padres que se va a ver a Mahashveta), llega al lugar, acompañada por Patralekha. Ambos caen en un desmayo después de ver a Chandrapeeda tirado en el suelo. Cuando Kadambari se recupera, todavía pensando que Chandrapeeda está muerto, se prepara para inmolarse en su pira funeraria.
  20. En este momento, una voz incorpórea grita desde el cielo: 'Mi hijo Mahashveta, el cuerpo de Pundarika está en mi mundo. Él permanece imperecedero hasta que se una a ti. Por otro lado, aunque el alma de Chandrapeeda ha huido a causa de una maldición; su cuerpo está hecho de luz y, por tanto, eternamente imperecedero. Kadambari debe asegurarse de que su cuerpo esté cuidadosamente protegido. Todos están asombrados. Patralekha exclama que no es apropiado que Indrayudha permanezca en la tierra mientras su maestro ya no esté. Ella lo monta y se lanza junto con el caballo al lago Acchoda.
  21. Al momento siguiente, Kapinjala emerge del lago. Mahashveta está encantada de ver al amigo de su amante Pundarika y siente curiosidad por conocer su historia. Kapinjala narra lo siguiente: perseguí al ser celestial que había llevado el cuerpo de Pundarika (párrafo 11) al mundo lunar. Este ser se declaró a sí mismo como el Dios de la Luna.
  22. Este último le dijo a Kapinjala: 'Una vez fui maldecido por tu amigo (Pundarika) sin una razón sólida, que sufriría un amor no correspondido más de una vez. Le devolví la maldición diciéndole que compartiría mis agonías. Sin embargo, una vez que descubrí que él es el amante de Mahashveta (quien tiene un parentesco con mi raza), traje su cuerpo aquí para preservarlo. Tú (Kapinjala) deberías ir a consultar al sabio Shvetaketu (párrafo 8) sobre la búsqueda de la liberación de su hijo '.
  23. Kapinjala continúa: “Mientras me lanzaba hacia Shvetaketu, inadvertidamente atropellé a un sabio irascible que me maldijo que me convertiría en un caballo. Le imploré su perdón. El sabio cedió y dijo que la maldición solo duraría hasta que mi jinete estuviera vivo. Le pedí además que, incluso como caballo, no debería separarme de mi amiga Pundarika. Entonces, el sabio me dijo que el Dios de la Luna nacería sobre la tierra como el hijo de Tarapeeda, quien sería mi jinete. Pundarika renacería como hijo del primer ministro y compañero de mi jinete. Después de escuchar esto, caí al océano y resurgí como un caballo.
  24. Como había conservado recuerdos de mi vida pasada incluso después de convertirme en un caballo, traje a Chandrapeeda aquí a propósito en busca de la pareja Kinnara . Vaishampayana, el joven maldecido por ti (Mahashveta), era de hecho el mismo Pundarika en su nacimiento anterior. ' Esto cierra la narración de Kapinjala que comenzó en el párrafo 21. Mahashveta está desconsolada por el hecho de haber perdido a su amante por segunda vez.
  25. Kadambari pregunta por Patralekha que había entrado en el lago con el caballo. Sin embargo, Kapinjala no sabe nada de esto y salta al cielo para encontrarse con Shvetaketu. Kadambari pasa su tiempo cuidando el cuerpo sin vida de Chandrapeeda, que no muestra signos de descomposición.
  26. Un mensajero enviado por Kadambari informa a los padres de Chandrapeeda sobre la difícil situación de su hijo. Tarapeeda, Vilasavati, Shukanasa y Manorama llegan al lugar y están muy tristes. Tarapeeda renuncia a todos los placeres mundanos y comienza a pasar sus días en el bosque cerca del cuerpo de su hijo. Jabali revela que Vaishampayana (quien fue maldecido por Mahashveta) es el mismo loro que está presente en la ermita con ellos. Esto termina la narración de Jabali, comenzada en el párrafo 2.
  27. El loro Vaishampayana continúa su narración. Él dice: 'Después de que Jabali terminó, toda mi vida pasada volvió a mí. Le pedí que me contara algo sobre el nacimiento actual de mi amigo Chandrapeeda, pero se mostró despectivo. Jabali me dijo que aunque como Pundarika yo era un asceta; Caí bajo el manto del deseo sensual, porque nací solo de la simiente de una mujer (párrafo 8) y, por lo tanto, carecía del elemento necesario de virilidad.
  28. Después de que la asamblea en la ermita de Jabali terminó por la noche, yo (el loro) me entristecí por mi propia degradación del estado de un brahmán asceta al de un animal. En ese mismo momento, el sabio Kapinjala llegó a la ermita. Me abrazó y lloró de alegría. Kapinjala me dijo (el loro): 'Conocí a tu padre Shvetaketu, quien me dirigió aquí. Tus aflicciones están a punto de terminar. Posteriormente, Kapinjala abandonó la ermita.
  29. Finalmente, mis alas se hicieron más fuertes y pude volar. Partí en dirección norte para encontrarme con Mahashveta. En mi camino me quedé dormido debido a la fatiga, y cuando desperté, me encontré atrapado en una trampa tendida por un Chandala (habitante del bosque). Me llevaron a una chica Chandala que me dijo: "¡Ah, hijo mío! No puedes dejarme ahora". Luego me trajo aquí en una jaula de oro, y te hizo un regalo a ti (Rey Shudraka). No sé quién es esta chica y por qué me llama hijo. Con esto finaliza la narración del loro (comenzada en el párrafo 1).
  30. El rey Shudraka se vuelve curioso y convoca a la niña Chandala. La niña le dice al rey que ella es Lakshmi , la madre de Pundarika (párrafo 8). Además, el rey no es otro que Chandrapeeda (el Dios de la Luna). Las maldiciones mutuas entre la Luna y Pundarika han llegado a su fin. Ante estas palabras, el rey recuerda todo en su vida anterior y se desploma en un estado de enfermedad del amor por Kadambari.
  31. En la ermita de Mahashveta, llega gloriosamente la temporada de primavera. Chandrapeeda vuelve a la vida con el toque de la mano de Kadambari. Dice que desde que terminó la maldición, abandonó el cuerpo terrenal de Shudraka. Pundarika aparece del cielo en la forma en que Mahashveta se había enamorado de él. Ambas parejas están unidas. Los padres de todos los amantes se reúnen a su alrededor y todos se llenan de alegría.
  32. Un día, Kadambari le pregunta a Chandrapeeda sobre el paradero de Patralekha. Chandrapeeda le dice que Patralekha es de hecho Rohini (una semidiosa y esposa de la Luna) que había venido al mundo mortal para cuidar de Chandrapeeda durante su maldición. Kadambari y Chandrapeeda disfrutan de su primera unión sexual. Chandrapeeda regresa a Ujjayini e instala a Pundarika como Rey. Divide sus días entre Ujjayini y el monte Hemaketu. Las dos parejas viven en eterna felicidad.

Ediciones y traducciones

  • (1896) CM Ridding, El Kādambarī de Bāṇa. Traducido, con ocasionales ocasiones, y acompañado de un resumen completo de la continuación del romance por el hijo del autor Bhūshaṇabhaṭṭa .
  • (2009) David Smith, Princesa Kadambari , Biblioteca de Sánscrito Clay , ISBN   0-8147-4080-4

Adaptaciones

Ha sido adaptado en una película muda india , Mahashweta Kadambari (1922), por Shree Nath Patankar y una película en hindi en hindi , Kadambari (1944), por Nandlal Jaswantlal.

Referencias

enlaces externos