Vajra-mushti - Vajra-mushti
| Atención | Aferramiento |
|---|---|
| Dureza | Contacto total |
| País de origen | India |
| Deporte olimpico | No |
| Sentido | Puño de diamante, Puño de trueno |
| Vajramusti | |
|---|---|
| Escribe | Knuckleduster |
| Lugar de origen | India |
Vajra-musti ( sánscrito : वज्रमुष्टि , "trueno puño" o "puño diamante") se refiere a un "puño-carga, la manopla -como" arma y también una forma de la lucha libre de la India en el que se emplea el arma. El arma a veces se llama Indra-musti, que significa el puño de Indra .
El vajramusti suele estar hecho de marfil o cuerno de búfalo. Su apariencia es la de un nudillo, ligeramente puntiagudo a los lados y con pequeñas púas en los nudillos. La variación utilizada para la guerra tenía hojas largas que sobresalían de cada extremo y un nudillo afilado elaborado.
Historia
La primera mención literaria de vajra-musti proviene del Manasollasa del rey Chalukya Someswara III (1124-1138), aunque se ha conjeturado que existió desde la dinastía Maurya . Los combates eran patrocinados por la realeza y, por lo tanto, los luchadores se volvieron muy apreciados. Vajra-musti y su contraparte desarmada malla-yuddha fue practicada por los Jyeṣṭīmalla (literalmente, "los luchadores más excelentes"), un jāti de los brahmanes Modha adoradores de Krishna mencionado por primera vez en el siglo XII. El clan Jyesti se entrenó específicamente en malla-yuddha y vajra-musti. El Malla Purana es un Kula Purana asociado con la subcasta Jyesti, y se cree que se remonta al siglo XIII. Describe la preparación de la arena y los ejercicios utilizados, los tipos de luchadores, define las características físicas necesarias, las técnicas de lucha y proporciona una descripción bastante precisa de qué alimentos deben comer los luchadores en cada estación del año. A diferencia del clan Nair del sur de la India , se cree que son sacerdotes brahmanes . En el siglo XVI, los Jyestimalla eran sinónimo de lucha, deportistas de renombre y luchadores profesionales que actuarían como guardaespaldas de los ricos.
Durante la era Mughal, los aborígenes Negrito de Gujerat (a veces erróneamente referidos en los escritos europeos como de Madagascar debido a su apariencia) fueron entrenados en vajra-musti desde la infancia. El cronista portugués Fernão Nunes registra la práctica del vajra-musti en el sur del Imperio Vijayanagara .
"El Rey tiene mil luchadores para estas fiestas que luchan ante el Rey, pero no a nuestra manera, porque se golpean y se hieren con dos círculos con puntas que llevan en la mano para golpear, y el más herido se va y toma su recompensa en forma de tela de seda, como la que el Rey da a estos luchadores. Tienen un capitán sobre ellos y no realizan ningún otro servicio en el reino ".
En el período colonial, el clan Jyesti se hizo conocido como Jetti. En este momento, se registra que los Jetti de Baroda practican naki ka kusti , una forma de lucha libre con bagh nakh . James Scurry escribió el siguiente relato mientras era prisionero de Tipu Sultan a fines del siglo XVIII.
“Se mandaba a buscar a los Jetti's, que siempre se acercaban con sus maestros a la cabeza, y, tras postrarse, y haciendo sus grand salams, tocando el suelo cada vez, se emparejaban, una escuela contra otra. Tenían a su derecha manos el guamootie de madera <vajra-musti> de cuatro garras de acero, que estaban fijadas a cada articulación posterior de sus dedos, y tenían una apariencia terrible cuando sus puños estaban cerrados. Sus cabezas estaban bien afeitadas, sus cuerpos engrasados y usaban sólo un par de calzones cortos. Al ser emparejados, y a la señal de Tippu, comienzan el combate, siempre arrojándose las flores, que llevan al cuello, en la cara del otro, viendo una oportunidad para golpear con la mano derecha. , en el que llevaban esta arma traviesa que nunca fallaba lacerando la carne y sacando sangre de la manera más copiosa. Algunas parejas se cerraban instantáneamente, y no importaba cuál estuviera debajo, porque la queja era el todo; en general, se les enseñaba a adaptarse a sus presas. al cuerpo de su oponente, con cada parte de la cual, en lo que a ellos concierne, conocían bien. Si uno consiguiera un control contra el que su antagonista no pudiera protegerse, sería el vencedor; con frecuencia se rompían las piernas y los brazos ".
Después de la independencia, los Jetti viven hoy en Gujarat , Hyderabad , Rajasthan y Mysore . La tradición familiar de la lucha libre perdió su prestigio sin su patrocinio real. Los indios modernos consideraban deportes tan violentos como barbáricamente obsoletos. Incluso la relativamente segura malla-yuddha perdió popularidad. No obstante, las peleas persistieron, normalmente durante los festivales de Dasara. El artista marcial australiano John Will se entrenó en vajra-musti con uno de los últimos maestros en la década de 1980, tiempo durante el cual el arte ya estaba casi extinto.
Los combates Vajra-musti todavía se llevan a cabo durante el festival anual Mysore Dasara , una tradición que se remonta a la dinastía Wadiyar en 1610. A diferencia de los combates sangrientos de los viejos, los combatientes modernos usan nudillos con tachuelas contundentes. La pelea termina inmediatamente después de que se extrae la primera sangre y rara vez se cuestiona el veredicto del árbitro. En las raras ocasiones en que se disputa la decisión, el perdedor o su gurú pueden apelar al panel de jueces. El árbitro y los jueces son normalmente ex luchadores con décadas de experiencia.
Práctica
Como variante de la lucha libre, vajra-musti comparte su metodología de entrenamiento con malla-yuddha . El saludo al sol ( Surya Namaskara ), shirshasana , la sentadilla hindú ( bethak ) y la flexión hindú ( danda ) se utilizan para fortalecer el cuerpo y mejorar la resistencia. El único atuendo es un kowpeenam o taparrabos. El vajra-musti real no se usa para entrenar debido al riesgo de lesiones. En cambio, los luchadores sustituyen el arma por una tela tejida entre los dedos. La tela se sumerge en ocre rojo para que se confirmen los golpes.
El día de un partido, se afeita la cabeza de los combatientes, dejando solo un pequeño mechón de cabello en la coronilla al que se atan hojas de neem para que les dé buena suerte. Se construye temporalmente un altar cuadrado en el medio del foso de lucha libre, sobre el cual se planta una rama del árbol de neem para que el luchador pueda rezar a la diosa Limbaja. Al este de este altar se coloca una pequeña plataforma, sobre la cual se guarda el vajramusti del luchador. Una vez que se completan las oraciones y los rituales, el arma se ata a la mano derecha del luchador para que no se desprenda durante la pelea. Al salir del akhara (sala de entrenamiento) de su familia , los luchadores se dirigen a la arena pública a la que entran en zig-zag, saltando.
En la postura básica, el brazo izquierdo se extiende hacia el frente con la mano abierta. El brazo derecho, que sostiene el vajramusti, se coloca al lado de la cintura. El pie izquierdo se coloca hacia adelante mientras que el pie derecho se gira hacia un lado. Se emplean golpes, rodillas, codos, derribos y sujeciones de sumisión. Hay un uso extensivo de cerraduras para inmovilizar el brazo derecho del oponente. Estos candados se pueden aplicar con los brazos, piernas o una combinación de los dos. Una de las pocas reglas es la prohibición de cualquier ataque por debajo de la cintura, por lo que los objetivos principales son la cara, el pecho y los brazos.
Los partidos se realizan en estilo de sumisión, hasta que un competidor se somete, se desarma o no puede continuar. Ambos luchadores reciben el pago después del combate, y el ganador recibe el doble de la cantidad de su oponente derrotado. Si el combate resultó en empate y no se presentó ninguno de los peleadores, entonces se compartió el premio.
El artista marcial australiano John Will se entrenó con el clan Jyesthi en el estado de Gujarat en la India. Su relato es uno de los pocos relatos de primera mano sobre vajra-musti en los medios occidentales.
John Will ha vuelto a publicar el texto original de Mallapurana, junto con un prefacio que describe su encuentro con los Jyesthimalla de Baroda en 1984. Esto se puede descargar aquí: https://www.dropbox.com/s/vgrr3msfxlsf4us/The%20Mallapurana % 20-% 20my% 20encounter.pdf? Dl = 0
Ver también
Referencias
- Donn F. Draeger y Robert W. Smith (1969). Artes de lucha asiáticas integrales . Kodansha.
- Alter, Joseph S. (agosto de 1992b). El cuerpo del luchador: identidad e ideología en el norte de la India . Berkeley: Prensa de la Universidad de California.
- Dr. Tobias Capwell (2009). La enciclopedia mundial de cuchillos, dagas y bayonetas . Publicación Anness.
- Robert Sewell (1982). Un imperio olvidado: Vijayanagar . Adamant Media Corporation. ISBN 0-543-92588-9.