Joannes Molanus - Joannes Molanus

Este artículo trata sobre el teólogo católico belga. Para el teólogo luterano alemán, véase Gerhard Wolter Molanus .
Molanus, un retrato destruido por la acción militar alemana en 1915

Joannes Molanus (1533-1585), a menudo citado simplemente como Molanus , es el nombre latinizado de Jan Vermeulen o Van der Meulen , un influyente teólogo católico de la Contrarreforma de la Universidad de Lovaina , donde fue profesor de teología y rector desde 1578. Nacido en Lille (una ciudad en el condado de Flandes , entonces bajo el dominio de los Habsburgo ), fue sacerdote y canónigo de la Iglesia de San Pedro, Lovaina , donde murió.

Escribió numerosos libros, varios de los cuales solo se publicaron póstumamente. Es más conocido por su De Picturis et Imaginibus Sacris, pro vero earum usu contra abusus ("Tratado de imágenes sagradas"). Este fue publicado en 1570, cuatro años después de que la Furia Iconoclasta hubiera barrido los Países Bajos , y defendía la producción y el uso de imágenes devocionales, pero imponiendo las restricciones del Concilio de Trento , como él las interpretó, de una manera brutalmente polémica. , que fue muy influyente. Cinco ediciones adicionales, ampliadas, aparecieron entre 1594 y 1771, y en 1996 se publicó una traducción francesa moderna. También fue editor principal de una edición de las obras de San Agustín (Amberes, Plantin Press , 1566-1577), y escribió un manuscrito de la historia de Lovaina que se imprimió en dos volúmenes en 1861, editado por PFX de Ram .

La vida

Molanus nació en Lille , en la Flandes Valona , en 1533, hijo de Hendrik Vermeulen y Anna Peters. Su padre era de Holanda y su madre de Brabante.

Se matriculó en la Universidad de Lovaina el 27 de febrero de 1554, se graduó en Artes Liberales en 1558 y como Doctor en Teología en 1570. Formó parte del comité de teólogos que supervisaba la revisión de Lucas Brugensis de la Vulgata de Lovaina , publicada en 1574. Se convirtió en un canónigo de la Iglesia de San Pedro, Lovaina, y profesor de Teología, sirviendo como decano de la Facultad de Teología y como rector de la universidad. En 1579 fue nombrado presidente del King's College .

Molanus murió en Lovaina el 18 de septiembre de 1585, tras haber hecho legados a favor del colegio que había presidido.

Molanus y el arte

Molanus es hoy recordado principalmente por los historiadores del arte por ser una de las primeras autoridades en convertir los decretos breves e inexplicables del Concilio de Trento sobre imágenes sagradas (1563) en instrucciones minuciosamente detalladas para los artistas, que luego se aplicaron ampliamente en países católicos. Sus opiniones sobre la representación más antigua, originalmente bizantina , de la Natividad de Jesús en el arte son típicas:

La Virgen se muestra pálida de dolores, las parteras preparan una pequeña sequía (narcótica) para el parto. ¿Por qué esto? ¿Será porque la Virgen María se habría apartado de cualquier dolor de parto, cuando en realidad dio a luz a su divino hijo sin dolor? ¿Y qué pasa con las parteras que se mencionan en el apócrifo Libro de la infancia? Jerónimo dice: ¡No había comadrona! ¡Ninguna intromisión de las mujeres intervino! ¡Ella, la Virgen, era madre y partera! Vi en no pocos lugares la imagen de la Santísima Virgen acostada en una cama, representando el parto, y ella estaba sufriendo dolores por este parto, pero eso no es cierto. ¡Que estúpido! Hay que reírse de esos artistas que pintan a María en el mismo acto de los dolores de parto, acompañados de dolor, partera, cama, navajas (para cortar el cordón umbilical), compresas calientes y muchos otros accesorios. . . . Más bien, se deben promover aquellas imágenes que muestran el nacimiento de Cristo en el que la Santísima Virgen María con los brazos cruzados y arrodillada ante su pequeño hijo, como si acabara de salir a la luz.

Él se opuso por motivos similares a la Muerte de la Virgen , su desmayo al pie de la Cruz , y se la muestra suplicando a Cristo por la humanidad en las escenas del Juicio Final . Ella, dijo, de hecho estaría sentada junto a Cristo en un juicio severo:

Muchos pintores muestran a María y Juan el Bautista arrodillados junto a Nuestro Señor en el Juicio Final ... Pero no podemos pensar que ese día la Virgen María se arrodillará ante nosotros ante el Juez, descubriendo su pecho para interceder por los pecadores. Tampoco podemos pensar que Juan el Bautista se arrodillará para suplicar misericordia por la humanidad como lo muestran los pintores. Más bien, la Santísima Virgen y San Juan se sentarán al lado del Juez supremo como asesores. La misericordia que se extiende ahora no tendrá lugar entonces. Solo habrá justicia estricta en ese día.

También fueron condenados San Cristóbal como un gigante que lleva a Cristo (y como el protector de los viajeros), San Jorge y el Dragón , el Parentesco Santo , la caza del unicornio en el Hortus Conclusus y muchas otras representaciones no verificables a partir de fuentes confiables: la Leyenda Dorada fue , dijo, de hecho de "plomo".

La desnudez, incluso del niño Jesús, debía evitarse en la medida de lo posible, y las cortinas debían cubrir los genitales donde no podía estar. Si bien condenó las representaciones más antiguas sin una base bíblica, no dudó en crear otras nuevas basadas en su propia interpretación. San José no debe mostrarse como la figura vieja y semi-cómica de la Edad Media, sino como joven, vigoroso y firme en el control de la Sagrada Familia . María Magdalena no debe mostrarse como una prostituta demasiado vestida y, en general, la vestimenta debe ser sencilla. Se opuso a mostrar a la Virgen María que se desmayaba en escenas de Cristo cargando la cruz o la crucifixión misma.

Publicaciones

Notas

Referencias

  • Blunt, Anthony , Artistic Theory in Italy, 1450-1660 , capítulo VIII, especialmente págs. 107-128, 1940 (referencias a la edición de 1985), [1] OUP , ISBN  0-19-881050-4
  • Decavele, Johan , "Molanus, Johannes", Grove Art Online, Oxford Art Online , Oxford University Press. Web. 4 de abril de 2017. Se requiere suscripción .
  • Mâle, Émile , L'Art religieux après le Concile de Trente, étude sur l'iconographie de la fin du XVIe, du XVIIe et du XVIIIe siècles en Italie, en France, en Espagne et en Flandre (1932)
  • Penny, Nicholas , Catálogos de la Galería Nacional (nueva serie): Las pinturas italianas del siglo XVI, Volumen I , 2004, National Gallery Publications Ltd, ISBN  1-85709-908-7