Judíos en Estambul - Jews in Istanbul

Estambul se convirtió en uno de los centros judíos más importantes del mundo en los siglos XVI y XVII. En marcado contraste con los judíos en Europa , a los judíos otomanos se les permitía trabajar en cualquier profesión y también podían ingresar a la corte otomana . Los judíos otomanos de Estambul se destacaron en el comercio, el comercio y llegaron a dominar particularmente la profesión médica. A pesar de representar solo el 10% de la población de la ciudad, los judíos otomanos constituían el 62% de los médicos con licencia en 1600.

Olas de migración judía a Constantinopla

Años Punto de partida Grupos Razón
1460 Baviera Judíos alemanes y húngaros Expulsión de judíos por el duque de Baviera Luis IX
1492-1497 Iberia Anusim y judíos españoles y portugueses Decreto de la Alhambra
1520 Hungría Judíos húngaros Batalla de Mohács
1550 Amberes Anusim y criptojudíos Deseo de practicar el judaísmo abiertamente
1640 Polonia Judíos polacos Los judíos que fueron capturados durante el levantamiento de Khmelnytsky de 1648–49 fueron vendidos como esclavos, salvados por judíos en Estambul después del levantamiento de Khmelnytsky de 1648–49.
1850 Crimea Judíos caraítas Masacres rusas durante la guerra de Crimea
1860 Italia , Francia Judíos italianos Oportunidades económicas en Estambul
1900 Rusia Judíos rusos La revolución de 1905

Historia

1453 al 1700

Antes de 1453, ya existían comunidades caraítas y romaniotas en funcionamiento en Estambul. Hasta 1688, la comunidad romaniote era la mayoría en la ciudad (55,6% de todos los judíos en 1608, 57% en 1623 y 27,8% en 1688).

El tejido de la sociedad judía otomana cambió con oleadas de inmigración de judíos asquenazíes , sefardíes e italianos , quienes formaron congregaciones independientes y autónomas. En los siglos XVI y XVII, gracias al apoyo económico de Gracia Mendes, se fundó un número importante de congregaciones denominadas “Seniora” para los anusim de Portugal que se instalaban en Estambul.

Los judíos asquenazíes continuaron asentándose en Estambul en los siglos XV, XVI, XVII y XX, y a pesar de formar solo el 5,9% de todos los judíos de la ciudad en 1608, tardaron en asimilarse entre los judíos sefardíes , que llegaron a formar la mayoría de los judíos . Judíos en Estambul en 1688.

En este período, hubo muchos judíos que ingresaron a la corte otomana . Por ejemplo, Hekim Jacob entró por primera vez en la corte otomana como médico personal de Mehmed II y más tarde se convirtió en su asesor financiero, traductor, diplomático en Venecia , defterdar (tesorero) y más tarde visir. Como resultado de este distinguido servicio, Mehmed II otorgó una exención de impuestos a Hekim Jacob y sus descendientes en el Imperio Otomano.

Usando sus conexiones políticas, las comunidades judías otomanas también ejercieron presión política sobre países extranjeros. Por ejemplo, en respuesta a la quema de anusim en Ancona en 1555, Gracia Mendes y Joseph Nasi convencieron a la corte otomana de prohibir el comercio en Ancona y transferir a los representantes mercantiles otomanos a la ciudad de Pesaro .

1700-1800: declive relativo de los judíos otomanos debido al aumento de la competencia de los franceses

En el siglo XVIII, los judíos otomanos de Estambul sufrieron desventajas económicas debido a la creciente competencia económica con los cristianos respaldados por Europa, quienes pudieron competir injustamente a través de una serie de ventajas especiales que se les otorgaron mediante capitulaciones del Imperio Otomano . Por ejemplo, los colonos franceses de la ciudad tenían muchos derechos económicos adicionales, estaban protegidos por embajadores extranjeros y también se beneficiaban de tipos impositivos preferenciales.

A pesar del declive económico de la comunidad, los judíos locales todavía ocupaban posiciones destacadas. En 1800, los judíos otomanos constituían el 5% de la ciudad y el 27% de todos los médicos con licencia en Estambul .

En 1700, utilizando la imprenta, se empezaron a publicar libros en español y ladino .

1800-1923: conflicto con las minorías armenia y griega

En el siglo XIX hubo una atmósfera general de tolerancia entre judíos y turcos . Sin embargo, las relaciones de la comunidad judía con los cristianos solían ser malas.

Disturbios griegos de 1821

Tras la muerte del patriarca griego , los tres médicos judíos que lo atendieron fueron linchados y los disturbios griegos subsiguientes hirieron a unos 5.000 judíos.

Disturbios armenios de 1856

En 1856, se produjo un caso de libelo de sangre en Balat , donde una turba de griegos y armenios comenzó a atacar a los judíos y saquear negocios judíos .

Referencias

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